..續本文上一頁就永遠地相信下去，一信就永信，一念就永念，不改變，所以叫“一發心以後，永不退轉”，自然而然的，這樣跟佛相應。

　　 念佛穩當

　　 百丈禅師雲：

　　 修行以念佛爲穩當。

　　 修別的法門不穩當，爲什麼？沒有佛的護念，沒有佛的光明攝取，只靠自力，沒有他力。念“南無阿彌陀佛”很穩當。百丈禅師是修禅宗的，但是，他也提倡念佛，因爲他知道：修禅宗很不容易，一般人做不到，所以告訴大家 “念佛穩當”。

　　 念佛穩當，叫“千穩萬當”，一千個人念佛，一千個往生，一萬個人念佛，一萬個人往生，當然叫穩當了，不然就不穩當了。說“我念佛不一定往生”，那就不穩當了。

　　 永明禅師雲：

　　 無禅有淨土 萬修萬人去 但得見彌陀 何愁不開悟

　　 有禅無淨土 十人九蹉路 陰境若現前 瞥爾隨他去

　　 這裏取了《四料簡》的兩首。什麼叫“有禅”，什麼叫“無禅”呢？“有禅”就是開悟的人。沒有開悟，不能叫“有禅”，這是印光大師解釋的，“我在那裏打打坐，眼睛一閉，叫有禅。 ”那差太遠了；什麼叫“有淨土”呢？真的願往生極樂淨土，心裏邊相信彌陀的誓願和名號，知我念佛必定往生，真信切願，老實念佛，這叫“有淨土”，不是在那裏隨隨便便 “我相信有極樂世界，我想去……”然後東抓西抓，那不叫“有淨土”。

　　 “無禅有淨土”，你雖然沒有開悟，但是，你念佛，願意往生淨土，則萬修萬人去，一個不漏。能見到阿彌陀佛，還怕不開悟嗎？馬上就證無生法忍，不止是開悟的問題了，成佛啦！

　　 “有禅無淨土”，你雖然開悟了，大徹大悟，但是，如果不求生西方淨土，十個人就會有九個人路子搞錯，錯在哪裏呢？不是他不了解佛法 ── 他開悟了還不了解佛法嗎？雖然開悟了，但是不能解決生死問題，到臨終的時候，就會被業力所牽引，流轉去了。

　　 五祖戒禅師就是這麼回事。五祖戒禅師是個大徹大悟的人，他後來投胎轉世成爲蘇東坡；還有一位圓澤禅師(《印光大師文鈔 》多次提到)，他也是修禅的，他的工夫達到什麼程度呢？有一次，他的朋友約他到四川，他說從陸路走，那位朋友一定堅持從水路走，他後來逼得沒辦法，只好走水路，走水路就要坐船，路過湖北境界的時候，在碼頭上碰到一位孕婦，圓澤禅師對朋友說： “壞了，我不願從水路走，就怕這個婦人，她懷孕很長時間了，沒有分娩，就是等我來投胎，現在見了，已是無法可避了。”(圓澤禅師能知過去未來，他就知道有這個因緣 )然後他就沐浴更衣，坐脫立亡。

　　 圓澤禅師圓寂之前，跟朋友約定：“叁天後來相見，我對你一笑，以爲憑信。”那位朋友叁天後到那位婦人家，一進門，就看見生了一個男孩，男孩見了他，果然一笑爲信。那位朋友無意前往四川，就回到寺院，才曉得圓澤禅師在出行之前已把後事都囑咐好了，因此越來越覺得他不是平常人。

