佛教的生命學

　　 各位嘉賓、各位佛教的護法信徙們，大家晚安！阿彌陀佛！從今天起，用叁天的時間，今天第一天講“佛教的生命學”，明天講“佛教的生死學”，後天講“佛教的生活學”。佛教裏面常講世間、人生，都有叁個原則，即所謂的體、相、用，生命是人間的體，生死是人間的相，生活是人間的用，體、相、用俱全，這是佛教對世間人生的看法。世間最寶貴的不是金錢，不是其它的什麼物質，主要的就是生命，假如說人間、世界沒有生命，那這個世界有什麼意義呢？所謂生命是什麼意思呢？不光是人有生命，動物也有生命，樹木花草植物也有生命，甚至于山河大地、日月星辰、地球都有生命。我們說火山爆發了，火山也有生命，流水也有生命。所謂生命：像地藏王菩薩到地獄度衆生，他說：“地獄不空，誓不成佛”。地獄會空嗎？地藏王他心中的地獄一定會空的，生命都會得救的。過去常聽人問：“樹木花草能成佛嗎？”人當然能成佛，樹木花草也能成佛。人是有生命的，叫有情；而樹木花草有生長的機能現象，它沒有心，不一定有生命，它怎麼能會成佛呢？沒有關系，只要我們能成佛，我的心裏的法界，我心中的宇宙萬有，它都會跟我共同成佛。所以，萬有的宇宙都應該有生命。所謂生命，就是有生長的機能，它是活的，是動的，是有用的。假如生命的定義是這樣的話，我這件衣服它必定也有生命，我愛惜它，能穿十年、八年；不愛惜它，叁個月、五個月就壞了。同樣的，我們的桌子、椅子、房子，我們愛惜它，幾十年、幾百年，不愛惜它，不到幾年就腐爛了、舊了、壞了。所以，凡是有用的，有活動的，有成長的，不只是人有生命，宇宙萬有也都有生命。當你們各位能感覺到自己的人生，命是一條，心是一點，可是我人生的活用是無限的。因此，在家庭裏面，看到家庭裏所有的分子，都很活躍的生命；我在社會上看到我的朋友，每一個人都有活躍的生命，你說，有生命的人生是多有意義啊！我們從個人的生命推廣開來，有共體的生命，在今年新年即將到來的元旦，我恭祝大家“共生吉祥”！人類和世界，大家都能共存、共生，那才是最美好的吉祥。你看，世界上，花兒在開，鳥兒在叫，各種的日月星辰、山河大地生意盎然，大自然與我們同樣的都有生命。在佛教裏面有兩句話說：“溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身”。你懂得：潺潺有聲的流水，那就是佛陀在跟我們說法呀；青山、樹木、花草，那都是諸佛如來的法身妙用啊！我們每一個人都有一個生命，可是我們對生命探討的知識卻很缺乏，生命有時很抽象，生命究竟代表什麼？有什麼意義？爲了增強大家的記憶，我用問答的方法，給大家解答。

　　 生命的定義是什麼？生命的定義是活的、動的、生長的、有用的。拿我們的身體來說，我有一個生命，所以才能活著。我們的身體有眼、耳、鼻、舌、身、心，如果眼睛不好，瞎了，眼睛就沒有生命了；耳朵如果聾了，耳朵也死亡了，沒有生命了；同樣，我們的身體，如果沒有觸、受、愛、取等等，我們也就不知道生命要以怎麼樣來表現。生命也不只是生活，吃飯、穿衣、睡覺叫生命，在我的了解，人活了幾十年要死了，死也是生命的一個階段，死亡不是沒有，死亡只是讓這一期的生命，轉換另一個階段，就象時鍾，一、二、叁、四......十一、十二，是循環的，還是要回來的。人生好像一顆種子播種下去，它會生長、開花、結果，果實裏面又有種子，再播種下去，又會生長......生死是一個循環的，在佛教裏面講，生命是不死的。活著的生命我們容易知道、感受，但是死亡也是生命的一個延續，是生命的一個環節，是一個退變。死亡就是這一期的生命結束了，同樣的還是自己，另一期的生命又繼續開始。所謂生命的定義，就是用我們這一期的生命，創造繼起生命的因緣。好像是我們過去的父母、師長、朋友、社會、國家，給了我們多少的因緣，才得以讓我活著。當然我也應該結緣，給大家一些因緣。同樣的，生命的意義就是爲未來的生命創造一個更好的因緣。或者說，這一期的生命，是爲了全人類的生命、大我的生命，給予更多的貢獻。

