..續本文上一頁方說：“我要找住持說話！我，我想殺人！”
原來這位先生經營小本生意，不久前小舅子倒了他的錢，導致財務周轉不靈，眼看著月底就要到了，公司裏幾十名員工等著他發薪水，真是又氣又急，只想殺了小舅子一泄心頭之恨。
住持慈容法師告訴他：“您殺了他，自己還得坐牢，仍然不能解決問題啊！”
“那我只有自殺了！”
“自殺了以後，家裏的親人情何以堪？難道要他們爲你背債嗎？”
“那我怎麼辦？怎麼辦呢？”對方的聲音沙啞了，想必是在掉眼淚。
慈容法師留下臺北道場的地址，請他過來談話。
約莫半個小時以後，他依約來到臺北道場。慈容法師安慰他：“人生難免有起有落，跌倒了，只要自己肯站起來，就有希望，況且人活著，不只是爲了自己而已，更要爲愛護自己的人著想。殺人、自殺，不過落得親者痛，仇者快罷了。”
看到他情緒漸漸穩定下來，望望牆上的鍾已經十點了，慈容法師說：“您趕快回家吧！這麼晚了，太太一定等得很著急了！”
“唉！”他歎了一口氣，接著說：“我的太太很賢慧，但是回家看到她，就想到她弟弟，心裏更難過！”
慈容法師繼續耐心地勸導他。一番懇談之後，這名男子居然請求住持收留他出家。慈容法師以出家必須知道家庭狀況爲由，請他填表格，然後按照上面寫的資料，偷偷地打電話給他的太太。
“王太太！您請坐。”中年男子聽到這句話，吃驚地回過頭，只見太太在知客法師的引導下，走進門來，一臉的悲淒。他不禁起身走上前去，與太太相擁而哭。
叁個月以後，王先生夫婦二人再度來到臺北道場，拜訪慈容法師。王先生歡喜地說道：“感謝您救了我的一生，也救了我的家庭。”
如何脫離自殺的陰影？如何活出生命的希望？其實光靠外面的幫助是有限的；甚至有的人把自己的未來交付給神明保佑，這也是不夠的。人最重要的是靠自己，當然，一個國家的社會福利完善，例如醫療製度健全、道路交通發達、民生飲水、公共路燈等設備都很周全，社會的富樂當然能減少人民一些生活上的不如意。但是盡管外在的朋友、家庭、國家、社會提供給我們幫助，也要自己能接受。有時候別人的好意幫助，不見得當事人都能接受，有些人不但心生懷疑，甚至把別人的好意當成惡意。這種人凡事都往壞處想，別人就是再怎麼有心也幫不上忙。
我曾經說過，有的人聽了一句不中意聽的話以後，旁人即使說了再多的好話來解釋、相勸，他一句也聽不進去，他就只相信一句壞話，不相信一百句好話，其實這是自找麻煩。所以要想消弭自殺問題，必須靠自己有智慧、能明理，想想我爲什麼要爲別人的一句話、一件事、一個眼神就上他的當，爲他而苦惱呢？
此外，我覺得每一個人平時要培養各種興趣，例如讀書寫作、莳花植草、旅行郊遊、參加社團等。多參加一些益智性的活動、對身心有幫助的活動，就不會自閉；一個人如果太自閉，就會越來越想不開。今天的社會之開放、廣大，每一個人都要走出去，要走入人群大衆裏、走入朋友圈子裏、走進書香學校裏、走進社團活動裏、走入義工行列裏。當然，走到各種正當的宗教信仰裏，都是很好的。總之，你要有很多調適生活、纾解壓力的管道，尤其多結交一些善友、益友，平時多聯誼往來，偶而相約喝喝茶、談談話，有時候別人的一句話，一語點醒夢中人，也可能受到很大的利益。
人生本來就是苦，人類的苦，有時是因爲欲望太高，求不到當然苦；有的是愛嗔太強烈分明，想愛的愛不到，冤家卻常相聚守，自然就會感覺很苦。甚至老年體衰的苦、疾病纏身的苦，乃至死亡的痛苦等；有時看到別人苦，自己也跟著苦。此外，還有自然界給我們的苦，社會上給我們的苦，甚至經濟的、家庭的、人際的，各種的苦從四面八方推擠而來，真是苦不堪言。
不過，我們可以轉苦爲樂，就等于一間房子，本來是黑暗的，我們只要點個燈，就可以轉暗爲明。人生懂得一“轉”很重要，轉壞爲好，轉惡爲善。懂得轉身，退一步想，海闊天空；懂得回頭，後面的半個世界，更是無比寬廣。
曾經有人問：我們拿念珠是念佛，觀世音菩薩也拿念珠，他念什麼？“念觀世音”。爲什麼自己要念自己？因爲“求人不如求己”。所以佛教講“自依止、法依止”，皈依自己、相信自己、肯定自己。如果社會上每個人都能發揮自己的力量，不但自立，而且能幫助別人，如此社會才有力量，才會更美好；如果每一個人都希望國家保護我、社會幫忙我、父母養育我、老師教導我、朋友對我好，那我自己來世間幹什麼的？所以人要在世間上生存，一定要靠自己有力量，要強化自己、發揮自己最重要。若說要靠哪一個人來救我們？靠哪一個人來幫助我們？總不如自己可靠。