　　 印光大師規勸大家：像這等工夫，能知過去未來，想走就走，想來就來，況且不能了生死！他如果能念佛的話，到極樂淨土，那還有什麼好說的？

　　 所以說，何況我們這一點小小的修行，那就不要說了。

　　 無所不能

　　 省庵大師雲：

　　 一句彌陀，是斬群邪之寶劍。

　　 一句彌陀，是破地獄之猛將。

　　 一句彌陀，是照黑暗之明燈。

　　 一句彌陀，是渡苦海之慈航。

　　 一句彌陀，是出輪回之徑路。

　　 一句彌陀，是脫生死之良方。

　　 一句彌陀，是成佛仙之秘訣。

　　 一句彌陀，是換骨髓之神丹。

　　 這一句“南無阿彌陀佛”名號，是寶劍，一切邪魔，當下斬斷；我們造了地獄的因，但是這句名號能把地獄果報破掉，是猛將；我們內心沒有智慧，在黑暗當中，但是，彌陀名號能把我們引到西方光明淨土，是明燈 (“我不懂佛法呀……”不懂佛法沒關系，你會念佛，肯定可以去成佛，這叫明燈，明燈你不用，背對著它，那就自己投向黑暗了)；我們在生死的業海當中，靠什麼度脫呢？靠自己的修行── 沒有力量，那就靠一句“南無阿彌陀佛”，是慈航；在六道輪回裏邊，生生世世地流轉，從來沒出去過，這句“南無阿彌陀佛”讓我們徑直出離輪回，是徑路；一句 “南無阿彌陀佛”是了生死的良方；一句“南無阿彌陀佛”是成佛道的秘訣，丟掉了秘訣，你怎麼成佛呢？什麼事情都要得個訣竅，凡夫成佛的訣竅，單在一句六字名號， “若要問我有何訣竅，叫你專念彌陀名號”；一句“南無阿彌陀佛”是換骨髓的神丹，這是一個比喻，是說得到法身慧命。

　　 八萬四千法門，六字全收；

　　 一千七百葛藤，一刀斬絕。

　　 省庵大師禅宗也是很通達的。他說：八萬四千法門，六個字就包括了；禅宗一千七百個公案(爲了解沾去縛，破除執著)，當下就斬絕了，根本不用去參。所以，一切法門無法超越念佛往生淨土的法門。

　　 徹悟禅師雲：

　　 一句阿彌陀佛，

　　 是阿伽陀藥，無病不療；

　　 是如意珠王，無願不滿。

　　 是生死苦海之慈航，無苦不渡；

　　 是無明長夜之慧燈，無暗不破。

　　 阿伽陀藥是佛經裏的比喻，萬病總治，貪嗔癡病、煩惱病、業障病……所有的病通通能治，不用擔心；如意珠王是一種寶珠，想要金銀，出現金銀，想要瑪瑙，出現瑪瑙，一句六字名號，想要什麼，就出什麼，想要什麼樣的聖果，自然就有，所有的願都能滿 ── 你能成佛，還有什麼願不能滿的？沒有什麼苦，念佛不能度的，乃至現生現世的身體病痛、家庭不合、事業不順等等，也能解決，要根本地解決，則是了脫生死大事；我們在無明黑暗當中，如茫茫長夜，阿彌陀佛名號，是智慧的燈塔，無暗不破。

　　 念佛見佛

　　 念佛時即見佛時，求生時即往生時；

　　 叁際同時，更無前後。

　　 “念佛時即見佛時”，念佛的時刻，當下就是見佛的時刻。念佛的當下，阿彌陀佛放大光明攝受其人，觀音、勢至如影隨形，眼睛雖然不能見，但是確實存在 ── 用心來見，不是用眼來見。同時，我們念的這句“南無阿彌陀佛”本身，它就是佛，因此也叫見佛。

　　 “求生時即往生時”，並不是等待幾十年之後再往生，不是！是說你現在願意往生，現在就得到了往生！

　　 “叁際”就是過去、現在、未來，“叁際同時”，沒有前後的區別，當下這一念，完全就是了，所以，這句名號叫“無量壽 ”啊。

　　 這些講起來，都很玄妙，但是，再怎麼玄妙的道理，我們只要口稱“南無阿彌陀佛”，所有的利益都得到了，並不是說我們要懂得這麼多，念佛才能往生。說這麼多的目的，是引導我們對這句名號堅信不疑，專念名號。我們雖然不能懂這麼多，不會背 ── 有人說：“師父，經文講得很好，可是我記不得。”你不記得、會念佛也能往生。這樣講解，大家依文思惟，了解名號不可思議的殊勝功德而專念名號，必然往生。

　　 但憑六字

　　 古德雲：

　　 一句彌陀無別念 不勞彈指到西方

　　 不用叁祇修福慧 但憑六字出乾坤

　　 念一句“南無阿彌陀佛”(不要有第二個心思念別的，不要雜行雜修)，不用彈指這麼長時間、不用彈指這麼費力，就可以到西方淨土去了。你看，祖師講得多麼容易！

　　 不要你叁大阿僧祇劫修福修慧再成佛，只要靠六個字，就可以出離叁界六道。

　　 莫訝一聲超十地 當知六字括叁乘

　　 你不要感到驚訝，驚訝什麼呢？一聲稱念“南無阿彌陀佛”，連十地菩薩的功德都超過了，跟佛平等了！

　　 爲什麼不叫我們懷疑呢？要知道：六個字裏邊，包括了聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，它是佛乘。既然是佛乘，當然“一聲超十地”。

