梦参老和尚讲 地藏本愿经 11
自是阎浮提众生结恶习重，旋出旋入。阎浮提就是指着我们这个娑婆世界的，现在当前这个世界。我们看现象，现象就是我们现在生存这个世界的乱象，乃至人跟人之间。地藏经在这个时候说的都是说的我们现象，说这些个造恶业的众生，在这个恶道，主要是三恶道，地狱、饿鬼、畜生，一会儿得到救拔，一会儿又入了。像我们闻法的时候、学道的时候，就在我出家之后这个七十多年，快八十年了，我所看见的，我们不说不信佛的人，就是信佛的四众弟子还恶习不改，在三宝当中而不行善，堕落的更深了。为什么？明知故犯，明明知道，还要去犯。虽然也求佛菩萨三宝加持，但是造恶的心，过去的习气，作恶的惯例，很不容易彻底改变。
旋出旋入，就是在三恶道，地藏菩萨来救度这些众生时候，刚救出来，他又新造业了；旧业还没完全清净，新业又造成了。我们每个道友都能够体会得到的，就做恶的习气很重，那不要学，好像天生就会，做善业可不同了。我们这最常见的是怀疑，对三宝怀疑。曾经有些人问我说：地藏菩萨说的是真的、假的？有这么个人吗？我说：地藏菩萨不是人，他示现在人道度众生，他是菩萨界的。对于佛所说的话，不是怎么样特别相信，为什么？他过去做的恶业习气太重了，不是那么轻易改掉的。我想这个我们诸位道友都会体会得到吧？不用看别人，就看看自己好了，我们向善的心有，想求解脱的心有，但是因为过去习气业障，业给你障住，好像又恢复老道上去了。为什么？迷了。
【譬如有人迷失本家。误入险道。其险道中。多诸夜叉。及虎狼师子。蚖蛇蝮蝎。如是迷人。在险道中。须臾之间。即遭诸毒。有一知识。多解大术。善禁是毒。乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道。而语之言。咄哉男子。为何事故而入此路。有何异术。能制诸毒。是迷路人忽闻是语。方知险道。即便退步。求出此路。是善知识。提携接手。引出险道。免诸恶毒。至于好道。令得安乐。】
经文上说譬如有人迷失本家，把自己家的道路找不到了，走到险道上去了，误入险道；在险道中，恶神、恶鬼、恶夜叉。我们在人生当中，加入很多恶道，现在说黑道，黑帮、黑社会，跟贩卖人口的、贩卖毒品的，而且现在做这些恶业的有轮船、有火车、有飞机，交通方便，专有这个黑帮做黑事的人，这还是人间。咱们讲这经上说的是地狱、恶叉、鬼神之道的。就像一个迷了，正道不走，走邪道的，在那危险的道路当中、做恶当中，这是形容词，须臾之间，即遭诸毒。人在险道当中做恶的时候，很快受到惩罚，除了人间的惩罚，还有恶因的果报成了。
假使在你做恶当中，遇见一个救度者，就是善知识，他有很多的法术，法术就是依法的道理；这个有法术，依着法，法有种种的方法，能够使这毒难苦难消失。咱们讲地藏经，主要是像地藏菩萨，这是大善知识，什么解毒的方法都有，能把这些个毒，贪瞋痴毒，以及这些夜叉诸恶毒等，这都是自己迷中显现的。说境界相是外来，实际上是你自心显现的。善知识遇到这个迷的人，他想走这险道，往三恶道上走，欲进险道。善知识告诉他，这个事做不得，这个道你走不得，你要进去可就出不来了。
你有什么能拒绝贪瞋痴的方法吗？有什么能降伏这些毒害吗？我们可以把这个知识形容是地藏菩萨告诉我们，千万莫造恶业，不要往三涂道上走。地藏菩萨是有大智慧，多解就是大智慧、无碍的智慧，利益一切众生的方法就叫大术，能够把这些毒难免了的。大菩萨行菩萨道他不同了，他有很多的方式，第一个方式是空观，第二就是假，这些个毒害都是假的，不是真实的。我们道上会了，我们法上会了；另外我们要想避这毒，念诸贤圣的圣号，你念阿弥陀佛、念观世音菩萨、念地藏菩萨都可以，那就能出离，就不被这些诸毒所恼害。迷了的人就被这些贪瞋痴烦恼，就像咱们就是如是，咱们还在迷中，听到这些善知识的话，知道这是险恶的道路，这是三涂，多做十善业，莫行十恶。再加上诸大菩萨接引我们，观音、弥勒、地藏、文殊、普贤，把我们引出三恶道，免除诸恶苦，领到走三宝的菩提大道上，那就得到安乐了。
【而语之言。咄哉迷人。自今已后。勿履是道。此路入者。卒难得出。复损性命。是迷路人亦生感重。临别之时。知识又言。若见亲知及诸路人。若男若女。言于此路多诸毒恶。丧失性命。无令是众自取其死。】
同时给这欲进险道的迷人说，咄哉迷人，你已经迷失了，迷失你的本性，自今已后，这个道走不得了。三恶道就走到三涂去了，进去很难得出来，卒难得出。这个性命是指法身，你丧失你法身性命。我们闻到佛法了，生了觉悟了，感诸佛菩萨的恩德，除了自己的惑业，再不堕三涂了。
