..续本文上一页就是这一个地狱里头，还附属些个小地狱。
【地藏菩萨告普贤菩萨言。仁者。此者皆是南阎浮提行恶众生。业感如是。业力甚大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。是故众生莫轻小恶。以为无罪。死后有报。纤毫受之。父子至亲。歧路各别。纵然相逢。无肯代受。我今承佛威力。略说地狱罪报之事。唯愿仁者暂听是言。】
地藏菩萨告普贤菩萨言，仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。南阎浮提的众生所造的业最多，他的自性不定的，做坏事做得特多了，他所积造的恶业如是，所以感成了这些个地狱。业力甚大，能敌须弥，就是须弥山都没他的业力大；能深巨海，海没他罪业深；能障圣道，要想出离遇见三宝那可难了，因为业障给他障住了，他遇不到。因为他起心动念，起个恶念恶心，那这要相续的，他并不是起一个念就止住了，恶念相续，到感果为止，感到受报了。在我们平常说造业了，那就叫造业了，所造的业力非常之大，十方法界都是他造业的处所。但是这个业里头这个包括的不同，有善有恶，这个是专指恶业说的。作业就是业用，就是你的作用，你造什么是什么。但是也有善，恶业也有大小，这些个地狱那么多，就是他起心动念的业无量，地狱就无量，感果的。这些都起诸于心，有心就造业，造善业就好了。你造业的力量非常之大，业力比神通力还大，它能够障你修行、障你道业，能障圣道。
是故众生，莫轻小恶。地藏菩萨嘱托众生，不要认为我这些小过错在人间说没有罪，以为无罪，但是你这个小罪死后受报就有了，哪管一丝一毫都要受，在受报的时候谁也代替不了你。父子至亲，歧路各别。父子是最亲的，母女、父子各走各的路。纵然相逢，无肯代受，就算遇到了，也不可能代你受罪；但是也代不了，实际上也代不了。但是能遇见地藏菩萨作你的女儿，或是作你的儿子，作女儿多了，那就能给你妈妈求福了。地藏经上讲地藏菩萨给她妈妈求福，第一品、第四品都是的。那你得跟他有因缘，有这个因缘吗？人在世间上，一念生起，一念又去了。一日一夜，你所起的念头，自己不知道数字，佛经上说有八万四千念，念念不息，一念跟着一念。一念，你要念善，那就得的善果报。这一念要念恶，就得的恶果报。就像我们的声音，这个声音一出去，那边就有个回响。大般涅槃经上讲不要看轻小过，莫轻小恶，以为没关系，实际上还要受报的，能积累成大恶，你看很小，力量很大。就像我们人间讲滴水穿石，你看房檐那个水好像很小，下雨滴的几滴的水，但是你看地下石头，久了它把石头就穿个洞，莫轻小恶。我今承佛的威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。我现在能够对仁者你说是佛加持我的力量，我能对你说这个地狱的情况。
【普贤答言。吾已久知三恶道报。望仁者说。令后世末法一切恶行众生。闻仁者说。使令归佛。】
普贤菩萨答言，普贤菩萨对地藏菩萨说，这些个三恶道的罪报我早已知道了，你不说我也知道了。我请求你说的意思，它的目的就是令后世末法一切恶行众生，在末法时间那些造恶的众生，听见仁者说，他们不敢造罪了；使令归佛，我请你说的意思，就是度未来众生让他们归依三宝，归依佛，就不受这些三恶道苦了，不堕地狱苦了。
【地藏白言。仁者。地狱罪报。其事如是。】
就是我上来所说的这些问题，这些地狱罪报。
【或有地狱。取罪人舌。使牛耕之。或有地狱。取罪人心。夜叉食之。或有地狱。镬汤盛沸。煮罪人身。或有地狱。赤烧铜柱。使罪人抱。或有地狱。使诸火烧。趁及罪人。或有地狱。一向寒冰。或有地狱。无限粪尿。或有地狱。纯飞钑鑗。或有地狱。多攒火枪。或有地狱。唯撞胸背。或有地狱。但烧手足。或有地狱。盘绞铁蛇。或有地狱，驱逐铁狗。或有地狱。尽驾铁骡。仁者。如是等报。各各狱中。有百千种业道之器。无非是铜是铁。是石是火。此四种物。众业行感。若广说地狱罪报等事。一一狱中。更有百千种苦楚。何况多狱。我今承佛威神及仁者问。略说如是。若广解说。穷劫不尽。】
或有地狱，镬汤盛沸，烧一锅滚水，把你煮进去。仁者，如是等报，各各狱中，有百千种业道之器。每个地狱里头，治罚罪人的那些个器具多得很，我上头说的是略说，说那个有百千种，说不完的了，说不尽的。你罪有应得，你犯什么罪就要受什么器皿。但是总体来说，都是铜铸的、铁打的，石头、火，铜、铁、石、火，就这四种物做的器具，自然形成的。大略跟仁者这样说这些事，若广说地狱罪报等事，一一狱中，每一个小狱大狱都有种种百千种苦楚。一个狱都说不完，何况多狱。我今承佛威神及仁者问，略说如是，我只简略说这么几个；若广解说，穷劫不尽，说一劫也说不完。
这一品就是罪器品，假普贤菩萨问，地藏菩萨答。我们回顾一下华严经，普贤菩萨讲的都是什么？绝不会说到地狱是什么，而这些个罪地为什么假普贤菩萨说？最圆满也不离开，咱们看到华严经的功德智慧无量无边，但是业障(造了业的)也是无量无边。那你如果认得这些都是幻化的、不实的，没有实体的、虚幻的，就像我们大家作梦，梦见害怕的梦，你知道是梦吗？你醒了什么事都没有，但是你在梦中你可害怕，就是这样一个情况。当你悟得一切法如幻如梦如泡影，什么事都没有。但是你不知道是梦，现在我们这生活当中都在梦中。一死，死了好像行了了，死了死了，死了没了，还有这么多地狱等到呢！说我没犯罪，没犯罪你到善业去，你到善国土去，或者生天，善业的生天，或是再来人间，没有这些苦难。
