梦参老和尚讲 地藏本愿经 10

　　【复次普广。若未来世诸众生等。或梦或寐。见诸鬼神乃及诸形。或悲或啼。或愁或叹。或恐或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母。男女弟妹。夫妻眷属。在于恶趣。未得出离。无处希望福力救拔。当告宿世骨肉。使作方便。愿离恶道。】

　　复次普广，若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。这就是说在梦中所见到的一种现象，就是见着鬼神。这就是自己的业，自身的业显现，或者是善缘，或者是恶缘。但是别认为这是缠缚，这是你过去的六亲眷属或是怨亲债主找你来算帐来了，或者算情爱的关系，或者算你的债务关系，你欠他的情，现在你信佛了，你应该还债，也把你所修的功德，你要回馈给他一部分。但是你遇到这种现象时候，不要生恐怖感。当你在梦中是作不了主了，等你醒了之后马上就忏悔，等一恢复知觉的时候，你就忏悔。忏悔的方式很多，或是你修什么法门，把你这个念的经，或者观音，或者地藏菩萨，或者你拜忏功德，你回向给他。为什么经常在夜间才能够梦到呢？因为夜间阴气很盛，阳气很衰弱，又者我们肺部的废气很盛。大多数作梦的时候都是哭哭啼啼、悲悲哀哀的，这种情况较多。梦见佛菩萨，梦见圣境，梦见与大众僧在一起了，那就是最好现象了，那证明自己的业障消了很多，梦中很欢乐，不是尽是悲哀恐怖。

　　所以地藏菩萨告诉我们，凡是这种的梦境，都是一生十生百生千生，就是过去很多世的，几百年几千年的事都现在前，或者梦中见着的男女相，都是过去的父母，或弟兄姊妹、六亲眷属。因为他们在恶趣，还未能出离，他也是他的神识，他想求点福德、求点出路，找不着。所以你能梦到了，就找到你了，希望你给他们做方便；做方便，就给他求忏悔，帮助他念念经、念念圣号。当你梦醒了，你一感觉到，你马上就念地藏圣号，或者念地藏经，或者你记到的，或者念心经，你会什么念什么，或这些都忘了，就念几句佛号也可以，告诉宿世的骨肉给他们做方便。

　　【普广。汝以神力。遣是眷属。令对诸佛菩萨像前。志心自读此经。或请人读。其数三遍或七遍。如是恶道眷属。经声毕是遍数。当得解脱。乃至梦寐之中。永不复见。】

　　普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，或者读三遍，或者读七遍。举例说，读地藏经读三部就叫三遍，读七部就叫七遍。佛为什么跟普广菩萨说？叫普广菩萨以他的神力，帮助这些个求的人。因为在世间上的愚痴人，不知道报恩，对于众生有恩者不知道去报，知道报恩的人很少。所以佛嘱托普广菩萨，假你的神力来对这些个众生，令他们在诸佛菩萨前志心的、至诚恳切来读此经，读地藏经。或者自己不能读，不认字，请，请能读者，请人家或者供养人家，要尊敬人家，或者请别人给他念三遍、念七遍。因为这样念了之后，所有的梦中来找到那些个到恶道的眷属，你把经念完了，他也被超度了，这是超度的意思，当得解脱。因为你在作梦的时候不是一回，如果你要超度了，以后他不来找你了。如果他没超度，下回他还要找你，今天晚上作梦，隔一段时间他又来了，你还要做恶梦，恶梦是不断的。如果超度之后了呢？梦中的现象永远就再不复见。因为他得度了，不会再找你了。

　　【复次普广。若未来世。有诸下贱等人。或奴或婢。乃至诸不自由之人。觉知宿业。要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像。乃至一七日中。念菩萨名可满万遍。如是等人。尽此报后。千万生中。常生尊贵。更不经三恶道苦。】

　　复次普广，佛又跟普广菩萨说，若未来世，有些个人属于下贱之类的，做低劣的工作，下贱的；像法华经，除粪，除粪就是打扫清洁的，给人做下贱的；或是给人当奴才，当使唤人；就是一些个不得自由的，应该认识到过去自己造的业，觉到是宿业也要去忏悔，转变你的现实情况。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。其实你念地藏菩萨名哪里要七天？你念三个小时就满一万遍了。或是多念，你念得慢一点，念几天就念了，一定念完一万遍。一万遍不灵，你感觉着没把握，你再加一倍、十倍，念十万遍；十万遍不行，念一百万遍，差不多了。有时候是一万遍不行，心里打妄想的、心不在焉的，那不行；你多念，多念就好了。如是等人，尽此报后，这个报身舍了之后，不但你周围的人得度，你自己从此之后，千万生中不再堕于下贱了，当然不会堕三恶道了，更不会经过三恶道。

　　【复次普广。若未来世中。阎浮提内。刹利。婆罗门。长者。居士。一切人等。及异姓种族。有新产者。或男或女。七日之中。早与读诵此不可思议经典。更为念菩萨名。可满万遍。是新生子。或男或女。宿有殃报。便得解脱。安乐易养。寿命增长。若是承福生者。转增安乐。及与寿命。】