我们讲经或者说的时候是一两句话，但是你做起来就很难。为什么？五欲境界，“财、色、名、食、睡”，恶道的毒害。以前有个故事，贤愚因缘经里头说，佛跟阿难在山上，矿产出来不假修练的金子，很多金子，佛跟阿难说这是毒蛇。从一个采药的，他听见佛跟弟子阿难说这是毒蛇，等到佛跟阿难走了之后，他说什么毒蛇呀？毒蛇怎么不毒他们？他去看看。他一看尽是金块，矿里头出来的金块，矿产。他说释迦牟尼连金子都不认识，说是毒蛇，没有智慧。他说让它毒我一家吧！白天他不拿，晚上回来叫他家人把那金矿生出来金子都捡回去了。捡回去，发了大财了，盖房子，购备五欲境界。邻家看见说这家人怎么突然发财了，怎么暴富，必是得到什么宝物了，就给他报官了。国王是波斯匿王，报官了，波斯匿王一查，到他家里一检查，检查有很多金子。那时候捡到金子得交给国家，不是自己的，那是盗窃国家的财物，把他们全家都抓回去了，判以死刑。斩他的时候，这时迷人就醒悟了，他就不称瞿昙了，称佛了，世尊，他说你真是一切智慧之人，你说的不错，这是毒蛇。毒蛇只能毒到我一个人，这下子我全家人都问斩了。那个时候的国法，凡是在行刑的时候能念佛的，那个斩首的刽子手一定得报告国王，不能马上行刑。报告国王，国王就把他压回来，问他：怎么认得佛的？他说：这个金子发现不是我发现的，是佛跟尊者阿难说这是毒蛇。我认为佛没智慧，黄金都不认识，结果我就贪，叫我家人都去捡。毒蛇毒死一人，这回毒害我全家，我的家人并没有这个希望，是我叫他们去捡的。波斯匿王听到说这是因为佛引起的，赦他们无罪吧！不斩他们，黄金是没收了。贤愚经上类似这些故事很多的。
地藏菩萨教导我们一切众生的时候，他是以大慈悲心来救苦这些个众生。众生的业已经造成的了，地藏菩萨都是从果上度起的。地藏经是讲因，因地上就不要做。但是地藏菩萨到地狱三涂度众生去，众生是在受苦果当中。我们众生是什么现象？受果的时候才知道反悔，因上他不反悔；因上反悔就不做了，不做了那果就没有了。众生畏果，受苦果怕，造罪他不怕，他不畏因、不怕因，所以他才造；因必感果，果必受报。如果我们闻到法、闻到佛菩萨的教导，我们在因上就改变了，你果当然就没有了。但是在因地中菩萨教导教授，也就是佛所教导一切佛法是让你变因，把恶因变成善因，不做恶，做善，善有善果，哪会有恶报了！没有恶报了。众生不听，地藏菩萨在地狱救出来，阎罗王问佛，菩萨救出去了，他应该好好的在外改过就好了，不久又回来了，就是继续做恶。
【是故地藏菩萨具大慈悲。救拔罪苦众生。生人天中。令受妙乐。是诸罪众。知业道苦。脱得出离。永不再历。如迷路人误入险道。遇善知识引接令出。永不复入。逢见他人。复劝莫入。自言因是迷故。得解脱竟。更不复入。若再履践。犹尚迷误。不觉旧曾所落险道。或致失命。如堕恶趣。地藏菩萨方便力故。使令解脱。生人天中。旋又再入。若业结重。永处地狱。无解脱时。】
所以地藏菩萨不舍众生，救拔这一切众生，让他们生人天，让他们成道，成阿罗汉，了生死，那就更难了。只能够让他离开地狱苦，离开三恶道，能够享受天上的乐，不再受三涂的苦。令一切众生知道业道苦，脱离苦难，以后别再入了。就像那迷路的人一样的，误入到险道去了，受很多苦难。若遇到善知识来教导他，把他从险恶道引出去，但是你以后不会再入了。所以逢见他人就互相转化，还有迷的人，他人是指着还想入迷途的人，劝他不要走这条道，这是迷途。
但是人不听，例如说造恶，在这世界上特别是贩毒品的、拐卖妇女的，被人家雇去杀人，像这一类的人应该觉悟了。他能听吗？现在走私的和贩卖毒品的，自己有飞机、有汽车、有轮船，凡是交通工具，而且办得大，比那个大公司的人员还多。各个国家都在抓、都在禁止，而且愈禁止愈多愈大。什么原因？这里头非常的复杂。什么复杂呢？说一个字，业，造业的道路非常之多，而且非常之广。各个国家所逮捕的，就现实报上经常登那个大毒枭、大毒贩，你哪能抓到他？抓到的都是底下的小喽啰。他跟高层都有勾结，跟哪个国家都勾结，国际贩毒。这就是五浊恶世。
所以菩萨的教导行善业，转变恶业。但是这是思想观念问题，利之所在，什么都不顾了。利就是钱，钱能通五欲。因此在我们读地藏经的时候，地藏菩萨教化这些众生不要造恶。但是菩萨的教化信者少，遇到地藏经的有好多，像我们每天都这样说？劝众生不要再起贪瞋痴念，只是劝导。菩萨只能教授你说这个道走不得，如果你不觉悟，你一定要走，菩萨又有什么办法呢？菩萨只能跟你教授，加持你。所以地藏菩萨种种的方便想让你解脱，让你自己有智慧，让你自己觉悟明白，从三恶道把你救到生到人天中去。但是不接受的众生，他出来之后，他又进去了。如果业障很重很重的，再出来(离开地狱)那就很困难了，永处地狱，无解脱时。
【尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言。世尊。我等诸鬼王。其数无量。在阎浮提。…
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