占察善惡業報經18-09

　　夢參老和尚

　　說習氣，就是我的習氣，我因爲在佛學院上課上慣了，拿了課本，到上頭就講課，沒有這個作儀式的習慣。這種升大座前頭要做這個儀式。我這些年來，大概講經十來多年了，都在佛學院上課，拿著課本到課堂就上課，沒有還做一個佛事，沒有這個時間。這是慣力所使，習慣勢力。我們現在學占察輪，就是要改變我們習慣勢力。我們這習慣勢力是生死的，不是了生死的，我們把生死的習慣改成不生死。

　　輪相所現的數字，就是我們心裏所要求的、你想知道什麼。你想請一個人請到、請不到，你請的人或你召喚一個人人家不來，但是你希望人家來，你等得很著急，那你到佛堂請請地藏菩薩問一下子，說我請這個人能來、不能來。這裏頭有幾個卦相，例如說從七十叁開始，你想請這個人他不得來，或者是你想請這個人他能來，能來現在不得來。七十五，你請這個人可以在你這住，答應你可以在你這住。你請的人，人家不能夠住在你這個地方，在別處住了。這個卦相就是說我們要請這個人，對我們關系很大，能解決問題，所以你很著急。那你就問問地藏菩薩，請地藏菩薩幫你個忙，你一定想請他，人家不來，那你就拜忏，希望菩薩加持，他那邊心就動了，就能來了。

　　【七十六者所觀人得安吉。七十七者所觀人不安吉。】

　　你的親人現在有問題，就不得安吉，你要打個卦問問。告訴你了，你所觀人得安吉，不要擔心。或者告訴你，你所觀的這個人不安吉，不好。

　　【七十八者所觀人已無身。】

　　你所觀的這個人身體沒有了，簡單說，死了。還有一種，你所觀人他已經成道了，成道了也無身，斷了煩惱，證得空谛，沒有了，有身就像無身一樣的。例如在五臺山，小鬼要來抓一個和尚。那小鬼到山上找這個和尚，沒有看見，找不到，就問當方土地說：這位師父在這，怎麼會不在了呢？土地說：他現在入定了。就告訴我們，在你修道時候、入定的時候，鬼神見不到，見著是空的。人如果證得空定了，肉體雖然有，鬼神都看不見，等于沒有，所以你觀的人沒有身體了。那種死亡火化了，身體也沒有了。

　　【七十九者所望見得睹之。八十者所求覓得見之。】

　　所希望見到的人，能夠得見。你所求覓的人能得到，看得到。你所求的人不得見，看不到了。

　　【八十一者求所聞得吉語。八十二者所求見不如意。】

　　所聽到的話是吉利話，對你有好處的，你所聞的經有好處。你所聽到的話，對你沒好處。例如說現在你來聽經，咱們認爲很有利益，那你問問地藏王菩薩，地藏王菩薩說你聽完了沒往心裏去，對你一點好處都沒有。

　　【八十叁者觀所疑即爲實。】

　　就一般所聽的話對你有幫助、沒幫助，因爲你有懷疑才要問。你要用占察輪的時候，想請地藏菩薩告訴你，就是你因爲有懷疑。你想結交個人對你有利有害，或者你想求人家辦一件事，人家肯幫助你、不幫助你，你都打打卦，你就可以知道了。

　　【八十四者觀所疑爲不實。】

　　這是假使對人家懷疑，不是真實的，你不要懷疑。你懷疑的所觀這個現象不是真實的，那你就不要懷疑了。就是因爲你下不了決定，所以你用用占察輪吧，占察輪所告訴你就可以了。

　　【八十五者所觀人不和合。】

　　你跟他和合不了的。

　　【八十六者求佛事當得獲。八十七者求供具當得獲。】

　　我們做一堂佛事，作佛事都想求成就，乃至于得到法益。你沒做之前，你打個卦問一下。地藏王菩薩告訴你，求佛事當得獲。或者你拜忏、禮佛、念經，告訴你，你做，能做到，能順利。還有想求一種供具，所求供具能得到。

