..续本文上一页名山今是还保留的，不是那么容易灭尽的。但是这毕竟是障难，有如是等的障难事，你用用木轮相法吧！我那时候看到这，后来讲到这，我就跟地藏王菩萨说，我说地藏王菩萨，那时候哪还能看见占察经，哪还有占察轮，什么都没有了，那就叫业。

　　你想占察善恶宿世业报苦乐吉凶，要想占察这些事，那你就用占察相法。占察这些个事情，你得先学占察木轮。占察木轮，这个轮第一种有十个，轮子不大，要写上。写上什么？身口意这是三业，主要是身口意。身口意所犯的杀、盗、淫，口里所犯的妄言、绮语、两舌、恶口，意念所犯的贪、瞋、痴，这十种加起来叫十恶业。在那个轮相的时候，这一看看到好多时间？用这十个轮能看到你无量劫。你用占察轮，在经上告诉你，你无量劫来的所有善业恶业都现在这前。文字上告诉你，无量劫来你从来没清净过。但是有过去的，无量劫是指过去的；但现在还在造，有现在的；你现在造的又牵涉到未来，你现在不能把过去业消，不但没消还在造，那就到未来。过去、现在、未来，再加上一个根本无明，这叫十轮，十个轮。轮子的意思，就像咱们车轮似的永远不停的，永远这么转。除非你用十轮，你修道修成了，这个轮停了，没有了。所以第一个轮，十轮。第二个轮三业，只有身口意。并不是你身口意都是很恶的，也不是身业口业都平等的，不是的，有时你身业特别重，有时候口业并不重，身口业不重，他意业非常严重，所以做出了身口意三轮的三业，身业、口业、意业，口业就包括四种，妄言、绮语、两舌、恶口，身业就包括杀、盗、淫，意念贪、瞋、痴。这个光掷三个轮，就是身口意。第三个轮有六个，这六个是数字，一二三四五六七八九，这个数字三个一掷时候加到一起。因为咱们到讲文的时候还要详细讲，完了用木轮给你们做示范。

　　这叫三轮。这个轮相占察什么？占察你所过去的业是善是恶。第一个轮，一占就知道我善业比恶业重，就红的多，黑的多？黑的多，恶业重。这三个轮的红的多，就是善业重。但是我们遇到了怎么办？拜忏。这个叫占察忏法，当每天拜，每天早晨掷，那个轮随时变化的，等你拜的什么时候那个轮都是红的了，三业清净。当你占到三业清净时候，不等三业完全清净，你作梦都跟以前不一样。以前做的害怕梦从来没有了，梦见或者是听经或者是说法，或者遇着善人、遇着道友；还不能梦见菩萨，等你都掷了清净之后，轮相清净，你经常梦见菩萨。这就占察宿世的罪业。

　　【缘合故有。缘尽则灭。业集随心。相现果起。不失不坏。相应不差。】

　　占察宿世罪业，这就讲因缘。所以地藏菩萨跟我们说缘合故有。缘合，因为你的现在求的缘，跟你过去的缘过去的因因缘和合了，所以相就有。说我缘没有了，缘没有了，轮相没有了，缘相即灭。缘有则现，缘无则无。这些个业业集，是许多的过去现在集业集到一起，业随心集是你心召感来的，业集随心。相一现，在这个轮相一现，果就起了，你要受报的。相现果起，不失不坏，相应不差。地藏王菩萨跟坚净信菩萨说用这个轮相的时候，绝对相应，丝毫不差。但是你这个主要是忏法，你不拜忏，你用三轮不灵的。你拜忏，天天拜，天天掷，轮相随时变化。虽然你天天都在拜，心不诚。这文中当讲还有至心、不至心，下至心、中至心、上至心。就是你制心一处来拜忏、来掷占察轮，制心一处就是心无二用的意思，那个现的不同了。你杂乱的用心，东想西想的，那轮相就告诉你了，你不要胡思乱想，不灵，你得重头再拜。这个说到大乘法，大乘法说这个一心就指着真如说的，真如随缘。真如随什么的缘？随你所做的业缘。你造的善业，真如随你善业缘；你造的恶业，真如随你恶业缘。我刚才说我们大家都是佛，是本具的、理具的。但是你业缘太重了，不是了，那个隐了，佛隐了。你得把这些恶业的缘忏悔干净，又现了，你的本性佛又现了。一切诸法因缘生，缘生诸法刹那不住。一刹那，咱们这心念九十个生灭，一起念一下念，一起念九十个这叫刹那。刹那之间，就是你起心动念之间，一天的生缘，念念生缘。因此你要用占察轮时候，先得认识它是真实的、是虚妄的、是消灭的。地藏菩萨就告诉你，什么现相是消灭的，什么现相是生起的。慢慢的学到后文了，文中会都告诉你的，你用你那个占察轮相现，显现的。你不是不知道你过去业好重？轮相告诉你了，你就知道了。你经常的忏，减轻了好多，也很明显的告诉你。但是减到了根本无明很不容易，因此你拜吧！什么时候拜到了全是红的，就是恶业消失是红的。那个轮相正大四面，有时黑，有时红。红的大的就是大善，红的小的就是小善。黑的大的，黑的恶太重；黑的小点，恶小。这个轮相的变化，以你拜忏而定。我们的人生有祸有福、有善有恶，任何人都不是纯善纯恶，他有时做些好事、有时做些坏事，善恶交参。但你一拜忏的时候，当你依着地藏菩萨教授法修行时候，红的渐渐增长，恶的渐渐消失。但是这个不是短时间的，有的拜忏拜个三两年的，有的拜得要相应了障碍出来了。就在台湾我有个小道友，他拜占察忏拜得非常相应，那现在呢？他还俗了，这叫业障发现，他抵制不住业障。

　　【如是谛占善恶业报。晓喻自心。于所疑事以取决了。】

　　所以像这样的谛占善恶业报，谛占就是如理的来占，占你善业恶业业报。晓喻自心，让你心很明白哪个是对、哪个是错。你不知道，轮相告诉你了，你可以采取取择。你这个心生的不对，你拜忏的时候不至心，下至心都没有，效果完全没有。第一个要至心，要制心一处，这咱们后面讲到经文再讲。谛占的时候不是事，不是我们到这一占，这是事。谛要心跟它相合，心是理，要理占，不要事占。换句话说，你要如理的占，要实实在在的用心。不是算命，到先生那打卦批八字，我给你几个钱，你给我算一卦就是了。那有什么用？这个可不行，这得全心全意的磕头拜忏。本来是无相，无相变有相，有相又变成无相。有相，你罪恶一切事业有相的；你拜拜无相了，消失了就无相了。你有任何疑惑的事情，这个事该怎么做，自己下不了主宰，那你请地藏王菩萨吧！你烧上香磕头，磕头完了你用占察轮占。它有一百八十九种，为什么？一百八十九种跟你的六根(眼耳鼻舌身意)，眼根耳根鼻根舌根身根意根六根，再加眼耳鼻舌身意六识，六根六识，再加上色声香味触法，三六一十八，十八还得加个根本无明，轮相这个轮是十九个，这里头变化很大。这变化哪来的？你的心，你一天一会儿想这个，一会儿想那个，那轮相随时变。但是你拜忏那个时候，你一心一意的拜。如果你今天拜得很相应，相应的就刚讲到相应，相应了就是你所拜忏的功力跟地藏王菩萨教导的相应了，你拜忏的时候地藏王菩萨一定来。

《占察善恶业报经 3》全文阅读结束。