..續本文上一頁所謂生起次第的諸佛外身成就，必然是極明顯而明空無實的。
“另外，必然能無間相續地堅住在本尊叁摩地中，在行、住、坐、臥之時，都明朗地現起明顯如虹的佛身；而這個力量當然是來自無有錯謬的堅固佛慢。佛慢就是斷除自身的我執，自然去除衆生諸佛的對待妄心，去除自身爲凡夫、下劣的念想，隨順法界體性，自顯法爾大悲誓句佛身的無錯謬智慧，並非生起自高自慢的妄念。如果具足了這些境界，隨時隨地能明朗現起本尊身，就是外密幻身的成就了。”
“至尊!依內密灌頂如何生起圓滿莊嚴的報身佛成就呢
”
“內密灌頂直顯自身的內密中圍即是諸佛的報身。自身所具有的風息、氣脈、明點，緣于實相的智心，入住融于中脈，生起空樂妙智；而從此智慧生起必須對上師具有無上的勝解，飲入上師賜予的秘密。悲智空樂雙運菩提心，並融入自身的菩提心，將上師菩提視同總集一切傾佛心而飲入，以滌除一切業障、魔障，而直證報身佛果位。
這時持明金剛法在刹那之間示現了空樂無二的大樂智慧報身，顯現四喜四空的廣大妙境而說道：“一切法界即是法界自在母的無生離戲清淨本際，也是法爾本然的法界壇城；而現前的法性即是本初普賢王如來的體性任運，現具無礙妙有大樂自生本然明光。由普賢王如來父母自生自顯廣大空樂雙運，流出法界本智無二的無上空樂菩提心。
“我們依止這勝妙的菩提心，開啓由貪瞋癡慢疑等業障纏縛的妄心脈結，觀自身乃至一切法界如夢幻泡影；自身的叁脈七輪也完全現空，宛如麥杆。修習金剛念誦，轉業劫氣成智慧氣，由智慧氣入、住、融于中脈，使心間脈結豁然現開如空，智息安住心間，攝入智悲相應紅白菩提不壞明點；由此生起究竟的俱生智慧光明報身金剛，最後圓滿無學雙運的大樂智慧身。這廣大的境界，你應當一心受持。”
“法身成就的勝義心密光明灌頂，如何圓滿究竟
”
“現證俱生智光明，現起無學雙運大樂智慧身，這智慧報身當與法性常寂光相合，才能成證圓滿法身。上師以果地體性法身光明，加持弟子俱生智慧雙運光明，子母光明相會，出生融合無間的果地加持，實證無死通達勝光，成就無學幻身光明雙運、明空不二的自受用法樂，而現起大光明藏，安住常寂光土的清淨法身。這樣才能圓滿諸佛法、報、化叁身，成證法界體性的妙身啊!”
