..续本文上一页就永远地相信下去，一信就永信，一念就永念，不改变，所以叫“一发心以后，永不退转”，自然而然的，这样跟佛相应。

　　 念佛稳当

　　 百丈禅师云：

　　 修行以念佛为稳当。

　　 修别的法门不稳当，为什么？没有佛的护念，没有佛的光明摄取，只靠自力，没有他力。念“南无阿弥陀佛”很稳当。百丈禅师是修禅宗的，但是，他也提倡念佛，因为他知道：修禅宗很不容易，一般人做不到，所以告诉大家 “念佛稳当”。

　　 念佛稳当，叫“千稳万当”，一千个人念佛，一千个往生，一万个人念佛，一万个人往生，当然叫稳当了，不然就不稳当了。说“我念佛不一定往生”，那就不稳当了。

　　 永明禅师云：

　　 无禅有净土 万修万人去 但得见弥陀 何愁不开悟

　　 有禅无净土 十人九蹉路 阴境若现前 瞥尔随他去

　　 这里取了《四料简》的两首。什么叫“有禅”，什么叫“无禅”呢？“有禅”就是开悟的人。没有开悟，不能叫“有禅”，这是印光大师解释的，“我在那里打打坐，眼睛一闭，叫有禅。 ”那差太远了；什么叫“有净土”呢？真的愿往生极乐净土，心里边相信弥陀的誓愿和名号，知我念佛必定往生，真信切愿，老实念佛，这叫“有净土”，不是在那里随随便便 “我相信有极乐世界，我想去……”然后东抓西抓，那不叫“有净土”。

　　 “无禅有净土”，你虽然没有开悟，但是，你念佛，愿意往生净土，则万修万人去，一个不漏。能见到阿弥陀佛，还怕不开悟吗？马上就证无生法忍，不止是开悟的问题了，成佛啦！

　　 “有禅无净土”，你虽然开悟了，大彻大悟，但是，如果不求生西方净土，十个人就会有九个人路子搞错，错在哪里呢？不是他不了解佛法 ── 他开悟了还不了解佛法吗？虽然开悟了，但是不能解决生死问题，到临终的时候，就会被业力所牵引，流转去了。

　　 五祖戒禅师就是这么回事。五祖戒禅师是个大彻大悟的人，他后来投胎转世成为苏东坡；还有一位圆泽禅师(《印光大师文钞 》多次提到)，他也是修禅的，他的工夫达到什么程度呢？有一次，他的朋友约他到四川，他说从陆路走，那位朋友一定坚持从水路走，他后来逼得没办法，只好走水路，走水路就要坐船，路过湖北境界的时候，在码头上碰到一位孕妇，圆泽禅师对朋友说： “坏了，我不愿从水路走，就怕这个妇人，她怀孕很长时间了，没有分娩，就是等我来投胎，现在见了，已是无法可避了。”(圆泽禅师能知过去未来，他就知道有这个因缘 )然后他就沐浴更衣，坐脱立亡。

　　 圆泽禅师圆寂之前，跟朋友约定：“三天后来相见，我对你一笑，以为凭信。”那位朋友三天后到那位妇人家，一进门，就看见生了一个男孩，男孩见了他，果然一笑为信。那位朋友无意前往四川，就回到寺院，才晓得圆泽禅师在出行之前已把后事都嘱咐好了，因此越来越觉得他不是平常人。