多年前，名作家叁毛忽然厭世自殺，引起整個社會都在關心名人爲什麼要自殺的問題。功成名就的人常有這種情況發生，面對挫折無法承擔時，就會想到以死來逃避。其實排遣的方法不外引開對死的注意力，情況就不會如此惡劣，一個人對死都不害怕，世上還有什麼可怕的事呢？與其把生命毀于死亡，不如用在更有意義的事情上。所以，對于有自殺傾向，或曾經自殺過的人，以後如何輔導他，就如對受刑人的更生保護一樣，需要社會大衆一起來關心。
叁、萌生自殺念頭的人，雖然多數是因爲活得不快樂而輕生，但也有的人則認爲死後可以和親人相聚，或是因爲信仰因素而提早結束自己的生命。請問大師，佛教對自殺心理，乃至因信仰而自殺的行爲，有什麼樣的看法？
答：自殺是對生命意義無知的表現。有的人以爲自殺是不怕死的勇者，其實那是被苦逼迫到絕路，已經超過死亡的恐懼，他以爲一死就能解決生的痛苦，因而作出的愚蠢行爲。這種人連活下去的勇氣都沒有，怎能說他對死不害怕呢？
談到生死，其實一般人還是“甯在世上挨，也不要土裏埋”，不過也有很多人因爲生活、事業、功課、感情等壓力過大，或因信仰偏差，乃至受了氣、有了委屈，一時忍耐不了而走上自殺之途。不管自殺的原因爲何，歸納起來不外乎：第一、不明白生命的意義；第二、沒有解決問題的勇氣，遇事逃避；第叁、不懂得自己的生命與別人的因緣關系；第四、不知道自殺、殺人都是同樣的罪業。
總說一句，萌生自殺念頭的人，必定是自私，必定是無能、無力、無明，不懂得製造歡樂，不知道營造和人的同體共生，缺少對生命的認識。生命的意義是生生不息的，這才叫生命。自殺者因爲沒有看到“生”，只想到“死”，所以他活著，念頭裏只有自私、灰色、暗淡；他看不到光明、看不到美麗，所以死的陰影就籠罩他，死的魔手就掌握他，因此稍有一些精神恍惚、意志不堅的時候，死亡的繩索就會捆綁他、束縛他。
其實在佛教裏，根據《成實論》卷十舉出，惡有“惡”、“大惡”、“惡中惡”叁種，其中自殺亦教人殺是爲大惡。《梵網經》也說，凡生者皆爲我父、我母，故殺生即殺父、殺母。准此而言，自殺亦無異殺父、殺母。再如《大智度論》說，無論如何勤修福德，若未遵守不殺之戒，亦將失其意義。
因此，一般而言，佛教十分重視生命，因此反對任何戕害生命的作法，而主張應該在有生之年，發輝生命的光與熱，以奉獻一己、服務大衆來擴大生命的價值與意義，延續生命的希望與未來，這才是正當的信仰之道，也才是我們面對人生應有的正確態度。
四、決定自殺的人，都有一個共同的心態，就是想以死來擺脫一切。請問大師，人死以後真的就能一了百了嗎？
答：“人死一了百了”，這種對生命的錯誤見解，普遍存在于一般人的心裏，因此常見有人在遇到無法排解的困難或挫折時，就消極地想要自殺，希望以死來擺脫一切。
其實，人到世間投胎爲人，都是帶業而來；現世所受的順逆、好壞境遇，都是自己前世、今生行爲造作的結果，應該直下承擔，才能隨緣消業。如果遇到困難、苦厄，就以自殺來逃避，不但不能消業，而且更造惡業；如此舊業未消，又造新業，人生如何能解脫？如何能一了百了呢？
所以，自殺並不能解決問題！自殺只有增加問題，甚至只會增加痛苦。比方說，我自殺了，即刻就會帶給我的家人、朋友、親戚、同學，乃至認識我的人無比的痛苦，有時還會把一些未了的責任加諸給他們，增加他們的負擔。再說，國家栽培我、大衆成就我，正當能爲社會服務的時候，卻因故自殺死了，這就是社會成本的浪費。因此，一個人的自殺，不但造成社會的損失，並且拖累了許多人，辜負許多關心我、愛護我的人，真是情何以堪。
再者，自殺也會留下很多的後遺症。例如，一個家庭裏如果有一個前輩是因自殺而死亡，雖然隔了幾代以後，後代的子孫都會覺得不榮譽，不但在他們的心裏留下拂不去的陰影，有時還會起而仿效。所以我覺得社會上有時候發生凶殺案，被人殺死還可說是不得已的，自殺是不可原諒的行爲。因爲遭受外力而死是沒有辦法抗拒的事，可是自殺則是自己結束自己的生命，這是愚癡，是因爲一時想不開所造成；由于自己的愚癡想不開，造成了家庭、社會的損失，所以基本上自殺是不值得同情而令人感到遺憾的事。
尤其，自殺者當時的心情，必定是帶著一種心靈的創傷，是在痛苦、哀傷、無助、絕望、焦慮，甚至是憤怒、嗔恨、懊悔的情緒中死去，就憑當下這麼一念，死後必定墮入地獄、惡鬼、畜生，這就是《俱舍論》所講的“業道”。
所謂“業道”，亦即貪、嗔、癡叁業，彼此之間由貪生嗔，由嗔生癡，由癡生貪；前者能夠成爲後者之道，或者互相輾轉爲道，如此成爲六道輪回之通路。也就是說，我人造作的業，自然會産生一種力量引生結果；業本身就像道路，隨著善業能通向善的地方，隨著惡業通向惡的地方。因此我們不要萌生自殺的念頭，就不會…
《星雲大師揭示自殺秘密》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…