这些个恐怖的所有的地狱不是真实的，但是你在这个人身当中，你把它当成真实的。咱们这个烦恼习气，人跟人之间这都是假的，但你能假得了吗？因此说地藏经，有时候说这都讲地狱苦都讲现实，好像小乘法。小乘法还需要普贤菩萨来说吗？跟地藏菩萨说吗？地藏经咱们现在讲到第五品了，第五品完了，没有一个凡夫，没有一个阿罗汉，没有一个小乘，全是大菩萨，唯有大菩萨才能够演到如梦如幻一切幻法，这要大家去理解了。
说这么多地狱是什么意思？不是说地狱让你听到恐怖，是说地藏菩萨的化度，地藏菩萨就有这么大本事，所有上头说这个地狱，凡是地藏菩萨说出来都是他化的，他化现境界相。他到什么地方化？就到地狱里头化。他得示现地狱相，他也得去受苦，但是他不苦，他认识这是幻化。这是地藏菩萨化境，就知道地藏菩萨的神通广大。在菩萨现都是化境，在受苦受难堕地狱那个苦难的可是真实的；就在这个苦难时候，地藏菩萨转化他。在这个时间，普贤菩萨跟地藏菩萨演畅的时候，释迦牟尼佛是在的，两位大士说完之后，如来赞叹品第六，看如来赞叹什么。
【如来赞叹品第六】
【尔时世尊举身放大光明。遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声。普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨。及天龙鬼神人非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨。于十方世界。现大不可思议威神慈悲之力。救护一切罪苦之事。吾灭度后。汝等诸菩萨大士。及天龙鬼神等。广作方便。卫护是经。令一切众生证涅槃乐。】
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界，出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天龙鬼神人非人等。这是放光，放光即是说法，说的什么法？听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。所以地藏菩萨感到佛的赞叹，前头说那么多苦难、那么多地狱，那是地藏菩萨化度众生的处所，所有救度的苦难的那些众生。地藏菩萨是能化，那些苦难的众生是所化的机，因此佛赞叹地藏菩萨不可思议功德。
这个大音声，出大音声，光，光里头出的音声，光明即是音声。第一品佛放光，完了出音，光跟音两个合起。因为如来是清净梵音，咱们经常唱梵音嘹亮，就是这个含义，清净音，向十方无尽世界，赞叹述说地藏菩萨的功德。地藏菩萨救苦救难，跟一般的菩萨不一样，上头举了那么多苦难的事(就那个地狱)，完了告诉十方，于一切世界，吾灭度后，我很快就要涅槃了。佛说地藏经的时候就临近涅槃了。汝等诸菩萨大士，一切发大心的菩萨，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。就是佛赞叹地藏菩萨，又赞叹地藏经，如果有地藏经在世，能度很多众生脱离苦难。
【说是语已。会中有一菩萨。名曰普广。合掌恭敬而白佛言。今见世尊赞叹地藏菩萨。有如是不可思议大威神德。唯愿世尊为未来世末法众生。宣说地藏菩萨利益人天因果等事。使诸天龙八部。及未来世众生。顶受佛语。】
说是语已，佛在法会说这些事情的时候，这会中有一个大菩萨叫普广菩萨。普广菩萨跟普贤菩萨同等的，在华严经讲十普菩萨，十位菩萨都叫普，这是普广，合掌恭敬而白佛言。佛在放的音声当中，放的光当中，应机众、当机众，普广菩萨就来赞叹来了，我现在看见世尊你这么样赞叹地藏菩萨，说地藏菩萨有不可思议的这些大威神力，那就请佛说一说，地藏菩萨怎么度末法众生，怎么到地狱去度众生，宣说地藏菩萨利益人天的这些事。佛要一说，那天龙八部及未来的世界都能听佛的话，顶受佛语。佛一放光一召，那普广菩萨就请佛演说，佛放光就是召集。
【尔时世尊告普广菩萨及四众等。谛听谛听。吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。】
尔时世尊告普广菩萨，还有此会中的一切大众，谛听，谛听，你好好思惟，如理而听。谛是说理的，就是心，用心听，咱们说就是用心听。吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事，你请求，我就跟你说一说地藏菩萨怎么样来人天度众生的。
【普广白言。唯然。世尊。愿乐欲闻。佛告普广菩萨。未来世中。若有善男子善女人。闻是地藏菩萨摩诃萨名者。或合掌者。赞叹者。作礼者。恋慕者。是人超越三十劫罪。】
普广白言，唯然…
《梦参老和尚讲 地藏本愿经 9》全文未完，请进入下页继续阅读…