..續本文上一頁治療，需要醫生治療，需要好飲食，需要的臥具。若能在衆生這種困難當中，病苦當中，老了，病了，還有生産婦女，你能夠發大慈悲心，供養他們的醫藥、飲食、臥具，使他安安樂樂減少病苦。這個福德力量所産生的效果是不可思議的，一百劫中常爲淨居天主，十八梵天淨居天。二百劫中常爲六欲天主，從四王天到他化自在天，就是六欲天。這個因果都是世間因果，究竟達到成佛。同時在沒有成佛之前，永遠也不墮惡道。百千生，耳根聽不到苦聲，眼睛也看不到苦相，六根所接觸的全是喜樂的，沒有悲哀的。
【複次地藏。若未來世中。有諸國王及婆羅門等。能作如是布施。獲福無量。更能回向。不問多少。畢竟成佛。何況釋梵轉輪之報。是故地藏。普勸衆生當如是學。】
複次地藏，若未來世中，有諸國王及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量。像我上來所說這些個能夠去做，做完了還能回向，那功德是什麼樣子呢？不論做的事業多少，一回向就大了，一定成佛，畢竟成佛。何況釋梵轉輪之報，那不是人天的福報，是出世間的，直至成佛。是故地藏，普勸衆生當如是學。你問我這個布施的因緣，這個最注意的布施要加回向。同時勸衆生，咱們學華嚴經的，文殊菩薩教授我們善用其心，你做一點點小事，假使你會用心的話，這個小善變成了不可思議的大善。如果是會布施的，一文錢，就說一塊錢吧！他只布施一塊錢，勝過人家上億元。那一億元比一塊錢差的天淵之別了，但是你供養一塊錢，你會回向，以至誠懇切心，以大慈大悲心，你這一塊錢的供養勝過他那一億元的供養。
佛在世的時候，有個討飯的女人，她撿了一枚金幣，撿了一文錢，但是這一文錢是金幣。她是討口的女人，如果她這一文錢用在她自己生活上去，那不討飯了，能可以夠她半年或者一年的生活。但是她怎麼想的？她想爲什麼我這麼樣貧困，人家那樣富有，是我過去沒有供養、沒有布施，我也沒有這個力量來供養布施。現在可得到了，意外的！這是意外的得到一枚金幣，她怎麼想的呢？她就到了賣油的油鋪裏頭，把這一個金幣全部買成油。油店的老板看見這個討口子的女人怎麼會有個金幣來買油，買油，把這一個金幣全部買油。油老板就問她說：你這麼貧困，你攢著慢慢做你生活的支度吧！你何必全買了油，你不吃飯了，你光喝油啊？她說：不是的，因爲我過去沒有供養叁寶，也沒有布施衆生，所以我感到貧困。我現在想買油，我把它拿去供養佛，培我福報，未來就不再受窮了。老板說：你這樣的發心。可是你打油得拿個家夥，我把油給你倒到哪裏去？她說：我窮得哪有個家具，壇子也沒有，罐罐也沒有，就剛才在路上撿的錢。老板就給她拿一個她能夠拿得動的一個壇子罐子，說：好了，我給你裝一罐子油，這個裝油的工具算我供養的。這個貧女到了佛前，把這所買的油就填到佛燈，倒那個燈裏頭去了。
在第二天白天的時候，白天這個燈要熄滅，這天當值的值僧，就是殿燭師，正是目犍連尊者當班，它是輪流著的。同時在這一天波斯匿王供養多少車的油，就滿了，到處都是供養的燈，很多了！有上千盞燈這樣子。目犍連尊者就早晨把這燈要熄滅，別的燈都熄滅了，唯獨這盞燈，貧女倒油這盞燈熄滅不了。目犍連是神通第一，因爲他愛用神通，他就用神通力來滅；不但滅不了，那個燈的光芒愈大。在這個時間佛就出來了，跟目犍連尊者說：你的神力沒用處了，滅不了，供養油這個施主叫竭盡施。怎麼叫竭盡施呢？她全部的家當所有的財産買的油，這叫竭盡施，傾其所有。我們拿她這一文錢買的油，跟那波斯匿王國王送來那麼多車油相比，波斯匿王功德沒這個貧女供養這一文錢的油功德大，這是佛說的。
所以在我們要想求福德的話，我們多分是求解脫的，但是我們也求福德，在你回向的時候，你要特別的回向。回向的愈大，功德輾轉增勝，不是那個物質多少。這是一般的物質供養，咱們念經的時候，咱們讀普賢行品，大家都知道法供養爲最。不論你念地藏經、念金剛經、念彌陀經，你念完了你要加以回向，用普賢的回向願來加以回向，你那功德就變成不可思議的功德了。你能夠把你這個念經的功德，或者修行的功德，回向給現在苦難一切衆生，那對你自己業障消失的很快。不想功德嗎？那功德就大了。但是我們回向的不是世間，佛跟地藏菩薩說這個大多是求世間的果報，我們是求什麼呢？我們回向得阿耨多羅叁藐叁菩提成就佛果，我們懂得了依著這個道理去做回向。佛跟地藏菩薩說世間一般人求福德的話。
【複次地藏。未來世中。若善男子善女人。于佛法中。種少善根。毛發沙塵等許。所受福利。不可爲喻。】
複次地藏，未來世中，若有善男子善女人，于佛法中種少善根，善根不大的，只禮佛一拜，或者像法華經說單合掌，小低頭，這個善根很少吧？毛發沙塵等許，就是種了這麼一點點的善根，那這個福德回向起來，不可爲喻，拿比喻顯示不出來。法華經上說若人入于塔廟中，單合掌，小低頭，皆已成佛道。你到塔廟中，單合掌，舉個手，低個頭，已經成佛了。大家就文字上講或者産生有疑問，但是你懂得這句話的含義。
