..续本文上一页人祸了，你感觉着心里不安，你打个卦问一下。这是一种。还有一种，你要修道得找一个处所能够善良的，像我们以前住山住洞，一个人住到这方圆都没有人，你在洞里住着安定不安定，你打个卦问一问吧！告诉你很好，那你就可以在那修道了。

　　【一百二十五者所住处众安隐。】

　　谁在那住都很安稳，没事情。

　　【一百二十六者所住处有障难。一百二十七者所依聚众不安。】

　　大家都不能安心。

　　【一百二十八者闲静处无诸难。】

　　很清静，没有什么人，没有什么干扰，什么难缘都没有。

　　【一百二十九者观怪异无损害。一百三十者观怪异有损害。】

　　有时候虽然感觉很奇怪很怪异，这个地方住着对你没什么伤害。这些事情，或者你想买个新房子，或者你在这住着经常心里不安，或者左右邻舍的干扰，或者你自己家庭不安，你问问地藏王菩萨就可以了。要搬又搬不了，轮相又不好，怎么办呢？你拜拜占察忏，拜拜它转变了，也可以不搬，那是求护法神加持、地藏菩萨加持的意思。就是我们什么事情有怀疑才问，地藏占察善恶轮就帮着我们不怀疑。但是这个占察主要对你怎么样才能修道得道，得定得慧，是对这个帮助的，附带着对世间上一般的善与恶、好与坏，就是普利的意思，这是兼带的，不是主要的。《占察善恶业报经》占察的目的，主要是你求定或者求慧怎么样能进入。你修道得有个处所，不管大众也好，你自己单住也好，这一段的经文占察就告诉你，你修道能够成就；如果你在这个不能成就的地方去做，不但不能成就，很容易使你这个信心退。

　　【一百三十一者观怪异精进安。】

　　还有你在这住的地方经常有怪异现象，这个大家可能没有经过，因为在山里头住，这种现象经常有，有精灵的骚扰。一般的山里头精灵很多，你住静的时候，你想修行时候，祂们来招扰你，使你不安。例如我以前在上方山龙虎嵎住，那是小地名，它那本来有个藏经楼，有一部《大藏经》可以阅藏的。大概住那个地方的都是一个人，没有两个人的，等你夜间耗到十二点时候，所有藏经的柜子里听听框框响。后来我问我们那庙里老和尚，老和尚跟我讲有些鬼神来阅藏的，你跟祂们说一声就好了。我就按他嘱咐，我说你们不要干扰我，你们干扰我，我就迁你们单，不许你们来看。那以后就没有了。其实在那我也没住长，我也离开了，这类事情经常有。卦相是帮助修道的人，凡是你住地方，你感觉着心里不安了，你问问地藏菩萨吧！这叫内障，自己的心里头烦恼，你修道起了些个障缘，还有外来的障缘。我们在家道友也可以用，乃至给人家也可以用，普利！

　　【一百三十二者观所梦无损害。】

　　大家经常都作梦，梦见有好梦也有坏梦，做完梦来打卦，说梦中所见的现象，对你没什么伤害，没什么关系。

　　【一百三十三者观所梦有损害。一百三十四者观所梦精进安。一百三十五者观所梦为吉利。】

　　观所梦有损害，这个梦预先告诉你，你灾难要来了。假使说你打到轮相告诉你所梦有损害，很简单，你就拜拜地藏王菩萨就消了，这种的灾难很容易消的。这个是完全讲梦的，多说几句。我们每个人都要作梦，梦有几种，一种示现，这个还没来，事先告诉你又有什么境界快来了。还有一种已经过去了，这个梦梦你过去的事，你梦的时候就感觉我那个事做错了，不该那么做，这个经常有的。那你打到这个轮的时候，你就求，求地藏王菩萨给你转化一下子。

　　【一百三十六者观障乱速得离。】

　　还有在我们修行时候，心里头突然间不安，发烦，起烦恼，有问题。有什么问题？或者是好事。好事是快乐的，不会起烦恼。凡是起烦恼的对你都有障难，那你赶紧求求地藏菩萨吧！拜拜，轮相就告诉你了，你现在所遇到的障难很快就离开了。当我们遇到障难的时候，你感觉到灾害要来，那你事先忏悔，小的灾难可以能变能免了，大的灾难或者把它变成小了，变到你能克服。

　　【一百三十七者观障难渐得离。】

　　你想在一下子离，离不开，慢慢的就离开了。

　　【一百三十八者观障乱不得离。】

　　这个你就苦恼了，所以需要拜忏让灾难离开。

　　【一百三十九者观障乱一心除。】

　　这个让你修心观。你这个障乱，你心可能除得掉的，用你修心修定力来除掉。这一段经文，地藏王菩萨告诉我们，就让我们在修道的时候能够安心，如果自己不能安心，在拜忏当中就请地藏菩萨加持，所以我们要拜忏。

