..續本文上一頁你觀這個人是壞人，你不要跟他做朋友。你要想交一個人，你說我用占察輪擲擲輪相，看地藏王菩薩叫我交他不交他？地藏王菩薩說這個是好人，可以交。說這個人是壞人，你不要交。

　　【十六者隨所聞非正教。】

　　你要聽人家講經，有哪邊開講座時候你要聽，你先占察一下，他所講的是不是正法。隨所聞非正教，你聽到的他們所說的不是正法。

　　【十七者所觀人有實德。】

　　你看這人貌不揚，相貌也不怎麼樣，那你擲擲占察輪觀一下。說他有實德，德不在外，在內。觀這個人有實德，就是內含著有德，我們一般說叫內秀。

　　【十八者所觀人無實德。】

　　就是這個人沒有實德，但是不是壞人，說他德還不夠。

　　【十九者所觀義不錯謬。二十者所觀義不錯謬。】

　　或是這個經，或是這個論，它這裏頭所講的道義是正確的、是錯誤的？不錯謬就是正確的。所觀義是錯誤的。你看一本書，你不知道，你判斷不出來這個書所講的是正義、不是正義，那你擲擲占察輪就告訴你了。

　　【二十一者有所誦不錯謬。二十二者有所誦是錯謬。】

　　這不要解釋了，大家都能懂的。

　　【二十叁者所修行不錯謬。】

　　先是誦讀，這個是行道。修行，或你修定的時候，對不對？你修定，怕走邪定，怕走錯路，你用占察輪占察一下子。不錯謬，你可以繼續修了。

　　【二十四者所見聞是善相。二十五者有所證爲真實。】

　　這個自己證得自己不認識，或是斷了煩惱了，或是斷了習氣了，乃至于自己認爲自己好像開悟了明白了，求地藏王菩薩來給你證實一下。

　　【二十六者有所學是錯謬。】

　　你學這個不正確，不要學了。

　　【二十七者所見聞非善相。】

　　所見聞不是善相。這個包括你作夢，夢見菩薩現身了，或者夢見觀世音，夢見地藏菩薩，或是夢見阿彌陀佛，你擲擲卦，告訴你不是善相，是魔業。

　　【二十八者有所證非正法。】

　　自己感覺證得了，或者有通了。說你這是邪門，不是正法。

　　【二十九者有所獲邪神持。】

　　你感覺有護法了，你擲擲占察輪吧！地藏菩薩告訴你，這是邪神，不是正神，那你要斷絕。

　　【叁十者所能說邪智辯。】

　　有些人口才很好，講解很幹什麼。那你問問地藏菩薩，他是不是真智慧？說他不是真正的智慧，是邪知邪見，告訴你不能親近他。

　　【叁十一者所玄知非人力。】

　　玄就是妙相的意思，微妙的事，說這人做事玄了，玄了就好像不可思議了。這種玄妙現象不是人力所能爲的，有的是邪神加持的。這個所玄知是佛菩薩加持的，因爲對照上文“所見聞非善相”。

　　【叁十二者應先習觀智道。】

　　在你修行時候，你不知道自己的根機學什麼好。地藏王菩薩就告訴你了，先學觀想，就是觀智道，由你觀想發出智慧。這個道是指著菩提道說的，由你觀想才能入道，才能發菩提心行菩薩道。

　　【叁十叁者應先習禅定道。】

　　對于你的根機，對于你的情況，應當修什麼好，地藏王菩薩告訴你先修禅定。但是我們修禅定的道友，有的時候先練腿子，練雙腿雙盤膝，這個不一定。習禅定的時候有兩種，一種是坐，一種是行動，在行動的禅叫動，你念經也好，你做一切佛事也好，都能夠入定。但是第一個要調你的身，完了要調心，調身調心以後才能習定。調身的方法就多了，看你依著哪一門最適合。說打坐，你身體要坐的不前仰不後靠，要坐的正當的。這個我不要在這詳細講了。在你要想學禅定時候，你得先練習練習，漸漸能入門了，你才能定下來；或者解說的時候也能入定，或者行動時候也能入定。但是在我們這個國土，在我們的身體當中應該靜坐，靜坐你的心才能夠相應，動中靜咱們比較不容易，應當靜下來習定。

　　【叁十四者觀所學無障礙。】

　　我要想學習一個法門，自己拿不定主意，對不對？你用占察輪占一下，讓地藏王菩薩告訴你。說可以學，沒有障礙，能成就，那你就去學。

　　【叁十五者觀所學是所宜。叁十六者觀所學非所宜。】

　　你所學的相宜不相宜？告訴你相宜，或者告訴你不相宜。不相宜，你不要學了。相宜的能夠得到好處，能夠進入，那你就學。

　　【叁十七者觀所學是宿習。叁十八者觀所學非宿習。】

　　觀察你所學的。因爲你過去學習過，一學就進入，這就所學宿習有的。如果你所學的過去沒學過，很生疏。所以你在學習當中，你不知道這個過去我學過沒學過。相似，好像學過，好像又沒學過。我們出家都有這個感覺，你感覺過去自己出過家，前生出過家，今日你有這感覺。你用占察輪時候，它告訴你，你過去就是出家人，你今生更能進入。