　　复次普广，佛又跟普广菩萨说，若是未来世，特别是阎浮提，这个世界叫堪忍，他忍受苦，不求出离，所以叫堪忍，就是苦难世界。在这个世界当中，刹利、婆罗门这是尊贵的种族，或大富长者，或在家修道的人，居士，这一切人，乃至于各种种姓，生了小孩了，有新产者就是新生了小孩，家里头添丁了，或者男孩，或者女孩。凡是在南赡部洲，就是咱们现在这个国土，咱们说咱们这个世界，同在这个南赡部洲之内的。这四大部洲，南赡部洲是最苦，但修道也最容易成就。这一切众生在生孩子时候，除了身体的痛苦之外，还有些个恶业现前，恶神恶鬼专门吃这腥血的，不论你贫贱贵富，受生的时候一定都有。你想免除这个灾难，在七天之中，就是七日，或者是提前，要生产了，或者他自己读，读诵地藏经；自己不能读，请人家帮着读，读这不可思议经典，专指地藏经说的；要能够再念地藏圣号满一万遍，一切灾难都免除了。他生这小孩子不管是男孩女孩，不管过去有没有业障；当然都有业障了，宿世的殃报，过去世中这个孩子所有的业障，他要受苦。因为念了经了，提前念，生产时候念，事后念，生前、生的当中、生后来给他念经，给他念圣号，他非常安乐，一切灾难没有了，母子平安；同时这个孩子也好养，寿命增长。假使过去他做了很多好事，承福报生的，那他更好了，福报更增长，寿命也长，少病少灾，吉祥如意。

　　【复次普广。若未来世众生。于月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九日。乃至三十日。是诸日等。诸罪结集。定其轻重。南阎浮提众生。举止动念。无不是业。无不是罪。何况恣情杀害。窃盗。邪淫。妄语。百千罪状。能于是十斋日。对佛菩萨诸贤圣像前。读是经一遍。东西南北百由旬内。无诸灾难。】

　　复次普广，若未来世一切众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日，是诸日等，这个十斋日咱们经常在经上说的，这是根据地藏经摘出来的，是佛跟普广菩萨说的，在这个十斋日的当中要做佛事功德加倍。这就是在南赡部洲到这十斋日，登记一切众生的这个月他所做灾难、所做的好事，都有鬼神给他记载的。所以佛跟普广说的，叫普广这样流传。

　　为什么？因为这个十斋日是诸天巡视的时间。初一是四天王他叫他们的儿子来到人间察善恶，初一这一天。初八到十四是摩醯首罗天王下降，大梵天，摩醯首罗天王下降，暗临人间，到人间察善恶的。十五，又是四大天王的太子来察，暗临人间，观察善恶的。十八，也是四大天王的太子，他自己或者带他的下属观察人间，给你记载善恶的。二十三，又是摩醯首罗天王下降，观察人间的善恶。二十四，又是四大天王的太子下降。二十八，四大天王派他的臣佐下降。二十九，摩醯首罗天王下降。三十日，四大天王使者下降。所有这个十斋日都是天上的来察人间的善恶，我们经常在十斋日念经说效果要好一点干啥，就是善业增长。地狱里头是阎罗王派的使臣巡视的，地狱鬼神没有慈悲心的，是恶察的，不会有慈悲感。但是假使在十斋日所念的圣号、念地藏经，能够增长你福慧，能够消灭你的业障，但是察你善恶。但是我们出家人不在他们这鬼神察了，他们没有这个力量，那是菩萨。这是指人间说的，专指阎浮提人间说的这十斋日。佛的四众弟子那就不在此类了，我们那有诸佛菩萨，那个护法善神指着梵天。

　　所以在南阎浮提的众生，他一起心动念，举止动念，无不是业，无不是罪。还不说做出来了，一生心眼，不是坏的，就是好的，但是坏的多、好的少，恶业多，善业少。这是指南阎浮提一切人说的，你不能在三宝之内看四众弟子，那不行的了，我们修的一日功德就无量劫的，不能跟这个比。这个只是说你在人间，教化人间的时候；要特别注意，这是指教化人间说的。这全说的娑婆世界的现象，佛跟普广菩萨说，就是说地藏经所教化的佛弟子，应当在这十斋日去供养三宝、教化众生，在十斋日供养三宝福德要大一点。能在这十斋日对佛对菩萨，这是佛僧两种，在佛像前读经一遍，经是法宝。在佛像前，对于三宝佛法僧，在这一天读经的时候，所感的十斋日读的效果，怎么样？东西南北就叫四方，东西南北在四方之内的百由旬内，这个你的范围很大了。百由旬内，差不多四千华里，那可延续到北京，延续到太原，延续到好几个省，能使它无有灾难。你在这个地方念，能使这周围的都能平安。

　　【当此居家。若长若幼。现在未来百千岁中。永离恶趣。能于十斋日每转一遍。现世令此居家无诸横病。衣食丰溢。是故普广。当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力利益之事。】

　　或者你家庭里头，或者长辈的，或者下一辈的，不论长幼；过去的祖先，现在的在的，未来的子女，都能够离开三恶道，离开恶趣。如果能于十斋日每转一遍，现世令此居家什么灾难都没有，没有横祸(不当产生的产生就叫横祸)，衣服、饮食…

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