..續本文上一頁就是這一個地獄裏頭，還附屬些個小地獄。
【地藏菩薩告普賢菩薩言。仁者。此者皆是南閻浮提行惡衆生。業感如是。業力甚大。能敵須彌。能深巨海。能障聖道。是故衆生莫輕小惡。以爲無罪。死後有報。纖毫受之。父子至親。歧路各別。縱然相逢。無肯代受。我今承佛威力。略說地獄罪報之事。唯願仁者暫聽是言。】
地藏菩薩告普賢菩薩言，仁者，此者皆是南閻浮提行惡衆生，業感如是。南閻浮提的衆生所造的業最多，他的自性不定的，做壞事做得特多了，他所積造的惡業如是，所以感成了這些個地獄。業力甚大，能敵須彌，就是須彌山都沒他的業力大；能深巨海，海沒他罪業深；能障聖道，要想出離遇見叁寶那可難了，因爲業障給他障住了，他遇不到。因爲他起心動念，起個惡念惡心，那這要相續的，他並不是起一個念就止住了，惡念相續，到感果爲止，感到受報了。在我們平常說造業了，那就叫造業了，所造的業力非常之大，十方法界都是他造業的處所。但是這個業裏頭這個包括的不同，有善有惡，這個是專指惡業說的。作業就是業用，就是你的作用，你造什麼是什麼。但是也有善，惡業也有大小，這些個地獄那麼多，就是他起心動念的業無量，地獄就無量，感果的。這些都起諸于心，有心就造業，造善業就好了。你造業的力量非常之大，業力比神通力還大，它能夠障你修行、障你道業，能障聖道。
是故衆生，莫輕小惡。地藏菩薩囑托衆生，不要認爲我這些小過錯在人間說沒有罪，以爲無罪，但是你這個小罪死後受報就有了，哪管一絲一毫都要受，在受報的時候誰也代替不了你。父子至親，歧路各別。父子是最親的，母女、父子各走各的路。縱然相逢，無肯代受，就算遇到了，也不可能代你受罪；但是也代不了，實際上也代不了。但是能遇見地藏菩薩作你的女兒，或是作你的兒子，作女兒多了，那就能給你媽媽求福了。地藏經上講地藏菩薩給她媽媽求福，第一品、第四品都是的。那你得跟他有因緣，有這個因緣嗎？人在世間上，一念生起，一念又去了。一日一夜，你所起的念頭，自己不知道數字，佛經上說有八萬四千念，念念不息，一念跟著一念。一念，你要念善，那就得的善果報。這一念要念惡，就得的惡果報。就像我們的聲音，這個聲音一出去，那邊就有個回響。大般涅槃經上講不要看輕小過，莫輕小惡，以爲沒關系，實際上還要受報的，能積累成大惡，你看很小，力量很大。就像我們人間講滴水穿石，你看房檐那個水好像很小，下雨滴的幾滴的水，但是你看地下石頭，久了它把石頭就穿個洞，莫輕小惡。我今承佛的威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。我現在能夠對仁者你說是佛加持我的力量，我能對你說這個地獄的情況。
【普賢答言。吾已久知叁惡道報。望仁者說。令後世末法一切惡行衆生。聞仁者說。使令歸佛。】
普賢菩薩答言，普賢菩薩對地藏菩薩說，這些個叁惡道的罪報我早已知道了，你不說我也知道了。我請求你說的意思，它的目的就是令後世末法一切惡行衆生，在末法時間那些造惡的衆生，聽見仁者說，他們不敢造罪了；使令歸佛，我請你說的意思，就是度未來衆生讓他們歸依叁寶，歸依佛，就不受這些叁惡道苦了，不墮地獄苦了。
【地藏白言。仁者。地獄罪報。其事如是。】
就是我上來所說的這些問題，這些地獄罪報。
【或有地獄。取罪人舌。使牛耕之。或有地獄。取罪人心。夜叉食之。或有地獄。镬湯盛沸。煮罪人身。或有地獄。赤燒銅柱。使罪人抱。或有地獄。使諸火燒。趁及罪人。或有地獄。一向寒冰。或有地獄。無限糞尿。或有地獄。純飛钑鑗。或有地獄。多攢火槍。或有地獄。唯撞胸背。或有地獄。但燒手足。或有地獄。盤絞鐵蛇。或有地獄，驅逐鐵狗。或有地獄。盡駕鐵騾。仁者。如是等報。各各獄中。有百千種業道之器。無非是銅是鐵。是石是火。此四種物。衆業行感。若廣說地獄罪報等事。一一獄中。更有百千種苦楚。何況多獄。我今承佛威神及仁者問。略說如是。若廣解說。窮劫不盡。】
或有地獄，镬湯盛沸，燒一鍋滾水，把你煮進去。仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器。每個地獄裏頭，治罰罪人的那些個器具多得很，我上頭說的是略說，說那個有百千種，說不完的了，說不盡的。你罪有應得，你犯什麼罪就要受什麼器皿。但是總體來說，都是銅鑄的、鐵打的，石頭、火，銅、鐵、石、火，就這四種物做的器具，自然形成的。大略跟仁者這樣說這些事，若廣說地獄罪報等事，一一獄中，每一個小獄大獄都有種種百千種苦楚。一個獄都說不完，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是，我只簡略說這麼幾個；若廣解說，窮劫不盡，說一劫也說不完。
這一品就是罪器品，假普賢菩薩問，地藏菩薩答。我們回顧一下華嚴經，普賢菩薩講的都是什麼？絕不會說到地獄是什麼，而這些個罪地爲什麼假普賢菩薩說？最圓滿也不離開，咱們看到華嚴經的功德智慧無量無邊，但是業障(造了業的)也是無量無邊。那你如果認得這些都是幻化的、不實的，沒有實體的、虛幻的，就像我們大家作夢，夢見害怕的夢，你知道是夢嗎？你醒了什麼事都沒有，但是你在夢中你可害怕，就是這樣一個情況。當你悟得一切法如幻如夢如泡影，什麼事都沒有。但是你不知道是夢，現在我們這生活當中都在夢中。一死，死了好像行了了，死了死了，死了沒了，還有這麼多地獄等到呢！說我沒犯罪，沒犯罪你到善業去，你到善國土去，或者生天，善業的生天，或是再來人間，沒有這些苦難。
