占察善恶业报经18-09

　　梦参老和尚

　　说习气，就是我的习气，我因为在佛学院上课上惯了，拿了课本，到上头就讲课，没有这个作仪式的习惯。这种升大座前头要做这个仪式。我这些年来，大概讲经十来多年了，都在佛学院上课，拿着课本到课堂就上课，没有还做一个佛事，没有这个时间。这是惯力所使，习惯势力。我们现在学占察轮，就是要改变我们习惯势力。我们这习惯势力是生死的，不是了生死的，我们把生死的习惯改成不生死。

　　轮相所现的数字，就是我们心里所要求的、你想知道什么。你想请一个人请到、请不到，你请的人或你召唤一个人人家不来，但是你希望人家来，你等得很着急，那你到佛堂请请地藏菩萨问一下子，说我请这个人能来、不能来。这里头有几个卦相，例如说从七十三开始，你想请这个人他不得来，或者是你想请这个人他能来，能来现在不得来。七十五，你请这个人可以在你这住，答应你可以在你这住。你请的人，人家不能够住在你这个地方，在别处住了。这个卦相就是说我们要请这个人，对我们关系很大，能解决问题，所以你很着急。那你就问问地藏菩萨，请地藏菩萨帮你个忙，你一定想请他，人家不来，那你就拜忏，希望菩萨加持，他那边心就动了，就能来了。

　　【七十六者所观人得安吉。七十七者所观人不安吉。】

　　你的亲人现在有问题，就不得安吉，你要打个卦问问。告诉你了，你所观人得安吉，不要担心。或者告诉你，你所观的这个人不安吉，不好。

　　【七十八者所观人已无身。】

　　你所观的这个人身体没有了，简单说，死了。还有一种，你所观人他已经成道了，成道了也无身，断了烦恼，证得空谛，没有了，有身就像无身一样的。例如在五台山，小鬼要来抓一个和尚。那小鬼到山上找这个和尚，没有看见，找不到，就问当方土地说：这位师父在这，怎么会不在了呢？土地说：他现在入定了。就告诉我们，在你修道时候、入定的时候，鬼神见不到，见着是空的。人如果证得空定了，肉体虽然有，鬼神都看不见，等于没有，所以你观的人没有身体了。那种死亡火化了，身体也没有了。

　　【七十九者所望见得睹之。八十者所求觅得见之。】

　　所希望见到的人，能够得见。你所求觅的人能得到，看得到。你所求的人不得见，看不到了。

　　【八十一者求所闻得吉语。八十二者所求见不如意。】

　　所听到的话是吉利话，对你有好处的，你所闻的经有好处。你所听到的话，对你没好处。例如说现在你来听经，咱们认为很有利益，那你问问地藏王菩萨，地藏王菩萨说你听完了没往心里去，对你一点好处都没有。

　　【八十三者观所疑即为实。】

　　就一般所听的话对你有帮助、没帮助，因为你有怀疑才要问。你要用占察轮的时候，想请地藏菩萨告诉你，就是你因为有怀疑。你想结交个人对你有利有害，或者你想求人家办一件事，人家肯帮助你、不帮助你，你都打打卦，你就可以知道了。

　　【八十四者观所疑为不实。】

　　这是假使对人家怀疑，不是真实的，你不要怀疑。你怀疑的所观这个现象不是真实的，那你就不要怀疑了。就是因为你下不了决定，所以你用用占察轮吧，占察轮所告诉你就可以了。

　　【八十五者所观人不和合。】

　　你跟他和合不了的。

　　【八十六者求佛事当得获。八十七者求供具当得获。】

　　我们做一堂佛事，作佛事都想求成就，乃至于得到法益。你没做之前，你打个卦问一下。地藏王菩萨告诉你，求佛事当得获。或者你拜忏、礼佛、念经，告诉你，你做，能做到，能顺利。还有想求一种供具，所求供具能得到。