怖畏金剛總持了佛語究竟心要，心中歡喜踴躍，向持明金剛法奉獻無上的身、口、意與廣大的供養，並致尊貴的禮敬。
而後，持明金剛法又向怖畏金剛說道：“一個殊勝圓滿成就的金剛行者，他必須具足出世間與世間的一切悉地成就。你現在已經圓滿了出世間悉地所有成就，現在應該給予你世間悉地的大力作用，使一切教法能夠圓滿推動無礙。所以，現在我要賜予你，滿足一切財寶總持與統領一切護法、降伏外魔的所有秘密法要灌頂，並使你具足清淨婆羅門伏藏的灌頂，使你能摧伏傲慢者的命根灌頂，能夠總持一切世間知識、威權集要的灌頂。”
說完之後，在一刹那間這些光明的廣大灌頂，全部總攝于怖畏金剛的無畏心海，他作用自在宛轉無礙的成爲持明之王。
怖畏金剛在色究竟天的自生法界宮中，圓滿地受持了世、出世間的一切大灌頂，圓滿地成就世、出世間的秘密成就悉地，身心大喜密空地安住在無邊的大業光明之中。
此時，持明金剛法向蓮花怖畏上師谕示道：“心子!你應當在大圓滿教法之中，無間繼續地修行，使你的證量圓滿無誤；現在，因緣到了，你應該離開自性的密嚴法宮，到印度金洲的護養岩洞裏，去尋找一位殊勝的大成就者。這位大成就者是來自支那中國的人，他已經得證一切大圓滿法教持的究竟成就，名爲詩列星哈(吉祥獅子)；你前去拜見他，向他求法，以修持究竟大圓滿悉地，你必須與他在一起，使諸法能夠完全抉擇明晰”
蓮花怖畏金剛受到了持明金剛法的谕示之後，雙手合十，准備離開密嚴刹土。但此時整個密嚴刹土，忽然之間，充滿赤白的空樂明光，本尊與一切護法空行大衆，刹那之間，消融于霓光虹彩之中；而忿怒蓮師怖畏金剛刹那之間已回到了大地之上。他于是遵循教誨，前往印度金洲護養岩洞，去尋找吉祥獅子。
金洲(Suvarnadvipa)意爲“黃金之島”或“黃金半島”，也可以說是“黃金之國”或“黃金之地”，所以又被稱爲金地。印度金洲西臨孟加拉、印度，南臨孟加拉灣，在中印半島的西部。
金洲的佛法起源極早，阿育王更曾派遣須那迦與優陀羅兩位長老到金洲傳法。在《莊嚴結界》中記載，當須那迦與優陀羅兩位長老來到金洲時，原來在大海中有可怕的羅刹惡魔，常常上岸吞噬嬰兒；兩位長老爲了救度衆生，所以用廣大的神通威力降伏了惡魔，而得到國王和人民的敬信。于是兩位長老爲大衆宣說四聖谛法，當時有了六千人立即皈依了佛法。
而在義淨法師所寫的《南海寄歸內法傳》卷一中，也提到此國說：“蜀川西南行可一月余，便達斯嶺；次此南畔通近海涯，有室利察呾羅國(Sriksera)。”這室利察呾羅國就是古代金洲。
密法在金洲曾經極爲盛行，而且此地與中國極爲接近，毗鄰雲南與四川，所以受到印度與中國文化交互影響。而偉大的大圓滿祖師吉祥獅子，正是來自漢地的大成就者。
吉祥獅子來自中國，是中國戍奢(sosahi-glin)人，父名爲具善，母名爲光顯女。吉祥獅子幼年性格高節，具有廣大福德。他幼年之時即出家修行；而智慧深遠，解悟的機巧，宛如灌瓶一般微妙，皆能圓滿受法。通達因明、聲明、中論、百論，所以辯才無礙；更對于禅法通達深遠，所以在中國已號爲禅師。對于道家的秘旨也完全掌握樞要，成爲偉大的學者。
他在中土因爲思慕佛陀的聖迹，並且爲了成就一切佛法精要，所以從海路泛舶西行。途中，觀世音菩薩現身空中爲他授記說：“如果你要證得圓滿的果位，應當前往印度。”後來他在印度受學于妙吉祥友，而成就大圓滿的教法；並在印度受到國王的廣大敬重，恒常施以廣大供養。他與五臺山極爲有緣，所以也化現在五臺山，以無量地教化廣大的衆生。
蓮華生大士一心一意地尋訪吉祥獅子，虛空中不斷地傳出持明金剛法的本尊妙音： “欲得疾速成佛，即生成就，當向吉祥獅子求法。”他在持明王不斷地激勵之下，生起了超越往昔的無間信心。
怖畏金剛來到了護養岩洞，參拜了師列星哈，雙掌合十地向他請示道：“至尊!我在色究竟天的密嚴刹土當中，受到了至尊持明金剛法的教敕，前來此處向您求法。我是一個發起無上菩提心的密乘修行者，希望您能夠將一切大圓滿法的究竟精髓，刹那之間能現證成佛的精要，如瓶注瓶地傾賜予我，使佛陀果地、衆生本明成就圓滿。”
師列星哈聞言之後，十分欣喜地說：“喔!這實在是太不可思議了。”
于是，他雙手合十向虛空禮敬而說道：“這是本尊持明金剛法的教示，我當然要遵從。一切究竟的諸法之流，是無生法界現前成具的，不管諸佛出世或不出世，都是常住不變的。只要你具足不變的信心，自然能法爾成就。現在，你對法上有任何疑惑，都跟我講吧，我都會給予圓滿的指示。大圓滿法的精要心髓，是法界的無上秘義。一切佛清淨的根道果，不管是刹那之間或是無量的長遠時劫都是無異不壞的，也都是現成圓滿成就的；法界一切即是佛的究竟果位，一切衆生現前成佛與一切諸佛無有差別。所以說一切的疑惑，即是無生的金剛持!你從自性的清淨心中，當下隨念發起吧!”
