夢參老和尚講 地藏本願經 11
自是閻浮提衆生結惡習重，旋出旋入。閻浮提就是指著我們這個娑婆世界的，現在當前這個世界。我們看現象，現象就是我們現在生存這個世界的亂象，乃至人跟人之間。地藏經在這個時候說的都是說的我們現象，說這些個造惡業的衆生，在這個惡道，主要是叁惡道，地獄、餓鬼、畜生，一會兒得到救拔，一會兒又入了。像我們聞法的時候、學道的時候，就在我出家之後這個七十多年，快八十年了，我所看見的，我們不說不信佛的人，就是信佛的四衆弟子還惡習不改，在叁寶當中而不行善，墮落的更深了。爲什麼？明知故犯，明明知道，還要去犯。雖然也求佛菩薩叁寶加持，但是造惡的心，過去的習氣，作惡的慣例，很不容易徹底改變。
旋出旋入，就是在叁惡道，地藏菩薩來救度這些衆生時候，剛救出來，他又新造業了；舊業還沒完全清淨，新業又造成了。我們每個道友都能夠體會得到的，就做惡的習氣很重，那不要學，好像天生就會，做善業可不同了。我們這最常見的是懷疑，對叁寶懷疑。曾經有些人問我說：地藏菩薩說的是真的、假的？有這麼個人嗎？我說：地藏菩薩不是人，他示現在人道度衆生，他是菩薩界的。對于佛所說的話，不是怎麼樣特別相信，爲什麼？他過去做的惡業習氣太重了，不是那麼輕易改掉的。我想這個我們諸位道友都會體會得到吧？不用看別人，就看看自己好了，我們向善的心有，想求解脫的心有，但是因爲過去習氣業障，業給你障住，好像又恢複老道上去了。爲什麼？迷了。
【譬如有人迷失本家。誤入險道。其險道中。多諸夜叉。及虎狼師子。蚖蛇蝮蠍。如是迷人。在險道中。須臾之間。即遭諸毒。有一知識。多解大術。善禁是毒。乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道。而語之言。咄哉男子。爲何事故而入此路。有何異術。能製諸毒。是迷路人忽聞是語。方知險道。即便退步。求出此路。是善知識。提攜接手。引出險道。免諸惡毒。至于好道。令得安樂。】
經文上說譬如有人迷失本家，把自己家的道路找不到了，走到險道上去了，誤入險道；在險道中，惡神、惡鬼、惡夜叉。我們在人生當中，加入很多惡道，現在說黑道，黑幫、黑社會，跟販賣人口的、販賣毒品的，而且現在做這些惡業的有輪船、有火車、有飛機，交通方便，專有這個黑幫做黑事的人，這還是人間。咱們講這經上說的是地獄、惡叉、鬼神之道的。就像一個迷了，正道不走，走邪道的，在那危險的道路當中、做惡當中，這是形容詞，須臾之間，即遭諸毒。人在險道當中做惡的時候，很快受到懲罰，除了人間的懲罰，還有惡因的果報成了。
假使在你做惡當中，遇見一個救度者，就是善知識，他有很多的法術，法術就是依法的道理；這個有法術，依著法，法有種種的方法，能夠使這毒難苦難消失。咱們講地藏經，主要是像地藏菩薩，這是大善知識，什麼解毒的方法都有，能把這些個毒，貪瞋癡毒，以及這些夜叉諸惡毒等，這都是自己迷中顯現的。說境界相是外來，實際上是你自心顯現的。善知識遇到這個迷的人，他想走這險道，往叁惡道上走，欲進險道。善知識告訴他，這個事做不得，這個道你走不得，你要進去可就出不來了。
你有什麼能拒絕貪瞋癡的方法嗎？有什麼能降伏這些毒害嗎？我們可以把這個知識形容是地藏菩薩告訴我們，千萬莫造惡業，不要往叁塗道上走。地藏菩薩是有大智慧，多解就是大智慧、無礙的智慧，利益一切衆生的方法就叫大術，能夠把這些毒難免了的。大菩薩行菩薩道他不同了，他有很多的方式，第一個方式是空觀，第二就是假，這些個毒害都是假的，不是真實的。我們道上會了，我們法上會了；另外我們要想避這毒，念諸賢聖的聖號，你念阿彌陀佛、念觀世音菩薩、念地藏菩薩都可以，那就能出離，就不被這些諸毒所惱害。迷了的人就被這些貪瞋癡煩惱，就像咱們就是如是，咱們還在迷中，聽到這些善知識的話，知道這是險惡的道路，這是叁塗，多做十善業，莫行十惡。再加上諸大菩薩接引我們，觀音、彌勒、地藏、文殊、普賢，把我們引出叁惡道，免除諸惡苦，領到走叁寶的菩提大道上，那就得到安樂了。
【而語之言。咄哉迷人。自今已後。勿履是道。此路入者。卒難得出。複損性命。是迷路人亦生感重。臨別之時。知識又言。若見親知及諸路人。若男若女。言于此路多諸毒惡。喪失性命。無令是衆自取其死。】
同時給這欲進險道的迷人說，咄哉迷人，你已經迷失了，迷失你的本性，自今已後，這個道走不得了。叁惡道就走到叁塗去了，進去很難得出來，卒難得出。這個性命是指法身，你喪失你法身性命。我們聞到佛法了，生了覺悟了，感諸佛菩薩的恩德，除了自己的惑業，再不墮叁塗了。
