..續本文上一頁就拼命拜忏。有兩種，你壽命本來沒盡，是外力加入，或者病的力量，或者別人迫害，無法治療，大家念過《藥師經》，九種不該死死了，壽命本沒盡，有九種死于非命，你要轉變這個，你拜忏就能轉變。所患者，就是你所患的病，或者所遇著的災難，一般說的病就是地水火風四大不調，地大偏多，水大偏多，火大偏多，風大偏多。風大偏多，我們大家都明白，看著瘋人院那些瘋子就是風大偏多。大家可能知道痲瘋病吧？這個痲瘋病傳染非常快，凡是害痲瘋病的就隔離了、就單住了，或者弄到山上。火大偏多，大家都看得到的，發高燒，燒得糊裏糊塗的，人精神失常了。水大偏多，長瘡流膿。所以很多病，有些害的病醫生沒辦法治療。如果像我們傷風、感冒、流鼻涕，這個好治；你不治，過了七八天它也好了。有些病不是。這些病都好治，心呢？我們一般的病是外頭的地水火風，但是我們的心病可就不容易了，心病還將心來醫。這倒需要我們學佛的人，你看你所患的病是什麼病，就用什麼藥來醫。
這以上從一到一百六十，就是你現在今生所遇到的現實生活，這是地藏王菩薩在你現實生活之中給你的啓示，這一百六十種告訴你生活中所有的起心動念，乃至于身體所受的。從一到一百六十這是現在，我們要知道過去的果報、過去的業，從一百六十一開始，我今生受的前生做的，我們看看現在的人，你就知道他是從哪一道來的。
【一百六十一者從地獄道中來。一百六十二者從畜生道中來。一百六十叁者從餓鬼道中來。一百六十四者從阿修羅道中來。】
咱們怎麼認得他是從餓鬼道來的？怎麼能認識到他是從人道來的？從人道來的很少。這叁個數字是地獄、餓鬼、畜生，這叫叁惡道，從叁惡道來的。一百六十四從阿修羅道來的。
【一百六十五者從人道中而來。一百六十六者從天道中而來。】
從人道，從天道，這是從善道來的。你看從天道來的、從人道來的，那個人的性格善良得很，不粗暴，非常安詳。
【一百六十七者從在家中而來。一百六十八者從出家中而來。】
每個人都有一個人的習氣，習氣是什麼？就是在身口意之外有種習氣。因爲每個人的生活習慣不同，各有各的習氣，這是追查他的習氣。你看這個人非常善良，從來很少發脾氣；即使發脾氣，聽人家勸，製止他，他就很好了。有些人隨便你怎麼勸，你不勸還好點，愈勸他愈來勁，就像助長他一樣的。因爲我們自己分別不出來，地藏菩薩說這些就要我們去分別。你這些要用占察輪的時候，你要考慮。我們看人的時候，你學會《占察經》，一看這個人就知這個人從哪道來的。我們這些道友，不是天道，就是人道來的。地獄道來的，他不會信佛的。畜生道來的，愚蠢、無知、粗暴，他要幹什麼，你勸他，他不聽。你可以看這個人的個性，一看就知道哪道來的，不要去詳細分析。你可不能跟人說：你是地獄道來的。他不跟你打架才怪。你觀察，可不讓你去說。爲什麼要這樣觀法呢？你要幫助他，你要行菩薩道，你要度衆生。度衆生，你連衆生都不了解，你怎麼度他？你對每一個人要了知他的個性，以後你說他才能信你的。你看他從天道來、從人道來的，絕對不同。你觀察人，有些人是出家，好多生他都是出家的，他那習慣你一看就曉得，你看他那個習慣不同，因爲他生生世世都出家。
【一百六十九者曾值佛供養來。一百七十者曾親供養賢聖來。一百七十一者曾得聞深法來。】
或有些人他是供養佛來的，供養叁寶來的。曾供養賢聖僧來的，曾聞甚深法而來的，這個都不要解釋，大家一看就知道。但是認識可不容易了，你得有因緣。沒因緣，方以類聚，物以群分，你看哪一類人，他的朋友都是哪些人，那個人的朋友都是哪些人，不同的。這叫方以類聚，物以群分，哪一類的他哪些感情相近，他交的朋友都是那一類的，因爲大家很難得接近那些搶人的強盜、那個惡棍。我在西藏的時候，到鄉間接觸很多人，或者康區，少數民族地區，那種性情真正確實不是人，咱們經常說沒得人性，這肯定他是畜生道來的或餓鬼道來的，見著吃飲食，你看不像人正常吃飲食，可能大家沒見到。從現象認識本質，有些很多事情，你看他現行，他的一切行動就知道他的本質。等你《占察經》學久了，你占察輪學好了，有時候你要占察，有時候長了你不要占察，你拜地藏忏拜久了，拜占察忏拜久了，一看你心裏就明白，不占就知道，有些人現在所做的事，你就斷定他死了到哪去，你打打占察輪，卦就告訴你了。
【一百七十二者舍身已入地獄。】
有些人做的不是人事，全是下地獄的事，你說他死了不下地獄，到哪去？最近看報紙上，一個美國人，小孩子十七歲，把他們全家父母、祖父母殺了十一口，都不在一個地方住。他這殺完了開車到那去殺，那殺完他開車到那殺，整整殺了十一個人，你說這是人嗎？他死了，舍這個身命不下地獄嗎？絕對下地獄。