怖畏金剛于是向他請問道：“到底什麼是一切法無有分別，實爲究竟一如的殊勝心要呢
”
師列星哈聽完之後，十分喜樂地哈哈大笑說：“善哉斯問!這就是一切大圓滿法殊勝的根要，一切現前諸法絕無分別。衆生何者尚未成佛
吾等隨拈一心，即是具足一切法界的大圓滿，沒有諸佛衆生的差別；這究竟的心要惟聞即可成就。”
“大圓滿是依自性本明法爾流出，是本初法身普賢王如來住無生無滅之究竟，以不言自發之聲所說的無取無舍的法界真實。這是由慈悲佛語加持，現前自明遠離善惡取舍對待，以金剛勇識之秘密心意全知諸法。究其實相，乃至非以自性說法，而以加持現證成就本然。”
“如何是加持現證成就大圓滿呢
”
“清淨智慧的究竟密意，即是不作自成之本然佛陀。所謂指示即是現前自成，非謂有指示可依，亦非以指示成就，遠離次第的子母光明，而現成法爾本初，現前即是普賢果地。”
“如何生起作用呢
”
“所謂作用，即是自性遊戲，依普賢王如來的果位究竟，不離本初現大幻化。五智如來即是自性金剛勇識法爾自顯。所以，秘密智慧體性，佛陀與衆生無別，如虛空遍于一切。無明與智慧亦無差異，無知與體解其道亦同。秘密智慧的法相，無論佛與衆生，自悟光明清淨，分別智慧法爾現存。能如實現觀安住本然，即是一切究竟寶藏，自然無爭無欲衆想清淨。”
“大圓滿體性秘密智慧，是否有諸類差別
”
“大圓智之種類差別，宛若虛空一般，一異不定，無所得神通幻化然成就。這是法爾常明的見地，這是超越一切因果的教法，是大圓滿阿底瑜伽的深義及諸佛心要，你當現前受持。”
怖畏金剛豁然本心清淨現觀法界，本來無縛亦無解，無修亦無證；一切法界現前清淨，自生、自顯、自證本初普賢境界。時間無可相續，空間亦無安立，無有可修之法、亦無抉擇的分別。本有法燦然赤露，明空現成，廣大、獨一、無實、任運，自在無二。
“這真是不可思議的法界實相啊!懇請尊者再爲我大悲開演。”
師列星哈就以手指天而說：“任何法界的衆相，就宛如虛空一般，一切法界衆相的現起，千萬不能有貪執心生；當我們徹底地斬斷這貪執的心的時候，就斬斷了時空的妄執鏈鎖，過去已逝，未來未至，現在無住，當下一心即總攝叁世十方的法界。這法界現前一切圓滿，在前不增在後不減；…
《蓮花生大士全傳 第二篇 獅子吼聲 第十一章 金剛寶宮密明光》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…