我們講經或者說的時候是一兩句話，但是你做起來就很難。爲什麼？五欲境界，“財、色、名、食、睡”，惡道的毒害。以前有個故事，賢愚因緣經裏頭說，佛跟阿難在山上，礦産出來不假修練的金子，很多金子，佛跟阿難說這是毒蛇。從一個采藥的，他聽見佛跟弟子阿難說這是毒蛇，等到佛跟阿難走了之後，他說什麼毒蛇呀？毒蛇怎麼不毒他們？他去看看。他一看盡是金塊，礦裏頭出來的金塊，礦産。他說釋迦牟尼連金子都不認識，說是毒蛇，沒有智慧。他說讓它毒我一家吧！白天他不拿，晚上回來叫他家人把那金礦生出來金子都撿回去了。撿回去，發了大財了，蓋房子，購備五欲境界。鄰家看見說這家人怎麼突然發財了，怎麼暴富，必是得到什麼寶物了，就給他報官了。國王是波斯匿王，報官了，波斯匿王一查，到他家裏一檢查，檢查有很多金子。那時候撿到金子得交給國家，不是自己的，那是盜竊國家的財物，把他們全家都抓回去了，判以死刑。斬他的時候，這時迷人就醒悟了，他就不稱瞿昙了，稱佛了，世尊，他說你真是一切智慧之人，你說的不錯，這是毒蛇。毒蛇只能毒到我一個人，這下子我全家人都問斬了。那個時候的國法，凡是在行刑的時候能念佛的，那個斬首的劊子手一定得報告國王，不能馬上行刑。報告國王，國王就把他壓回來，問他：怎麼認得佛的？他說：這個金子發現不是我發現的，是佛跟尊者阿難說這是毒蛇。我認爲佛沒智慧，黃金都不認識，結果我就貪，叫我家人都去撿。毒蛇毒死一人，這回毒害我全家，我的家人並沒有這個希望，是我叫他們去撿的。波斯匿王聽到說這是因爲佛引起的，赦他們無罪吧！不斬他們，黃金是沒收了。賢愚經上類似這些故事很多的。
地藏菩薩教導我們一切衆生的時候，他是以大慈悲心來救苦這些個衆生。衆生的業已經造成的了，地藏菩薩都是從果上度起的。地藏經是講因，因地上就不要做。但是地藏菩薩到地獄叁塗度衆生去，衆生是在受苦果當中。我們衆生是什麼現象？受果的時候才知道反悔，因上他不反悔；因上反悔就不做了，不做了那果就沒有了。衆生畏果，受苦果怕，造罪他不怕，他不畏因、不怕因，所以他才造；因必感果，果必受報。如果我們聞到法、聞到佛菩薩的教導，我們在因上就改變了，你果當然就沒有了。但是在因地中菩薩教導教授，也就是佛所教導一切佛法是讓你變因，把惡因變成善因，不做惡，做善，善有善果，哪會有惡報了！沒有惡報了。衆生不聽，地藏菩薩在地獄救出來，閻羅王問佛，菩薩救出去了，他應該好好的在外改過就好了，不久又回來了，就是繼續做惡。
【是故地藏菩薩具大慈悲。救拔罪苦衆生。生人天中。令受妙樂。是諸罪衆。知業道苦。脫得出離。永不再曆。如迷路人誤入險道。遇善知識引接令出。永不複入。逢見他人。複勸莫入。自言因是迷故。得解脫竟。更不複入。若再履踐。猶尚迷誤。不覺舊曾所落險道。或致失命。如墮惡趣。地藏菩薩方便力故。使令解脫。生人天中。旋又再入。若業結重。永處地獄。無解脫時。】
所以地藏菩薩不舍衆生，救拔這一切衆生，讓他們生人天，讓他們成道，成阿羅漢，了生死，那就更難了。只能夠讓他離開地獄苦，離開叁惡道，能夠享受天上的樂，不再受叁塗的苦。令一切衆生知道業道苦，脫離苦難，以後別再入了。就像那迷路的人一樣的，誤入到險道去了，受很多苦難。若遇到善知識來教導他，把他從險惡道引出去，但是你以後不會再入了。所以逢見他人就互相轉化，還有迷的人，他人是指著還想入迷途的人，勸他不要走這條道，這是迷途。
但是人不聽，例如說造惡，在這世界上特別是販毒品的、拐賣婦女的，被人家雇去殺人，像這一類的人應該覺悟了。他能聽嗎？現在走私的和販賣毒品的，自己有飛機、有汽車、有輪船，凡是交通工具，而且辦得大，比那個大公司的人員還多。各個國家都在抓、都在禁止，而且愈禁止愈多愈大。什麼原因？這裏頭非常的複雜。什麼複雜呢？說一個字，業，造業的道路非常之多，而且非常之廣。各個國家所逮捕的，就現實報上經常登那個大毒枭、大毒販，你哪能抓到他？抓到的都是底下的小喽啰。他跟高層都有勾結，跟哪個國家都勾結，國際販毒。這就是五濁惡世。
所以菩薩的教導行善業，轉變惡業。但是這是思想觀念問題，利之所在，什麼都不顧了。利就是錢，錢能通五欲。因此在我們讀地藏經的時候，地藏菩薩教化這些衆生不要造惡。但是菩薩的教化信者少，遇到地藏經的有好多，像我們每天都這樣說？勸衆生不要再起貪瞋癡念，只是勸導。菩薩只能教授你說這個道走不得，如果你不覺悟，你一定要走，菩薩又有什麼辦法呢？菩薩只能跟你教授，加持你。所以地藏菩薩種種的方便想讓你解脫，讓你自己有智慧，讓你自己覺悟明白，從叁惡道把你救到生到人天中去。但是不接受的衆生，他出來之後，他又進去了。如果業障很重很重的，再出來(離開地獄)那就很困難了，永處地獄，無解脫時。
【爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言。世尊。我等諸鬼王。其數無量。在閻浮提。…
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