【一百七十叁者舍身已作畜生。一百七十四者舍身已作餓鬼。一百七十五者舍身已作阿修羅。】
我所遇見的人，用占察輪的，從來沒這幾個數字。因爲我們凡是用占察輪的道友，這個叁惡道他不會去的，地獄、餓鬼、畜生不會的。因爲這些人他一點善都沒有，純惡，沒有善業，而且開口就罵人，你聽他有一句好話嗎？從來沒有過。不過我們也接觸不到這些人，所做的惡太大了，命終之後一定墮叁惡道，這種惡是沒辦法的。
【一百七十六者舍身已生人道。】
舍了這個報身另外換一個報身，這都是善人。
【一百七十七者舍身已爲人王。一百七十八者舍身已生天道。一百七十九者舍身已爲天王。一百八十者舍身已聞深法。】
舍身已聞深法，這個身舍掉之後，大概到極樂世界到各佛國土去了，才能聞到深法。不生佛國土，怎麼能聞到深法呢！
【一百八十一者舍身已得出家。】
這是來生。大家看到這些和尚、比丘尼師父，不是那麼容易的，多生修行得來的，但是得到了要好好的再修行、再增善。所以佛教導我們“此身不向今生度，更待何生度此身”，你今生你要不把你超度了，你還等什麼呢？等到哪一生來度？人身難得，人身難得，舍身之後能夠出家了。
【一百八十二者舍身已值聖僧。一百八十叁者舍身已生兜率天。】
舍身已生兜率天，兜率天是第四天，爲什麼單說個兜率天？因爲現在彌勒菩薩在兜率天，是內院，你生到兜率天，你就生到彌勒菩薩跟前，就等著跟彌勒菩薩下生成佛，你就成菩薩。發願吧！發願生兜率天。
【一百八十四者舍身已生淨佛國。】
生淨佛國，你把這個身生到極樂世界，淨佛，藥師琉璃光如來佛也是淨土，淨土佛國土很多，因爲跟我們緣不深，我們不知道。但是西方極樂世界跟我們緣很深，念阿彌陀佛者都能生，凡是念阿彌陀佛都能生。若今生，今世命盡了就生到極樂世界。若當生，當來不定哪個世界，不論隔一輩子、隔兩輩子，凡是你念過阿彌陀佛求生淨土的，今生沒生到，來生，叁生，不超過十生，不超過十生絕對能生，因爲你發過願想生極樂世界。在我們人間看這十生好像很長，在佛菩薩看這十生就是一念間而已了。若已生，若今生，若當生，爲什麼說個當生呢？你現在沒有生，你來生也不會墮落，也不會做壞事，你念阿彌陀佛是種子，一定能生，就是看你自己去不去，“生則決定生，去則實不去”，他不願意去，這就靠自己了。但是你念過阿彌陀佛求生極樂世界的，不超過十生。
【一百八十五者舍身已尋見佛。】
舍了這個身就能見佛。沒說哪尊佛，那就不一定生極樂世界，哪個佛國土都可以。
【一百八十六者舍身已住下乘。】
這個身舍了你就證得下乘的，聲聞羅漢這都是在下乘。
【一百八十七者舍身已住中乘。】
下乘是聲聞，中乘是緣覺，大乘是菩薩。
【一百八十八者舍身已獲果證。】
這個獲果證沒說證得什麼果，初果二果叁果四果都叫證果，乃至了生死了，咱們說了生死了。
【一百八十九者舍身已住上乘。】
上乘就是菩薩了。
【善男子。是名一百八十九種善惡果報差別之相。】
地藏菩薩就跟堅淨信菩薩說，我跟你說這一百八十九種的善惡果報，差別非常之大。這個講的是它中間還有很多變化，這個變化怎麼來的呢？你在那拜忏，拜忏才用占察輪。你天天拜忏，一念相應你全變了，從凡夫就成聖人了。你業障消，業障消是智慧增長了，德就具足了。這就是一百八十九種輪相。
【如此占法。隨心所觀主念之事。若數合與意相當者。無有乖錯。若其所擲所合之數。數與心所觀主念之事不相當者。謂不至心。名爲虛謬。其有叁擲而皆無所見者。此人則名已得無所有也。】
把這輪相的數字說完了，地藏菩薩跟堅淨信菩薩說如此占法，我所跟你說這個占察輪的占法，是隨心所觀主念之事，他自己的心所主念哪一件事，就占哪一個輪。就是他所求的，如果數合與意相當者，占察輪相現的數字跟他心裏所想的意念所想的相當了，想的跟數字合適了，就是對上號了，那麼就沒有乖錯，任何事都不會錯的。如果他心想的跟那數字不相合，那不對，那叫不相應；不相應，說你心沒真誠，還沒現。你所擲的跟數字相合的，跟你所主念的事情都完全相應了，這叫至心。有個下至心，如果是不是至心來做這個事，用占察輪拜忏不是至心的，那一切都是虛妄，虛妄就不是事實了。有沒有擲叁次輪一個都不現，一個數字都沒有了？這個人已超出世間了，一者是證得空性，一者成就道業，所以輪相就沒有了。
所以你的心裏想求什麼事，在這一百八十九個數字當中出現，出現的數字跟你心裏所想的事情兩相吻合，這叫相應。相應了之後，事情很不好，說你求病，求病不好了，醫生治不了了，咱們如果得到這樣子，心裏悲傷吧？你別退心，你就繼續念地藏聖號，求地藏菩薩加持，他就會轉變了。你擲輪相害…
《占察善惡業報經 9》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…