　　【叁十九者觀所學善增長。】

　　觀你學的能夠增長。增長你的善根，能夠增長你的道行。

　　【四十者觀所學方便少。四十一者觀所學無進趣。】

　　觀所學的方便少，你學這個法門對你來說善巧方便不夠。沒有善巧方便，你不能夠進入，進入很困難。如果我是學戒，你擲到這個輪，那你就得先學。持戒必須得先知道開遮持犯，每條戒律都有很多開緣，不論哪條戒，有八緣的，有六緣的，有十緣的。我持這條戒的時候，遇著障礙怎麼辦？佛有幾種開緣不犯戒，每一戒條都有。如果道友們看過弘一法師做的戒相表，你看不了戒律全文，你看戒相表就可以了，如何是開遮持犯。

　　【四十二者所求果現未得。】

　　我們修行時候想求證得，現在雖然沒得到，你將來能得到，你不要放棄，堅持下去。你修這個法門現在沒得到，將來你也得不到，那你還學它幹什麼，你可以把它放棄了，不要學了。

　　【四十叁者求出家當得去。】

　　我想發心出家，請地藏菩薩告訴你能出得成、出不成？說你求出家當得去，你去吧！一求就能求得到。

　　【四十四者求聞法得教示。】

　　求聞法得教示，能夠聞得到。

　　【四十五者求經卷得讀誦。】

　　能夠得到經誦，能夠得到經卷。

　　【四十六者觀所作是魔事。】

　　不要做了，你做這個事情跟你修行沒有關系，連不上號，做錯了。你不要做了，再做産生魔障。

　　【四十七者觀所作事成就。四十八者觀所作事不成。四十九者求大富財盈滿。】

　　求大富財盈滿，這是對在家道友說的。你想求發財，你要得到這個號能發財。

　　【五十者求官位當得獲。五十一者求壽命得延年。五十二者求世仙當得獲。】

　　求官位當得獲，求壽命得延年，求世仙當得獲。學道教，學仙術，學氣功，這些你學時候用占察輪占一占。說你能夠成就，但是不能了生死，只能成就世間的財富。

　　【五十叁者觀學問多所達。五十四者觀學問少所達。五十五者求師友得如意。五十六者求弟子得如意。五十七者求父母得如意。五十八者求男女得如意。五十九者求妻妾得如意。六十者求同伴得如意。】

　　訪師學道能夠滿你的願。求弟子得如意，求父母得如意，求男女得如意，求夫妻妾得如意，求同伴得如意。

　　【六十一者觀所慮得和合。】

　　所慮是憂慮，你做什麼事決定不下來，很憂慮的。告訴你，這件事你可以做，不必憂慮，能夠和合。

　　【六十二者所觀人心懷恚。】

　　你看見這個人好像不舒服，你占一占，爲什麼？說他對你已經很瞋恚了，你別再惹他了；你再惹他，說不定他要跟你報複，就離他遠一點的意思。

　　【六十叁者求無恨得歡喜。六十四者求和合得如意。】

　　觀這個人跟我的關系。我你他，人不離開我你他。沒有瞋恨心，這樣的人可以來往，彼此能夠産生歡喜。那個心懷恚的你不要來往了，他本身對你就不滿意，你還跟他親近，那他要報複的。這是說我們跟交往人，問問地藏王菩薩交得交不得。這是告訴你人事關系。

　　【六十五者所觀人心歡喜。六十六者所思人得會見。六十七者所思人不複會。】

　　不複會，是那個人已經不在人世了，或者你跟他緣盡了。

　　【六十八者所請喚得來集。六十九者所憎惡得離之。七十者所愛敬得近之。】

　　所請喚得來集，你要請客，你先打打卦，請得來請不來。所憎惡的得離開，所愛敬的得近之。

　　【七十一者觀欲聚得和集。七十二者觀欲聚不和集。】

　　欲聚就是求，或者求妻子、求朋友、求六親，能夠和能夠聚在一起。又者，觀欲聚不和集，你想求跟人家打一塊堆，不可能，聚會不到一起。

　　【七十叁者所請喚不得來。七十四者所期人必當至。】

　　你請人家，或者沒時間，或者人家不願意來，不要再請了。這都預示給你，你請的人請不到，你就不要請了。你請的人馬上就能來，你也不要等了，他會來的。這都是遇著有急難懷疑，你請的人緊著不來，你打個卦，來不來？說能來，你再等一下吧！說你請的人不能來了，你不要等了，人家不會來。

　　【七十五者所期人住不來。】

　　所期的人不能來了。

　　這一百八十九種，地藏菩薩什麼事都跟我們說了。學占察相法的人，你要用靈了，大事小事都要到佛堂去問問地藏菩薩，燒上香，磕個叁個頭，擲擲輪相告訴你。不是說你天天拜，等你拜忏成功圓滿之後，以後你用占察輪這個相法，隨用隨靈。

《占察善惡業報經 8》全文閱讀結束。