　　【一百四十者观所难速得脱。】

　　我们这凡夫心安静的时候很少，总有些个障难，因此你在拜忏的时候，要求地藏王菩萨加持你，使你这些个灾难迅速离开。

　　【一百四十一者观所难久得脱。一百四十二者观所难受衰恼。一百四十三者观所难精进脱。一百四十四者观所难命当尽。】

　　你拜头一天，没离开，拜第二天，最多七天，这些灾难都能离开了。有的你今天拜完忏，掷，减轻，离不开。但是你经过一个七，绝对能离开，以七天为限。当你没拜忏时候，你平平静静的，很好，很安静。但你拜忏就不同了，拜忏有时候过去的业现，有时候现在的现。本来这个业障还得两三个月，还得明年、还得后年才现前的，因为你拜忏提前了，你要消灭它，它也会提前现。但是你心有个底，愈这样子，你愈忏悔的加重拜，反正求地藏菩萨加持吧！为什么说拜忏时候痛哭流涕的那样子，一个为了消灾难，一个感谢地藏王菩萨，感激地藏王菩萨使你灾难消失，一个你生活很困难的，突然间得到意外的财富、意外的收获，这是你意想不到的，很多问题在你拜忏时候，不是从你想像来的。不然，人家修道做什么！为什么要拜忏？就求加持，消业障，他会有意外的感受。意外的感受你也不要太生欢喜，太生欢喜了又产生魔障。你欢喜了，魔障也来了，欢喜魔来了，应当正常处之。

　　【一百四十五者观所患大不调。】

　　所患者，就是指着身心不安的时候，或者患病，或者没有病，无病生烦恼，这咱们每位道友都有的了，你这个样子容易感觉到大不调，就是四大。我们这个身体的组合是地水火风叫四大，再加个空根识，发展叫七大，地水火风空根识七大不调。那你加紧拜，你再占再拜，四大就调合了。

　　【一百四十六者观所患非人恼。一百四十七者观所患合非人。】

　　突然无缘无故的你感觉着不舒适，或者不吉祥，不是这痛就是那痛，使你拜忏生障碍要来干扰，咱们说魔干扰，就是你所患的非人干扰。非人，不是人道的，鬼神之道的来恼害你。那你诚心的继续再拜，拜拜这个就消失了。这一百八十九种都是从你六根六识六尘发现的，为什么要拜忏，就要消灭这些东西，它发现了，你就求地藏菩萨很快就转化了。

　　【一百四十八者观所患可疗治。】

　　所患，这是指患病说的，四大不调可以治疗的。

　　【一百四十九者观所患难疗治。】

　　有的一治疗可以好，有的治疗很困难了，要拖延很长的时间，那你就加油拜吧！这个占察轮目的就是让我们知道，知道之后了你如何转化，并不是知道而已。

　　【一百五十者观所患精进差。一百五十一者观所患久长苦。】

　　我们知道害病了，怎么样它不病？当然找医生治疗。医生治不好，很多病那个脱离的时间很长，那你用占察轮占察之后，求地藏菩萨给你治疗。在《地藏经》讲，如果这个人命已经到了，寿数到了，地藏菩萨会把你接走了，告诉你，说你命已尽了，别在这受罪了。我们肉眼看他是死了，实际上地藏王菩萨把他接走了。这种现象也有。

　　【一百五十二者观所患自当差。】

　　或者治疗，或者你不理它，几天它也好了。

　　【一百五十三者观所患向医堪能治。】

　　你得找医生，医生来帮助你治疗。

　　【一百五十四者观所疗是对治。】

　　这个是指法说的。你掷占察轮说你贪，你自己不贪，对治它吧！你说贪到了是苦。贪吃，你少吃点吧！好吃的你也不要吃得太多了。这个身口意三业，贪瞋痴、饮食起居，占察轮预先告诉我们，给我们示警，警告你，那你就预防，你能治疗。有些地藏王菩萨让你求医生，你这病找医生一治就好了，医生可能给你治。一百五十四观你所治疗的是对治，你要起烦恼得靠智慧对治，那多念念大乘经典，或者静坐下来修观。观，这个我们大家都懂得，道友们都知道。

　　【一百五十五者所服药当得力。】

　　这个药你得吃时间长一点，它不是短时间一吃就好的，久服了就得力。或者营养药，或者是补药，这类意思。

　　【一百五十六者观所患得除愈。一百五十七者所向医不能治。】

　　所向医不能治，你这个病找医生给你治，他们已经治不了了，医生不能治了。

　　【一百五十八者观所疗非对治。】

　　你这个所疗对治你这个病，不相应。特别是烦恼病，这个里头夹着很多烦恼病。烦恼病，医生是治不了的，得靠你自己。你自己怎么样断烦恼呢？你要修观。最上上的观，怎么样对治烦恼？你先找烦恼起处。无缘无故的心里发烦，不高兴，看见什么也不顺眼，我们一般的说业障发现，这里头就是地水火风空根识七大不调，这七大里头有紊乱，它不调了，那你应当对治它。怎么样对治它？医生没办法给你这个药，你心理调，吃药不会好的。

　　【一百五十九者所服药不得力。】

　　这个药治你这个病治不好，心病还应心药医，用你自己的心来变成药来治，那你就修观吧！

　　【一百六十者观所患命当尽。】

　　不但治不好，你快死了，你的寿命已经完了，到了。如果我们道友要知道自己再活一个月就死了，我看这一个月你很精进，你念佛干什么非常得力，什么也不耗了，知道自己要死了。但是还想活着，还想活着怎么办？你就要用占察轮，拜占察忏，或者拜消灾延寿药师佛再延延寿命。但我们四众弟子来说，一般的都对这个世界厌离，说要死了，有的他很高兴，我可离开了；有的不高兴，怕死，那很危险。怕死，又非死不可，那你怎么办？你…

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