　　【八十八者求資生得如意。】

　　你求資生衆具的時候，告訴你能得到。資生衆具，或者我們要填補一個生活上的，或者供佛的供具，說能如你意得到。

　　【八十九者求資生少得獲。】

　　雖然得到，是很少一點點，滿不著你的願。

　　【九十者有所求皆當得。】

　　你所求的想得到的東西，你都能得到。

　　【九十一者有所求皆不得。】

　　告訴你，得不到。

　　【九十二者有所求少得獲。九十叁者有所求得如意。】

　　如意就很好了。

　　【九十四者有所求速當得。】

　　你所求的很快就能得到。這個包括很多問題了，你念佛求見相好，或者念佛求生極樂世界，或者你念經能得道。或者我想得到一部經能得到、不得到？現在我們在臺灣沒問題，你想求什麼經都得到。我在大陸想得一部《普賢行願品》，我在監獄出來，我想得一部《普賢行願品》，很簡單吧？我找了兩叁年，沒有，得不到了。大陸經書沒有了嗎？有，多得很，封到廟裏藏經樓，不許人動，誰動就犯法。誰敢開？都封上了。就想求一部《普賢行願品》，很簡單。你到七七年、七八年、七九年前頭，那時候大陸上求不到，八０年開放之後了才能得到。咱們不要認爲很簡單，有時候很多事情不是人的意料所能得到的。那時候想得到一部《占察經》，我再想學學占察輪，是一部得不到。有沒有呢？有，所有這些個都封閉在福建泉州開元寺。以前弘一法師所有的佛具原就在開元寺，所有弘一法師一切東西全部凍結，一樣你也動不得，動到就犯法；到八０年開放了就有了。一切事物咱們看到很簡單，到時候變成很困難。那時候你想打卦，連這個打卦的本子也沒有。這個占察善惡業報輪，我知道弘一法師做得很多，那時都在開元寺封死了，想拿一個都得不到。後來我在美國，我請圓拙法師想方設法在開元寺偷盜出來一副，給我寄到美國來了。看著很容易的事，到那個時候你沒有因緣得到了。我們看到法很多很多，印也可以印，到法滅的時候，你想得一部經，沒有了，這叫自然的。當你沒到那個時候你不相信，現在我們拿著經，你想買一百部一萬部都買得到的，你能可以找得到；但是有的時候，你一部也找不到。大家不認爲，這很容易，怎麼會沒有？不然，那時候你就知道了。這個地藏王菩薩所給我們示的卦相，說你要求的能得到。

　　【九十五者有所求久當得。】

　　你要求的經過很長時間才得到。

　　【九十六者有所求而損失。】

　　你所求的不但得不到，還有損失。

　　【九十七者有所求得吉利。】

　　你所求的吉祥。

　　【九十八者有所求而受苦。】

　　你所求的你所受的是苦，你不要求了，求要受苦。你要想求個東西，問問地藏王菩薩我求得到、得不到？地藏菩薩告訴你了，你所求的不但得不到還要受苦。

　　【九十九者觀所失求當得。】

　　我們丟個東西想找。你觀你所得的能求得到，還找得到。

　　【一百者觀所失求不得。】

　　或者物件也好，或者你修行時候，你不但沒得到，反倒失掉了。

　　【一百一者觀所失自還得。】

　　自然的出現。

　　【一百二者求離厄得脫難。】

　　想求脫離厄難，或者病苦，或者受什麼災難，或者受什麼怨害，你打一卦問地藏菩薩，告訴你快脫離了，能得脫離。

　　【一百叁者求離病得除愈。】

　　求離病，長期的病纏綿著，問問地藏菩薩吧！地藏菩薩告訴你了，能好。

　　【一百四者觀所去無障難。一百五者觀所去有障難。】

　　你想到一個地方去，沒去之前，事先打個卦去得、去不得。觀所去沒有障難，這個效果看著是絕對做不到的事，但是卦上告訴你做得到，那你心裏就清清淨淨去吧！觀所去有障難，告訴你了，去，做不到，有障難。那你怎麼樣沖破障難？

　　【一百六者觀所住得安止。一百七者觀所住不得安。】

　　好多的事情不是我們人的意念所能想得到的，這裏頭包括什麼呢？你在這個廟裏住著心裏不大安，想到另一個廟上去，或者到地方朝朝山拜拜惑業。這卦上告訴你在這好好住著吧，千萬不要走，你要出去了到處都是災難，你不會得到安定的。那你就不要走了，聽地藏菩薩的話。如果你在這住著心裏不安，等你問問地藏菩薩，想離開這，另找個好的地方。告訴你不要離開，你就不要離開了。

　　【一百八者所向處得安快。】

　　你想去的地方好不好？如果你卦相現在一百八卦，告訴你所向處很好，去吧！得安快。

　　【一百九者所向處有厄難。】

　　所向處有危難，不但不好，你去就倒楣，就要受苦受難。

　　【一百一十者所向處爲魔網。】

　　不要認爲是聖境。

　　【一百一十一者所向處難開化。】

　　你想到那利益別人去、幫助別人去，不可能，是難開化的地點，那你就不要去了。

　　【一百一十二者所向處可開化。】

　　那地方很好，你去了比較吉祥。

　　【一百一十叁者所向處自獲利。一百一十四者所遊路無惱害。一百一十五者所遊路有惱害。一百一十六者君民惡饑馑起。】

　　那個地方的人不好，心術不好，所以有災難要發生，災難起，饑馑、瘟疫這都是災難。

　　【一百一十七者君民惡多疾疫。】

　　那個國家人心術不好，疾病很多。就是你要到那個地方去，那個地方從國家的負責人到那個地區普遍都是災難，你不要去，去了要倒楣的，那你就可以不去了。這是你用占察輪，你不用根本就不管它了。

　　【一百一十八者君民好國豐樂。】

　　君民好，國家的興盛、豐盛。

　　【一百一十九者君無道國災亂。】

　　負責人沒有道德，那個國家會發生變亂的。

　　【一百二十者君修德災亂滅。】

　　你經常的做善事，這個國家經常的有善業發生，所有災難事就漸漸免了。

　　【一百二十一者君行惡國將破。】

　　這個國家不得安定，將有亡國之患。

　　【一百二十二者君修善國還立。】

　　這是問的國家。你要去，打卦相問去得、去不得？我們要旅遊遊行，你先問一問。

　　【一百二十叁者觀所避得度難。】

　　你要想避難到那個地方去，它告訴你可以去，能夠躲避災難。

　　【一百二十四者觀所避不脫難。】

　　你想脫災難，到那去了脫不了。這個災難包括很多，你在這個地方感覺住著不愉快了，修道也不得成，這有天災了，還有…

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