　　 生命的現象是怎麼樣呢？生命的現象就是生存，就是我們活著，有笑、有淚、有說、有動，這就是生命。甚至于對別人的關心，是在展現你的生命；你勤勞、成長，看得出你的生命力。不管你美麗呀、醜陋呀，不管你賢愚不肖，或者疾病、死亡，好和不好，都是生命的表現。生命的表現也不能只看這一期，我們現在的活著，就有生命的現象，生命的現象應該要從過去去尋找。生命不是從天上掉下來的，也不是地上蹦出來的，甚至不只是父母生養我們，我們才有生命，父母只是我生命的一個因緣，生命到底從哪裏來，要追查過去，過去的生命到現在，現在的生命到未來，過去、現在、未來的生命反複循環，所以佛教叫輪回。我想生命的現象，從輪回裏探討，或者再具體一點說，從十二因緣裏面知道過去、現在、未來的生命現象。我們常聽到人問：“生命是從哪裏來的呢？”這個問題不容易有答案，因爲一般人都喜歡問從哪裏到哪裏，直線的。生命可不是直線的，生命是一個圓形的，生命是天生地長的？父母生的？父母又是從哪裏來的？在佛教裏面就好像問：“先有雞，還是先有蛋呢？”你要找一個先有哪個，這不容易知道。佛教講生命是圓形的，無始終的，等于時鍾，不知道從哪裏開始、哪裏結束，走不完的。以我們人生來講，有生老病死。生了要死，死了要生，它是循環的。拿時間來說，春夏秋冬，冬天到了，春天還會遠嗎？它也是流轉的。宇宙世界什麼東西都有成住壞空，無論什麼東西成了，又慢慢壞了。空，不是沒有，“空既是色”呀。比如口袋空了、皮包空了，才能裝錢；因爲現在體育館這個空間，我們大家才能在這裏舉行講座，即“空既是色”。所謂“真空生妙有”，空既是有。我們的心有生住異滅，念念不同，前念、後念相續不斷，永遠不停。所以認識生命的狀態是環形的，就比較容易知道生命從哪裏來。生命從哪裏來？在十二因緣裏說：生命從無明來的。無明，從字義上來說是不明白，生命就是從不明白開始，從行業、業力來的。這個業力，從十二因緣來說，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，觸、受、愛、取、有、生、老病死，這十二個階段，也就是過去生命到現在生命。比方說，我有了父母，母親懷胎後，有了我精神的“名”，慢慢的長胎了，有了“名色”－－精神和物質作用合在一起了，慢慢的就有眼、耳、鼻、舌、身、心(六入)，有觸覺、感受、愛、取，又執著有業，在這個世間上造了很多善惡業，于是繼續生死不停，所以十二因緣就好像時鍾上的十二個字一樣，一期生命、二期生命、叁期生命......或者說像念珠一樣，用線把我一期一期的生命串在一起，不會散失的，我的業力，把我的善惡行爲聚集在一個地方，那麼我就生生死死、死死生生，都成爲我永生的階段。這個生命是延續的，一期一期的生命，由業力把它串在一起，靠五欲來維持生命，五欲即財、色、名、食、睡，靠欲望，人活在希望裏，有人我的欲望，也有淨化的欲望，沒有希望的人生等于死亡一樣，能夠活在希望裏，就有意義。當然，這個希望有好的，也有不好的，會變化的，所以生命無常。花謝了是無常，人死了也是無常，但花謝了還會再開，花謝了是無常，花開了也是無常，人也在無常裏面，好和壞都是無常。但我認爲無常是給人很大的希望，比如，我很笨，不過沒有關系，只要我多用功，多讀書，勤勞一點，我還會聰明；我很窮，沒有關系，無常呀，只要我努力、加油、積極，我就會賺錢呀。無常是不好，但也會好，無常的實相、真相，就好像今天的《明報》報導，香港偉大的人物黃霑不幸去世了，他的女兒寫了一封信提到：爸爸跟我說，他用平常心面對無常，我接受了爸爸的觀念，爸爸雖然去世了，但仍活在我的心裏，我接受了這個無常的事實，就不一定要悲痛，爸爸可能又再轉換一個身體，等于車子報廢了，再換一臺新的，再回到人間，等于像移民、搬家一樣，也不是什麼不好的事。所謂生命無常，人的生老病死是順其自然，順其自然就是一個平常心。舉個例子說，父母生了一個女嬰，慢慢長大了，她就不叫女嬰了，叫女童。再過幾年，不叫女童了，叫女學生。再過幾年，她叫小姐；再過幾年，她做媽媽了，做太太了；再過多少年，她就成了老太婆。那麼從女嬰到老太婆、媽媽、小姐，哪一個是她呢？所以生命的我是無常變遷的，它在大自然裏面，是無限的流轉，無限的輪回。有句話說：“一江春水向東流”，流到哪裏去，會再回來的。淨土西方，所謂要往生佛國，佛國的人也會乘願再來啊，我認爲人間生命是很寶貴的，生命是以人間爲根據地，我的意思是，人間的生命要好好珍惜、好好愛護，不管生命怎麼流轉，怎麼輪回，生命是很寶貴的。

　　 不同種類的生物是靠什麼來維持他們的生命呢？各位大家，你們說，我們的生命健康、活躍，是怎麼樣維持呢？動物界有一句話說：“以殘殺來維持生命”，獅子、老虎歡喜吃羚羊、斑馬，生物學家認爲這是生態平衡，其實也不一定的。像素食的動物，牛、羊、馬，不以殘殺維持生命，它以水草

　　、谷類維持生命，所以素食的動物很溫順、很可愛，不象肉食動物那麼凶猛。佛光山從去年起，建了一個素食的動物園，全是吃素的動物，素食也能維持生命。各種的肉食、素食，用飲食來維持生命。但也不盡然，像有的人看書，家裏人叫他吃飯了，他說我不餓，他要看書，這是觸覺在維持他的生命興趣；看電視、看電影，看得入神了，家裏叫他吃飯，他說我飽了，我飽了，他看飽了，這是觸食。飲食是段食，在維持生命；接觸、思想，人思考在一個問題裏面，也能維持生命；識食，就是我們的第八識、…

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