..续本文上一页你观这个人是坏人，你不要跟他做朋友。你要想交一个人，你说我用占察轮掷掷轮相，看地藏王菩萨叫我交他不交他？地藏王菩萨说这个是好人，可以交。说这个人是坏人，你不要交。

　　【十六者随所闻非正教。】

　　你要听人家讲经，有哪边开讲座时候你要听，你先占察一下，他所讲的是不是正法。随所闻非正教，你听到的他们所说的不是正法。

　　【十七者所观人有实德。】

　　你看这人貌不扬，相貌也不怎么样，那你掷掷占察轮观一下。说他有实德，德不在外，在内。观这个人有实德，就是内含着有德，我们一般说叫内秀。

　　【十八者所观人无实德。】

　　就是这个人没有实德，但是不是坏人，说他德还不够。

　　【十九者所观义不错谬。二十者所观义不错谬。】

　　或是这个经，或是这个论，它这里头所讲的道义是正确的、是错误的？不错谬就是正确的。所观义是错误的。你看一本书，你不知道，你判断不出来这个书所讲的是正义、不是正义，那你掷掷占察轮就告诉你了。

　　【二十一者有所诵不错谬。二十二者有所诵是错谬。】

　　这不要解释了，大家都能懂的。

　　【二十三者所修行不错谬。】

　　先是诵读，这个是行道。修行，或你修定的时候，对不对？你修定，怕走邪定，怕走错路，你用占察轮占察一下子。不错谬，你可以继续修了。

　　【二十四者所见闻是善相。二十五者有所证为真实。】

　　这个自己证得自己不认识，或是断了烦恼了，或是断了习气了，乃至于自己认为自己好像开悟了明白了，求地藏王菩萨来给你证实一下。

　　【二十六者有所学是错谬。】

　　你学这个不正确，不要学了。

　　【二十七者所见闻非善相。】

　　所见闻不是善相。这个包括你作梦，梦见菩萨现身了，或者梦见观世音，梦见地藏菩萨，或是梦见阿弥陀佛，你掷掷卦，告诉你不是善相，是魔业。

　　【二十八者有所证非正法。】

　　自己感觉证得了，或者有通了。说你这是邪门，不是正法。

　　【二十九者有所获邪神持。】

　　你感觉有护法了，你掷掷占察轮吧！地藏菩萨告诉你，这是邪神，不是正神，那你要断绝。

　　【三十者所能说邪智辩。】

　　有些人口才很好，讲解很干什么。那你问问地藏菩萨，他是不是真智慧？说他不是真正的智慧，是邪知邪见，告诉你不能亲近他。

　　【三十一者所玄知非人力。】

　　玄就是妙相的意思，微妙的事，说这人做事玄了，玄了就好像不可思议了。这种玄妙现象不是人力所能为的，有的是邪神加持的。这个所玄知是佛菩萨加持的，因为对照上文“所见闻非善相”。

　　【三十二者应先习观智道。】

　　在你修行时候，你不知道自己的根机学什么好。地藏王菩萨就告诉你了，先学观想，就是观智道，由你观想发出智慧。这个道是指着菩提道说的，由你观想才能入道，才能发菩提心行菩萨道。

　　【三十三者应先习禅定道。】

　　对于你的根机，对于你的情况，应当修什么好，地藏王菩萨告诉你先修禅定。但是我们修禅定的道友，有的时候先练腿子，练双腿双盘膝，这个不一定。习禅定的时候有两种，一种是坐，一种是行动，在行动的禅叫动，你念经也好，你做一切佛事也好，都能够入定。但是第一个要调你的身，完了要调心，调身调心以后才能习定。调身的方法就多了，看你依着哪一门最适合。说打坐，你身体要坐的不前仰不后靠，要坐的正当的。这个我不要在这详细讲了。在你要想学禅定时候，你得先练习练习，渐渐能入门了，你才能定下来；或者解说的时候也能入定，或者行动时候也能入定。但是在我们这个国土，在我们的身体当中应该静坐，静坐你的心才能够相应，动中静咱们比较不容易，应当静下来习定。

　　【三十四者观所学无障碍。】

　　我要想学习一个法门，自己拿不定主意，对不对？你用占察轮占一下，让地藏王菩萨告诉你。说可以学，没有障碍，能成就，那你就去学。

　　【三十五者观所学是所宜。三十六者观所学非所宜。】

　　你所学的相宜不相宜？告诉你相宜，或者告诉你不相宜。不相宜，你不要学了。相宜的能够得到好处，能够进入，那你就学。

　　【三十七者观所学是宿习。三十八者观所学非宿习。】

　　观察你所学的。因为你过去学习过，一学就进入，这就所学宿习有的。如果你所学的过去没学过，很生疏。所以你在学习当中，你不知道这个过去我学过没学过。相似，好像学过，好像又没学过。我们出家都有这个感觉，你感觉过去自己出过家，前生出过家，今日你有这感觉。你用占察轮时候，它告诉你，你过去就是出家人，你今生更能进入。