　　 印光大师规劝大家：像这等工夫，能知过去未来，想走就走，想来就来，况且不能了生死！他如果能念佛的话，到极乐净土，那还有什么好说的？

　　 所以说，何况我们这一点小小的修行，那就不要说了。

　　 无所不能

　　 省庵大师云：

　　 一句弥陀，是斩群邪之宝剑。

　　 一句弥陀，是破地狱之猛将。

　　 一句弥陀，是照黑暗之明灯。

　　 一句弥陀，是渡苦海之慈航。

　　 一句弥陀，是出轮回之径路。

　　 一句弥陀，是脱生死之良方。

　　 一句弥陀，是成佛仙之秘诀。

　　 一句弥陀，是换骨髓之神丹。

　　 这一句“南无阿弥陀佛”名号，是宝剑，一切邪魔，当下斩断；我们造了地狱的因，但是这句名号能把地狱果报破掉，是猛将；我们内心没有智慧，在黑暗当中，但是，弥陀名号能把我们引到西方光明净土，是明灯 (“我不懂佛法呀……”不懂佛法没关系，你会念佛，肯定可以去成佛，这叫明灯，明灯你不用，背对著它，那就自己投向黑暗了)；我们在生死的业海当中，靠什么度脱呢？靠自己的修行── 没有力量，那就靠一句“南无阿弥陀佛”，是慈航；在六道轮回里边，生生世世地流转，从来没出去过，这句“南无阿弥陀佛”让我们径直出离轮回，是径路；一句 “南无阿弥陀佛”是了生死的良方；一句“南无阿弥陀佛”是成佛道的秘诀，丢掉了秘诀，你怎么成佛呢？什么事情都要得个诀窍，凡夫成佛的诀窍，单在一句六字名号， “若要问我有何诀窍，叫你专念弥陀名号”；一句“南无阿弥陀佛”是换骨髓的神丹，这是一个比喻，是说得到法身慧命。

　　 八万四千法门，六字全收；

　　 一千七百葛藤，一刀斩绝。

　　 省庵大师禅宗也是很通达的。他说：八万四千法门，六个字就包括了；禅宗一千七百个公案(为了解沾去缚，破除执著)，当下就斩绝了，根本不用去参。所以，一切法门无法超越念佛往生净土的法门。

　　 彻悟禅师云：

　　 一句阿弥陀佛，

　　 是阿伽陀药，无病不疗；

　　 是如意珠王，无愿不满。

　　 是生死苦海之慈航，无苦不渡；

　　 是无明长夜之慧灯，无暗不破。

　　 阿伽陀药是佛经里的比喻，万病总治，贪嗔痴病、烦恼病、业障病……所有的病通通能治，不用担心；如意珠王是一种宝珠，想要金银，出现金银，想要玛瑙，出现玛瑙，一句六字名号，想要什么，就出什么，想要什么样的圣果，自然就有，所有的愿都能满 ── 你能成佛，还有什么愿不能满的？没有什么苦，念佛不能度的，乃至现生现世的身体病痛、家庭不合、事业不顺等等，也能解决，要根本地解决，则是了脱生死大事；我们在无明黑暗当中，如茫茫长夜，阿弥陀佛名号，是智慧的灯塔，无暗不破。

　　 念佛见佛

　　 念佛时即见佛时，求生时即往生时；

　　 三际同时，更无前后。

　　 “念佛时即见佛时”，念佛的时刻，当下就是见佛的时刻。念佛的当下，阿弥陀佛放大光明摄受其人，观音、势至如影随形，眼睛虽然不能见，但是确实存在 ── 用心来见，不是用眼来见。同时，我们念的这句“南无阿弥陀佛”本身，它就是佛，因此也叫见佛。

　　 “求生时即往生时”，并不是等待几十年之后再往生，不是！是说你现在愿意往生，现在就得到了往生！

　　 “三际”就是过去、现在、未来，“三际同时”，没有前后的区别，当下这一念，完全就是了，所以，这句名号叫“无量寿 ”啊。

　　 这些讲起来，都很玄妙，但是，再怎么玄妙的道理，我们只要口称“南无阿弥陀佛”，所有的利益都得到了，并不是说我们要懂得这么多，念佛才能往生。说这么多的目的，是引导我们对这句名号坚信不疑，专念名号。我们虽然不能懂这么多，不会背 ── 有人说：“师父，经文讲得很好，可是我记不得。”你不记得、会念佛也能往生。这样讲解，大家依文思惟，了解名号不可思议的殊胜功德而专念名号，必然往生。

　　 但凭六字

　　 古德云：

　　 一句弥陀无别念 不劳弹指到西方

　　 不用三祇修福慧 但凭六字出乾坤

　　 念一句“南无阿弥陀佛”(不要有第二个心思念别的，不要杂行杂修)，不用弹指这么长时间、不用弹指这么费力，就可以到西方净土去了。你看，祖师讲得多么容易！

　　 不要你三大阿僧祇劫修福修慧再成佛，只要靠六个字，就可以出离三界六道。

　　 莫讶一声超十地 当知六字括三乘

　　 你不要感到惊讶，惊讶什么呢？一声称念“南无阿弥陀佛”，连十地菩萨的功德都超过了，跟佛平等了！

　　 为什么不叫我们怀疑呢？要知道：六个字里边，包括了声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，它是佛乘。既然是佛乘，当然“一声超十地”。