　　【八十八者求资生得如意。】

　　你求资生众具的时候，告诉你能得到。资生众具，或者我们要填补一个生活上的，或者供佛的供具，说能如你意得到。

　　【八十九者求资生少得获。】

　　虽然得到，是很少一点点，满不着你的愿。

　　【九十者有所求皆当得。】

　　你所求的想得到的东西，你都能得到。

　　【九十一者有所求皆不得。】

　　告诉你，得不到。

　　【九十二者有所求少得获。九十三者有所求得如意。】

　　如意就很好了。

　　【九十四者有所求速当得。】

　　你所求的很快就能得到。这个包括很多问题了，你念佛求见相好，或者念佛求生极乐世界，或者你念经能得道。或者我想得到一部经能得到、不得到？现在我们在台湾没问题，你想求什么经都得到。我在大陆想得一部《普贤行愿品》，我在监狱出来，我想得一部《普贤行愿品》，很简单吧？我找了两三年，没有，得不到了。大陆经书没有了吗？有，多得很，封到庙里藏经楼，不许人动，谁动就犯法。谁敢开？都封上了。就想求一部《普贤行愿品》，很简单。你到七七年、七八年、七九年前头，那时候大陆上求不到，八０年开放之后了才能得到。咱们不要认为很简单，有时候很多事情不是人的意料所能得到的。那时候想得到一部《占察经》，我再想学学占察轮，是一部得不到。有没有呢？有，所有这些个都封闭在福建泉州开元寺。以前弘一法师所有的佛具原就在开元寺，所有弘一法师一切东西全部冻结，一样你也动不得，动到就犯法；到八０年开放了就有了。一切事物咱们看到很简单，到时候变成很困难。那时候你想打卦，连这个打卦的本子也没有。这个占察善恶业报轮，我知道弘一法师做得很多，那时都在开元寺封死了，想拿一个都得不到。后来我在美国，我请圆拙法师想方设法在开元寺偷盗出来一副，给我寄到美国来了。看着很容易的事，到那个时候你没有因缘得到了。我们看到法很多很多，印也可以印，到法灭的时候，你想得一部经，没有了，这叫自然的。当你没到那个时候你不相信，现在我们拿着经，你想买一百部一万部都买得到的，你能可以找得到；但是有的时候，你一部也找不到。大家不认为，这很容易，怎么会没有？不然，那时候你就知道了。这个地藏王菩萨所给我们示的卦相，说你要求的能得到。

　　【九十五者有所求久当得。】

　　你要求的经过很长时间才得到。

　　【九十六者有所求而损失。】

　　你所求的不但得不到，还有损失。

　　【九十七者有所求得吉利。】

　　你所求的吉祥。

　　【九十八者有所求而受苦。】

　　你所求的你所受的是苦，你不要求了，求要受苦。你要想求个东西，问问地藏王菩萨我求得到、得不到？地藏菩萨告诉你了，你所求的不但得不到还要受苦。

　　【九十九者观所失求当得。】

　　我们丢个东西想找。你观你所得的能求得到，还找得到。

　　【一百者观所失求不得。】

　　或者物件也好，或者你修行时候，你不但没得到，反倒失掉了。

　　【一百一者观所失自还得。】

　　自然的出现。

　　【一百二者求离厄得脱难。】

　　想求脱离厄难，或者病苦，或者受什么灾难，或者受什么怨害，你打一卦问地藏菩萨，告诉你快脱离了，能得脱离。

　　【一百三者求离病得除愈。】

　　求离病，长期的病缠绵着，问问地藏菩萨吧！地藏菩萨告诉你了，能好。

　　【一百四者观所去无障难。一百五者观所去有障难。】

　　你想到一个地方去，没去之前，事先打个卦去得、去不得。观所去没有障难，这个效果看着是绝对做不到的事，但是卦上告诉你做得到，那你心里就清清净净去吧！观所去有障难，告诉你了，去，做不到，有障难。那你怎么样冲破障难？

　　【一百六者观所住得安止。一百七者观所住不得安。】

　　好多的事情不是我们人的意念所能想得到的，这里头包括什么呢？你在这个庙里住着心里不大安，想到另一个庙上去，或者到地方朝朝山拜拜惑业。这卦上告诉你在这好好住着吧，千万不要走，你要出去了到处都是灾难，你不会得到安定的。那你就不要走了，听地藏菩萨的话。如果你在这住着心里不安，等你问问地藏菩萨，想离开这，另找个好的地方。告诉你不要离开，你就不要离开了。

　　【一百八者所向处得安快。】

　　你想去的地方好不好？如果你卦相现在一百八卦，告诉你所向处很好，去吧！得安快。

　　【一百九者所向处有厄难。】

　　所向处有危难，不但不好，你去就倒楣，就要受苦受难。

　　【一百一十者所向处为魔网。】

　　不要认为是圣境。

　　【一百一十一者所向处难开化。】

　　你想到那利益别人去、帮助别人去，不可能，是难开化的地点，那你就不要去了。

　　【一百一十二者所向处可开化。】

　　那地方很好，你去了比较吉祥。

　　【一百一十三者所向处自获利。一百一十四者所游路无恼害。一百一十五者所游路有恼害。一百一十六者君民恶饥馑起。】

　　那个地方的人不好，心术不好，所以有灾难要发生，灾难起，饥馑、瘟疫这都是灾难。

　　【一百一十七者君民恶多疾疫。】

　　那个国家人心术不好，疾病很多。就是你要到那个地方去，那个地方从国家的负责人到那个地区普遍都是灾难，你不要去，去了要倒楣的，那你就可以不去了。这是你用占察轮，你不用根本就不管它了。

　　【一百一十八者君民好国丰乐。】

　　君民好，国家的兴盛、丰盛。

　　【一百一十九者君无道国灾乱。】

　　负责人没有道德，那个国家会发生变乱的。

　　【一百二十者君修德灾乱灭。】

　　你经常的做善事，这个国家经常的有善业发生，所有灾难事就渐渐免了。

　　【一百二十一者君行恶国将破。】

　　这个国家不得安定，将有亡国之患。

　　【一百二十二者君修善国还立。】

　　这是问的国家。你要去，打卦相问去得、去不得？我们要旅游游行，你先问一问。

　　【一百二十三者观所避得度难。】

　　你要想避难到那个地方去，它告诉你可以去，能够躲避灾难。

　　【一百二十四者观所避不脱难。】

　　你想脱灾难，到那去了脱不了。这个灾难包括很多，你在这个地方感觉住着不愉快了，修道也不得成，这有天灾了，还有…

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