..續本文上一頁名山今是還保留的，不是那麼容易滅盡的。但是這畢竟是障難，有如是等的障難事，你用用木輪相法吧！我那時候看到這，後來講到這，我就跟地藏王菩薩說，我說地藏王菩薩，那時候哪還能看見占察經，哪還有占察輪，什麼都沒有了，那就叫業。

　　你想占察善惡宿世業報苦樂吉凶，要想占察這些事，那你就用占察相法。占察這些個事情，你得先學占察木輪。占察木輪，這個輪第一種有十個，輪子不大，要寫上。寫上什麼？身口意這是叁業，主要是身口意。身口意所犯的殺、盜、淫，口裏所犯的妄言、绮語、兩舌、惡口，意念所犯的貪、瞋、癡，這十種加起來叫十惡業。在那個輪相的時候，這一看看到好多時間？用這十個輪能看到你無量劫。你用占察輪，在經上告訴你，你無量劫來的所有善業惡業都現在這前。文字上告訴你，無量劫來你從來沒清淨過。但是有過去的，無量劫是指過去的；但現在還在造，有現在的；你現在造的又牽涉到未來，你現在不能把過去業消，不但沒消還在造，那就到未來。過去、現在、未來，再加上一個根本無明，這叫十輪，十個輪。輪子的意思，就像咱們車輪似的永遠不停的，永遠這麼轉。除非你用十輪，你修道修成了，這個輪停了，沒有了。所以第一個輪，十輪。第二個輪叁業，只有身口意。並不是你身口意都是很惡的，也不是身業口業都平等的，不是的，有時你身業特別重，有時候口業並不重，身口業不重，他意業非常嚴重，所以做出了身口意叁輪的叁業，身業、口業、意業，口業就包括四種，妄言、绮語、兩舌、惡口，身業就包括殺、盜、淫，意念貪、瞋、癡。這個光擲叁個輪，就是身口意。第叁個輪有六個，這六個是數字，一二叁四五六七八九，這個數字叁個一擲時候加到一起。因爲咱們到講文的時候還要詳細講，完了用木輪給你們做示範。

　　這叫叁輪。這個輪相占察什麼？占察你所過去的業是善是惡。第一個輪，一占就知道我善業比惡業重，就紅的多，黑的多？黑的多，惡業重。這叁個輪的紅的多，就是善業重。但是我們遇到了怎麼辦？拜忏。這個叫占察忏法，當每天拜，每天早晨擲，那個輪隨時變化的，等你拜的什麼時候那個輪都是紅的了，叁業清淨。當你占到叁業清淨時候，不等叁業完全清淨，你作夢都跟以前不一樣。以前做的害怕夢從來沒有了，夢見或者是聽經或者是說法，或者遇著善人、遇著道友；還不能夢見菩薩，等你都擲了清淨之後，輪相清淨，你經常夢見菩薩。這就占察宿世的罪業。

