..續本文上一頁用。所以這個地方講的跟《華嚴經》的意義是一樣的同等的。
什麼是真？心的本相。咱們每個人都有、都具足的，用不上，見不到，還不理解，就是自心不認得自心，迷了？怎麼能理解呢？我舉個例子跟大家說。我在大陸常時跟他們講中國人民銀行，是中國人這個銀行就是你的。哪個中國人到銀行拿到一元錢，拿得到不？拿不到，但銀行是你的，只是有你一份，你想有用，沒有。體是一樣的，中國人民銀行，中國人民銀行是中國人民的，人民就是主人，開銀行的，你到銀行支一塊錢也不行。這個體咱們具足的，跟諸佛菩薩一樣的。咱們迷了，沒有權(體)，咱們自己失掉了。你怎麼樣讓它顯現？把你權(體)的顯現。
心的本體是如如的不異的。前頭如是這個法，這一法是不動的，如如不動，永遠不變、永遠不異的，清淨圓滿，沒有障也沒有礙，微密難見。見到不就成了嗎？就是見不到，一點作用沒有。一切衆生與佛無二無別，咱們跟諸佛沒有差別，諸佛的妙用我們一個也沒有。能有嗎？沒有。在諸佛無障無礙、微密難見的，一切處常時的不變不壞，它能生長一切法，一切法爲其所生。這就是覺了，一個覺義含著兩種，一個覺，一個不覺。都是覺，一個覺義，但是它有個覺、有個不覺。覺者諸佛菩薩，不覺凡夫六道衆生。同是一個覺，有覺了，有不覺了。這個所言真者是說的覺義，覺悟了就是諸佛。所以心佛與衆生是叁無差別，只是迷和悟，悟了跟諸佛平等平等，迷了就是衆生。這是真，真實不錯。
【所言妄者。謂起念分別覺知緣慮憶想等事。雖複相續能生一切種種境界。而內虛僞無有真實。不可見故。】
前頭講的那一段是覺，這一段可是不覺了，這個不覺的次第很多，不是像這個兩句話就把它說了。在馬鳴菩薩造的《大乘起信論》，一念不覺生叁細，就是叁細相，就是煩惱了，煩惱就從無明生出來的。一念不覺就指著無明說的，叁細相就是業相、轉相、現相。但是我們從凡夫要斷這個叁相的時候，到八地菩薩斷現相，九地菩薩斷轉相，十地菩薩斷業相，但你這些要經無量劫了。
這個地方顯的總說了，一個真，一個妄。當我們對一切事物，一起心動念，一起分別，求知，這個問題你不明白要想求知道。起心動念，這就起妄，起妄想、分別、覺知、緣憶，想覺悟緣念思量。你有這些個事相續不斷，愈想愈粗，愈分別愈粗，乃至于起業，一造業業就把你系住了，善業把你善業系住，惡業把你惡業系住。凡是一起心動念這叫起業，這個業就把你栓住了，你就跑不脫了，你要想斷可難了。爲什麼？它愈染愈粗，它不停的造業，等你造了業了，你想再恢複非常難。造業容易，等你要忏悔消滅這個業障，那你付出可就十倍，也許百倍千倍。
現在我們要把我們洗幹淨，恢複本來的原有清淨。因爲你多生累劫來積累的業習業障，障就障你見那個真如本性的，你要把它刷洗幹淨，你造不是一天一年兩年，無量劫，那你洗刷得容易得看你的力量。就像禅宗他頓超直入，立證菩提。那不是證菩提，立證菩提說他把煩惱斷了，見道，證得還要修，還得慢慢的磨煉。像我們做一件錯事，你妄心猛利，馬上就做了，等你起善心，要想把這個所做的錯事究竟轉來，那你可付出代價就多了。這跟咱們這個道理是一樣的，當我們起心動念造業的時候，愈變愈粗，愈變愈粗。
乃至從我們明白了學佛開始，我們一般的佛弟子，你得先“皈依佛、皈依法、皈依僧”。說我自學看很多經論，你不能算佛門弟子，非得“皈依佛、皈依法、皈依僧”，得受叁皈，重新皈依佛開始。我們一般的從事相上說，皈依有佛像、有僧人、有叁皈的法，這是從事相講。從理上講，這個叁寶是自性叁寶，返本還源。皈依叁寶的時候，恢複你自己自性的佛寶、自性的僧寶，佛跟僧和合就是法，皈依自性的佛法僧叁寶。在我們一般說，我只要依著一個師父，皈依叁寶，就入佛門了。這個不行。我們所出家的師父，乃至在家我們居士道友們，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷這四衆弟子，每天念經開始，或者你拜忏，最初一開始都要“皈依佛、皈依法、皈依僧”，要我們念皈依叁寶。不是那個受叁皈皈依叁寶，要念念不斷的皈依叁寶，時時的皈依叁寶。你念哪一部經，一打開經，一定皈依叁寶。如果大家念《華嚴經》，華嚴的普賢行願品十大願王，皈依叁寶就占叁大願，皈依叁寶就是忏悔業障。
這叁寶是常時的，不是短時間的。爲什麼？這就叫覺知，這叫覺義。我們自己的覺義不夠，覺的力量不夠，要假叁寶的加持，念念不忘叁寶。第一個，念叁寶消除業障。我們有很多佛弟子，信了佛了還著魔，他的佛堂還有魔難，感覺著還有鬼神來。他自己不自覺，你皈依的不真實，你並沒有真正皈依佛法僧叁寶。你真正皈依佛法僧叁寶了，哪有這些個魔難！鬼神還來得到？就你皈依叁寶的時候，護法神都在你身邊，他不是護持你護持叁寶，因爲你念念不斷叁寶，念念得到叁寶的護持，怎麼會還有鬼神？我們好多佛弟子說被鬼迷住了，他的佛堂有鬼神出現。那就問你自己了，你皈依叁寶不真實，起碼你表達這麼個問題。如果你真實的，怎麼會還有這個現象呢？你知道皈依佛有好多護法嗎？皈依法有好多護法嗎？皈依僧好多護法嗎？心要真，願就切。心不真，願不切，叁寶的護持力量加持不到你。叁寶是普遍加持，是你自己不要叁寶加持，你淨打妄想；再說不好一點，說深刻一點，欺騙叁寶。這個我們大家可以想得到的。但是能不能減少罪障、有沒有福報？福報是有，我們皈依叁寶了，隨便你是假的，乃至你建個形相的，這個福報是人天福報，在財富上、在生活上，是這些個。但是你要了道，想要成就，那個皈依叁寶是要你的心跟叁寶合而爲一。
《占察善惡業報經 11》全文閱讀結束。