這些個恐怖的所有的地獄不是真實的，但是你在這個人身當中，你把它當成真實的。咱們這個煩惱習氣，人跟人之間這都是假的，但你能假得了嗎？因此說地藏經，有時候說這都講地獄苦都講現實，好像小乘法。小乘法還需要普賢菩薩來說嗎？跟地藏菩薩說嗎？地藏經咱們現在講到第五品了，第五品完了，沒有一個凡夫，沒有一個阿羅漢，沒有一個小乘，全是大菩薩，唯有大菩薩才能夠演到如夢如幻一切幻法，這要大家去理解了。
說這麼多地獄是什麼意思？不是說地獄讓你聽到恐怖，是說地藏菩薩的化度，地藏菩薩就有這麼大本事，所有上頭說這個地獄，凡是地藏菩薩說出來都是他化的，他化現境界相。他到什麼地方化？就到地獄裏頭化。他得示現地獄相，他也得去受苦，但是他不苦，他認識這是幻化。這是地藏菩薩化境，就知道地藏菩薩的神通廣大。在菩薩現都是化境，在受苦受難墮地獄那個苦難的可是真實的；就在這個苦難時候，地藏菩薩轉化他。在這個時間，普賢菩薩跟地藏菩薩演暢的時候，釋迦牟尼佛是在的，兩位大士說完之後，如來贊歎品第六，看如來贊歎什麼。
【如來贊歎品第六】
【爾時世尊舉身放大光明。遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界。出大音聲。普告諸佛世界一切諸菩薩摩诃薩。及天龍鬼神人非人等。聽吾今日稱揚贊歎地藏菩薩摩诃薩。于十方世界。現大不可思議威神慈悲之力。救護一切罪苦之事。吾滅度後。汝等諸菩薩大士。及天龍鬼神等。廣作方便。衛護是經。令一切衆生證涅槃樂。】
爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界，出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩诃薩，及天龍鬼神人非人等。這是放光，放光即是說法，說的什麼法？聽吾今日稱揚贊歎地藏菩薩摩诃薩，于十方世界現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。所以地藏菩薩感到佛的贊歎，前頭說那麼多苦難、那麼多地獄，那是地藏菩薩化度衆生的處所，所有救度的苦難的那些衆生。地藏菩薩是能化，那些苦難的衆生是所化的機，因此佛贊歎地藏菩薩不可思議功德。
這個大音聲，出大音聲，光，光裏頭出的音聲，光明即是音聲。第一品佛放光，完了出音，光跟音兩個合起。因爲如來是清淨梵音，咱們經常唱梵音嘹亮，就是這個含義，清淨音，向十方無盡世界，贊歎述說地藏菩薩的功德。地藏菩薩救苦救難，跟一般的菩薩不一樣，上頭舉了那麼多苦難的事(就那個地獄)，完了告訴十方，于一切世界，吾滅度後，我很快就要涅槃了。佛說地藏經的時候就臨近涅槃了。汝等諸菩薩大士，一切發大心的菩薩，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切衆生證涅槃樂。就是佛贊歎地藏菩薩，又贊歎地藏經，如果有地藏經在世，能度很多衆生脫離苦難。
【說是語已。會中有一菩薩。名曰普廣。合掌恭敬而白佛言。今見世尊贊歎地藏菩薩。有如是不可思議大威神德。唯願世尊爲未來世末法衆生。宣說地藏菩薩利益人天因果等事。使諸天龍八部。及未來世衆生。頂受佛語。】
說是語已，佛在法會說這些事情的時候，這會中有一個大菩薩叫普廣菩薩。普廣菩薩跟普賢菩薩同等的，在華嚴經講十普菩薩，十位菩薩都叫普，這是普廣，合掌恭敬而白佛言。佛在放的音聲當中，放的光當中，應機衆、當機衆，普廣菩薩就來贊歎來了，我現在看見世尊你這麼樣贊歎地藏菩薩，說地藏菩薩有不可思議的這些大威神力，那就請佛說一說，地藏菩薩怎麼度末法衆生，怎麼到地獄去度衆生，宣說地藏菩薩利益人天的這些事。佛要一說，那天龍八部及未來的世界都能聽佛的話，頂受佛語。佛一放光一召，那普廣菩薩就請佛演說，佛放光就是召集。
【爾時世尊告普廣菩薩及四衆等。谛聽谛聽。吾當爲汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。】
爾時世尊告普廣菩薩，還有此會中的一切大衆，谛聽，谛聽，你好好思惟，如理而聽。谛是說理的，就是心，用心聽，咱們說就是用心聽。吾當爲汝略說地藏菩薩利益人天福德之事，你請求，我就跟你說一說地藏菩薩怎麼樣來人天度衆生的。
【普廣白言。唯然。世尊。願樂欲聞。佛告普廣菩薩。未來世中。若有善男子善女人。聞是地藏菩薩摩诃薩名者。或合掌者。贊歎者。作禮者。戀慕者。是人超越叁十劫罪。】
普廣白言，唯然…
《夢參老和尚講 地藏本願經 9》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…