　　【緣合故有。緣盡則滅。業集隨心。相現果起。不失不壞。相應不差。】

　　占察宿世罪業，這就講因緣。所以地藏菩薩跟我們說緣合故有。緣合，因爲你的現在求的緣，跟你過去的緣過去的因因緣和合了，所以相就有。說我緣沒有了，緣沒有了，輪相沒有了，緣相即滅。緣有則現，緣無則無。這些個業業集，是許多的過去現在集業集到一起，業隨心集是你心召感來的，業集隨心。相一現，在這個輪相一現，果就起了，你要受報的。相現果起，不失不壞，相應不差。地藏王菩薩跟堅淨信菩薩說用這個輪相的時候，絕對相應，絲毫不差。但是你這個主要是忏法，你不拜忏，你用叁輪不靈的。你拜忏，天天拜，天天擲，輪相隨時變化。雖然你天天都在拜，心不誠。這文中當講還有至心、不至心，下至心、中至心、上至心。就是你製心一處來拜忏、來擲占察輪，製心一處就是心無二用的意思，那個現的不同了。你雜亂的用心，東想西想的，那輪相就告訴你了，你不要胡思亂想，不靈，你得重頭再拜。這個說到大乘法，大乘法說這個一心就指著真如說的，真如隨緣。真如隨什麼的緣？隨你所做的業緣。你造的善業，真如隨你善業緣；你造的惡業，真如隨你惡業緣。我剛才說我們大家都是佛，是本具的、理具的。但是你業緣太重了，不是了，那個隱了，佛隱了。你得把這些惡業的緣忏悔幹淨，又現了，你的本性佛又現了。一切諸法因緣生，緣生諸法刹那不住。一刹那，咱們這心念九十個生滅，一起念一下念，一起念九十個這叫刹那。刹那之間，就是你起心動念之間，一天的生緣，念念生緣。因此你要用占察輪時候，先得認識它是真實的、是虛妄的、是消滅的。地藏菩薩就告訴你，什麼現相是消滅的，什麼現相是生起的。慢慢的學到後文了，文中會都告訴你的，你用你那個占察輪相現，顯現的。你不是不知道你過去業好重？輪相告訴你了，你就知道了。你經常的忏，減輕了好多，也很明顯的告訴你。但是減到了根本無明很不容易，因此你拜吧！什麼時候拜到了全是紅的，就是惡業消失是紅的。那個輪相正大四面，有時黑，有時紅。紅的大的就是大善，紅的小的就是小善。黑的大的，黑的惡太重；黑的小點，惡小。這個輪相的變化，以你拜忏而定。我們的人生有禍有福、有善有惡，任何人都不是純善純惡，他有時做些好事、有時做些壞事，善惡交參。但你一拜忏的時候，當你依著地藏菩薩教授法修行時候，紅的漸漸增長，惡的漸漸消失。但是這個不是短時間的，有的拜忏拜個叁兩年的，有的拜得要相應了障礙出來了。就在臺灣我有個小道友，他拜占察忏拜得非常相應，那現在呢？他還俗了，這叫業障發現，他抵製不住業障。

　　【如是谛占善惡業報。曉喻自心。于所疑事以取決了。】

　　所以像這樣的谛占善惡業報，谛占就是如理的來占，占你善業惡業業報。曉喻自心，讓你心很明白哪個是對、哪個是錯。你不知道，輪相告訴你了，你可以采取取擇。你這個心生的不對，你拜忏的時候不至心，下至心都沒有，效果完全沒有。第一個要至心，要製心一處，這咱們後面講到經文再講。谛占的時候不是事，不是我們到這一占，這是事。谛要心跟它相合，心是理，要理占，不要事占。換句話說，你要如理的占，要實實在在的用心。不是算命，到先生那打卦批八字，我給你幾個錢，你給我算一卦就是了。那有什麼用？這個可不行，這得全心全意的磕頭拜忏。本來是無相，無相變有相，有相又變成無相。有相，你罪惡一切事業有相的；你拜拜無相了，消失了就無相了。你有任何疑惑的事情，這個事該怎麼做，自己下不了主宰，那你請地藏王菩薩吧！你燒上香磕頭，磕頭完了你用占察輪占。它有一百八十九種，爲什麼？一百八十九種跟你的六根(眼耳鼻舌身意)，眼根耳根鼻根舌根身根意根六根，再加眼耳鼻舌身意六識，六根六識，再加上色聲香味觸法，叁六一十八，十八還得加個根本無明，輪相這個輪是十九個，這裏頭變化很大。這變化哪來的？你的心，你一天一會兒想這個，一會兒想那個，那輪相隨時變。但是你拜忏那個時候，你一心一意的拜。如果你今天拜得很相應，相應的就剛講到相應，相應了就是你所拜忏的功力跟地藏王菩薩教導的相應了，你拜忏的時候地藏王菩薩一定來。

《占察善惡業報經 3》全文閱讀結束。