　　 我們現在交通很發達，有汽車、有火車、有輪船、有飛機，比如坐飛機吧，如果在地上走路的話，我們在座的蓮友，多數都是老年人，如果拿你們和馬拉松冠軍相比，你能跑得過他嗎？肯定比不過他。但是，如果你坐在飛機上，看到他在底下跑，他跑得再快，比得過你嗎？他比不過你了。爲什麼？交通工具不一樣啊，他靠自力，你靠飛機的力量，是他力的作用。

　　 “一聲超十地”是什麼呢？佛力的緣故啊。稱念“南無阿彌陀佛”一句，能夠達到佛的境界。

　　 一旦你乘上飛機，看下面的人和車就像螞蟻一樣，慢慢爬。他們跑得再快，也沒有你快。所謂“不行而行”、“如實修行 ”，我們自己雖然沒有修行，但是，再也沒有比這更精進的了。所以，有人講“精進”，講“懈怠”，凡夫談什麼精進、懈怠，通通是懈怠，佛的精進才是真精進，六字名號自然讓我們往生淨土。

　　 若人但念阿彌陀 是名無上深妙禅

　　 只要專念名號，沒有比這更深、更妙的。

　　 舍 得

　　 叁藏十二部 留給他人悟

　　 八萬四千行 饒與旁人行

　　 各位舍不舍得？

　　 不過，也有人不舍得，不然，“留給他人悟”，誰來悟呢？舍得的人就留給那些不舍得的人去悟。等你悟了半天，“我開悟了。”開悟了還早，“悟後不念彌陀，管保老兄未悟 ”，“千悟萬悟悟不到，就是一句佛名號”，你能念佛，真正開悟了，你不念佛，沒有開悟。

　　 叁藏十二部講得就是念這句名號。爲什麼要留給他人悟呢？我們來念名號，已經得到叁藏十二部所講的真實教法了，他還沒有懂得，所以還要研究叁藏十二部，慢慢研究，到後來， “哦，原來是念佛！”所以，祖師大德當初都研究了很多經教，學了很多法門，到最後，進入念佛法門，他們總結自己的經驗，說：“專念彌陀名號。”

　　 “八萬四千行，饒與旁人行”，因地的修行，別人去修，我們現在坐“南無阿彌陀佛”六字名號大願船了。

　　 薰 習

　　 第六章引用了大量佛經和祖師的話，把這句名號的功德展現出來。這些經文、祖語，大家回去可以多多讀誦，佛法需要薰習。心中的疑惑在所難免，但如果我們多多聽聞、多多思惟，自然就專心念佛了。

　　 解脫之道

　　 要反覆說明的是，專心念佛並不是妨礙行善積德，尤其是我們念佛的人，單獨念佛，自己能念得下來嗎？是要衆生共同得利益的。比如說我們這個佛堂，如果大家都抱著自私自利心的話，佛法就得不到弘揚了。

　　 我們現在知道，念佛並不在于一天必須念十二個小時才能往生，我們可以邊工作邊念佛、邊念佛邊工作啊，真正做到世法、出世法兩不妨礙，如果不是這樣， “我不能一邊工作一邊念佛，我要回去打坐才能念佛。”修行和道場事業不能兼顧。現在不是這樣，你可以手拿抹布，一邊清理廚房，一邊口稱名號，“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛 ”，何其快哉！走路也一樣，“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛”，清淨心念佛也是念佛，散亂心念佛也是念佛；行住坐臥任何時候都可以念佛，是“南無阿彌陀佛”六字名號把我們解脫了。

　　 學佛的道心是好的，想了生死，但是不得法不行。念佛人要盡到自己的本份，士農工商都不妨礙，念佛本來就是無礙的法門。你不得法，不得要領，還處處嫌人家礙了你的事。有一句話說： “竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛。”只要有心，再忙碌，再有事礙，也沒有障礙。

《念佛勝易 第六章 一切法門 六字全收》全文閱讀結束。