我在廈門南普陀寺的時候，我們跟廈門大學在一起，有一個老教授他看我們寫牌子上那個宣傳，就寫上“若人入于塔廟中，單合掌，小低頭，皆已成佛道”，他就問我們那些小和尚(學生)，他說：你們這寫錯了。小和尚說：我們這照法華經寫的，怎麼會錯了？他說：跟事實不相符合。你單合掌，舉一個手，小低頭，都成佛了。我天天來拜，不是單合掌，我雙合掌，乃至禮拜，我現在連煩惱還不能斷，你這說已經成佛了。我們那學生沒法答覆他，就把他領到我這來了。我說：你解釋錯了。我們那廟裏正好有心經在旁邊，我說：你這個怎麼念？他說：般(音：搬)若波羅蜜。我說：不念搬，念錯了。他說：念什麼？我說：念缽。他說：唉呀！你念錯了，這明明是搬。我說：和尚念字跟你念的不一樣。就像你剛才解釋的法華經說“若人入于塔廟中，單合掌，小低頭，皆已成佛道”，你怎麼解釋的？他說：你這說單合掌，小低頭，就是到了廟裏頭，舉個手表示一下，低個腦表示一下，就能成佛了，還已經成佛了，不是這個意思嗎？我說：不是這個意思。他說：那是什麼意思？我說：過去諸佛最開始種善根的時候，他到寺廟裏頭舉個手，點點腦殼，就這麼一個善根修行，證明就成佛道了；叁寶種這個因緣，一直到成佛。你現在到廟裏頭來拜磕頭很好的，你慢慢修吧！修好了才能成佛。這叫善因，這麼一個因，將來感到的果能夠成佛，佛果。
所以我們現在在叁寶裏頭，特別是法，在佛法中你種的善根，哪管是一點點，這個福德不可爲喻，就不能跟你解釋，拿什麼比喻解釋不清楚，得有事實來證明吧！就是這麼樣一個善根種下去，將來一定能成佛；但是什麼時間、多少劫，那就長了。同時在這過程當中，又看你自己的修行，就是看你的緣法。
【複次地藏。未來世中。若有善男子善女人。遇佛形像。菩薩形像。辟支佛形像。轉輪王形像。布施供養得無量福。常在人天受勝妙樂。若能回向法界。是人福利不可爲喻。】
複次地藏，未來世中，若有善男子善女人，遇佛形像，或者菩薩形像，辟支佛形像，就緣覺、菩薩，轉輪王形像，布施供養，或者燒枝香，或者帶點水果供養，都能得到無量福，不會墮叁塗的，可以常在人天享受快樂。假使若能回向，把這個見了佛菩薩形像能夠供養、贊歎、禮拜，完了把這個功德回向盡虛空法界，那這個福德就大了，就可以能直至成佛；所以不可爲喻，用什麼譬喻想顯現都表現不出來，沒法比喻。但是看你回向的力量大小，回向當時回向的心的力量大小，這是在法上了。凡是回向心都加了法，回向得看你的心力，你回向的力量大小看你的心。這就是我經常跟大家說文殊菩薩教授我們的善用其心，看你心用的如何吧！你心量回向的大，效果、福報就大。
【複次地藏。未來世中。若有善男子善女人。遇大乘經典。或聽聞一偈一句。發殷重心。贊歎恭敬。布施供養。是人獲大果報。無量無邊。若能回向法界。其福不可爲喻。】
假使在末法當中，有善男子善女人善根深厚，遇著大乘經典了，或者聽聞一偈一句，發殷重心；發殷重心就是我們對事情真正動了心了，經常說：唉呀！這個人動了心了；動了心了，他不是行爲，而是心力。發殷重心，就是發菩提心，就是發大心，贊歎恭敬，布施供養。咱們每逢遇到叁寶、遇到法寶了都先贊歎，稱揚法寶的功德，完了再加你禮拜功德，再加回向功德，那你得到大果報。爲什麼？佛法難遇。咱們天天在佛法裏頭熏習，沒有感覺。你到那個沒佛的地方去，沒有法的地方去，你感覺著佛法非常殊勝。因爲你在這個佛法當中，你還不感覺。
一般的說大乘經，什麼樣算是大乘經？你的心力因爲這部經知道它的經的體，經的體大。什麼是經的體大？講一真法界，講真如法性，講平等法，不屬于生滅法，就是體大，這個我們大家講到的華嚴經都可以理解到了。第二種相大，如來藏無量功德，沒有形相，盡虛空遍法界都是它的相，法寶之相。叁，用大，盡虛空遍法界，這就是大方廣，大者是體，方者就是相，廣者就是用，只要說一講到大乘，就是體相用叁大。再用我們的信心，清淨信心，不是求世間名聞利養的，不求世間福報，對于生天，六欲天、十八梵天，修出世的，不要在世間求福德，世間福德是輪轉的、有盡的。信什麼？生實相，相信實相，相信自己的體，以這個來回向，回向法界。這個沒有法來比喻，這個福德直至成佛。
【複次地藏。若未來世中。有善男子善女人。遇佛塔寺。大乘經典。新者布施供養。瞻禮贊歎。恭敬合掌。若遇故者。或毀壞者。修補營理。或獨發心。或勸多人同共發心。如是等輩。叁十生中常爲諸小國王。檀越之人。常爲輪王。還以善法教化諸小國王。】…
《夢參老和尚講 地藏本願經 12》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…