　　 我们现在交通很发达，有汽车、有火车、有轮船、有飞机，比如坐飞机吧，如果在地上走路的话，我们在座的莲友，多数都是老年人，如果拿你们和马拉松冠军相比，你能跑得过他吗？肯定比不过他。但是，如果你坐在飞机上，看到他在底下跑，他跑得再快，比得过你吗？他比不过你了。为什么？交通工具不一样啊，他靠自力，你靠飞机的力量，是他力的作用。

　　 “一声超十地”是什么呢？佛力的缘故啊。称念“南无阿弥陀佛”一句，能够达到佛的境界。

　　 一旦你乘上飞机，看下面的人和车就像蚂蚁一样，慢慢爬。他们跑得再快，也没有你快。所谓“不行而行”、“如实修行 ”，我们自己虽然没有修行，但是，再也没有比这更精进的了。所以，有人讲“精进”，讲“懈怠”，凡夫谈什么精进、懈怠，通通是懈怠，佛的精进才是真精进，六字名号自然让我们往生净土。

　　 若人但念阿弥陀 是名无上深妙禅

　　 只要专念名号，没有比这更深、更妙的。

　　 舍 得

　　 三藏十二部 留给他人悟

　　 八万四千行 饶与旁人行

　　 各位舍不舍得？

　　 不过，也有人不舍得，不然，“留给他人悟”，谁来悟呢？舍得的人就留给那些不舍得的人去悟。等你悟了半天，“我开悟了。”开悟了还早，“悟后不念弥陀，管保老兄未悟 ”，“千悟万悟悟不到，就是一句佛名号”，你能念佛，真正开悟了，你不念佛，没有开悟。

　　 三藏十二部讲得就是念这句名号。为什么要留给他人悟呢？我们来念名号，已经得到三藏十二部所讲的真实教法了，他还没有懂得，所以还要研究三藏十二部，慢慢研究，到后来， “哦，原来是念佛！”所以，祖师大德当初都研究了很多经教，学了很多法门，到最后，进入念佛法门，他们总结自己的经验，说：“专念弥陀名号。”

　　 “八万四千行，饶与旁人行”，因地的修行，别人去修，我们现在坐“南无阿弥陀佛”六字名号大愿船了。

　　 薰 习

　　 第六章引用了大量佛经和祖师的话，把这句名号的功德展现出来。这些经文、祖语，大家回去可以多多读诵，佛法需要薰习。心中的疑惑在所难免，但如果我们多多听闻、多多思惟，自然就专心念佛了。

　　 解脱之道

　　 要反覆说明的是，专心念佛并不是妨碍行善积德，尤其是我们念佛的人，单独念佛，自己能念得下来吗？是要众生共同得利益的。比如说我们这个佛堂，如果大家都抱著自私自利心的话，佛法就得不到弘扬了。

　　 我们现在知道，念佛并不在于一天必须念十二个小时才能往生，我们可以边工作边念佛、边念佛边工作啊，真正做到世法、出世法两不妨碍，如果不是这样， “我不能一边工作一边念佛，我要回去打坐才能念佛。”修行和道场事业不能兼顾。现在不是这样，你可以手拿抹布，一边清理厨房，一边口称名号，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛 ”，何其快哉！走路也一样，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，清净心念佛也是念佛，散乱心念佛也是念佛；行住坐卧任何时候都可以念佛，是“南无阿弥陀佛”六字名号把我们解脱了。

　　 学佛的道心是好的，想了生死，但是不得法不行。念佛人要尽到自己的本份，士农工商都不妨碍，念佛本来就是无碍的法门。你不得法，不得要领，还处处嫌人家碍了你的事。有一句话说： “竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。”只要有心，再忙碌，再有事碍，也没有障碍。

《念佛胜易 第六章 一切法门 六字全收》全文阅读结束。