　　【三十九者观所学善增长。】

　　观你学的能够增长。增长你的善根，能够增长你的道行。

　　【四十者观所学方便少。四十一者观所学无进趣。】

　　观所学的方便少，你学这个法门对你来说善巧方便不够。没有善巧方便，你不能够进入，进入很困难。如果我是学戒，你掷到这个轮，那你就得先学。持戒必须得先知道开遮持犯，每条戒律都有很多开缘，不论哪条戒，有八缘的，有六缘的，有十缘的。我持这条戒的时候，遇着障碍怎么办？佛有几种开缘不犯戒，每一戒条都有。如果道友们看过弘一法师做的戒相表，你看不了戒律全文，你看戒相表就可以了，如何是开遮持犯。

　　【四十二者所求果现未得。】

　　我们修行时候想求证得，现在虽然没得到，你将来能得到，你不要放弃，坚持下去。你修这个法门现在没得到，将来你也得不到，那你还学它干什么，你可以把它放弃了，不要学了。

　　【四十三者求出家当得去。】

　　我想发心出家，请地藏菩萨告诉你能出得成、出不成？说你求出家当得去，你去吧！一求就能求得到。

　　【四十四者求闻法得教示。】

　　求闻法得教示，能够闻得到。

　　【四十五者求经卷得读诵。】

　　能够得到经诵，能够得到经卷。

　　【四十六者观所作是魔事。】

　　不要做了，你做这个事情跟你修行没有关系，连不上号，做错了。你不要做了，再做产生魔障。

　　【四十七者观所作事成就。四十八者观所作事不成。四十九者求大富财盈满。】

　　求大富财盈满，这是对在家道友说的。你想求发财，你要得到这个号能发财。

　　【五十者求官位当得获。五十一者求寿命得延年。五十二者求世仙当得获。】

　　求官位当得获，求寿命得延年，求世仙当得获。学道教，学仙术，学气功，这些你学时候用占察轮占一占。说你能够成就，但是不能了生死，只能成就世间的财富。

　　【五十三者观学问多所达。五十四者观学问少所达。五十五者求师友得如意。五十六者求弟子得如意。五十七者求父母得如意。五十八者求男女得如意。五十九者求妻妾得如意。六十者求同伴得如意。】

　　访师学道能够满你的愿。求弟子得如意，求父母得如意，求男女得如意，求夫妻妾得如意，求同伴得如意。

　　【六十一者观所虑得和合。】

　　所虑是忧虑，你做什么事决定不下来，很忧虑的。告诉你，这件事你可以做，不必忧虑，能够和合。

　　【六十二者所观人心怀恚。】

　　你看见这个人好像不舒服，你占一占，为什么？说他对你已经很瞋恚了，你别再惹他了；你再惹他，说不定他要跟你报复，就离他远一点的意思。

　　【六十三者求无恨得欢喜。六十四者求和合得如意。】

　　观这个人跟我的关系。我你他，人不离开我你他。没有瞋恨心，这样的人可以来往，彼此能够产生欢喜。那个心怀恚的你不要来往了，他本身对你就不满意，你还跟他亲近，那他要报复的。这是说我们跟交往人，问问地藏王菩萨交得交不得。这是告诉你人事关系。

　　【六十五者所观人心欢喜。六十六者所思人得会见。六十七者所思人不复会。】

　　不复会，是那个人已经不在人世了，或者你跟他缘尽了。

　　【六十八者所请唤得来集。六十九者所憎恶得离之。七十者所爱敬得近之。】

　　所请唤得来集，你要请客，你先打打卦，请得来请不来。所憎恶的得离开，所爱敬的得近之。

　　【七十一者观欲聚得和集。七十二者观欲聚不和集。】

　　欲聚就是求，或者求妻子、求朋友、求六亲，能够和能够聚在一起。又者，观欲聚不和集，你想求跟人家打一块堆，不可能，聚会不到一起。

　　【七十三者所请唤不得来。七十四者所期人必当至。】

　　你请人家，或者没时间，或者人家不愿意来，不要再请了。这都预示给你，你请的人请不到，你就不要请了。你请的人马上就能来，你也不要等了，他会来的。这都是遇着有急难怀疑，你请的人紧着不来，你打个卦，来不来？说能来，你再等一下吧！说你请的人不能来了，你不要等了，人家不会来。

　　【七十五者所期人住不来。】

　　所期的人不能来了。

　　这一百八十九种，地藏菩萨什么事都跟我们说了。学占察相法的人，你要用灵了，大事小事都要到佛堂去问问地藏菩萨，烧上香，磕个三个头，掷掷轮相告诉你。不是说你天天拜，等你拜忏成功圆满之后，以后你用占察轮这个相法，随用随灵。

《占察善恶业报经 8》全文阅读结束。