..續本文上一頁或利益人。或損害人。各各不同。然是業報。使我眷屬遊行世界。多惡少善。過人家庭。或城邑聚落。莊園房舍。或有男子女人修毛發善事。乃至懸一幡一蓋。少香少華。供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經。燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人。如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼。各有大力。及土地分。便令衛護。不令惡事橫事。惡病橫病。乃至不如意事。近于此舍等處。何況入門。】

　　爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言，這是惡毒鬼王向佛請示的。我等諸鬼王，像我這一類的我們這些鬼王，其數無量，有很多很多的。但是我們在閻浮提當中，有的是利益人的，有的是傷害人的。惡毒鬼王有的不惡毒，但是我們這鬼王也不一樣，各各不同，這也是我們的業報。但是我是經常的令我這些小鬼，鬼王之下有些鬼臣鬼卒，讓他在人間遊戲的時候，不要做惡，勸人家多做善事。但是不同，就是我的眷屬遊行世界，多造惡，少做善，多惡少善。惡業不要教自然就會，善業教他改，一點點少善他都不肯去做。乃至遊人間的時候，或者在城邑聚落的時候，或者在莊園房舍的時候，不論男子女人有那一毛一發的善，好事；乃至懸一幡一蓋，乃至一飲一食，供養叁寶少香少華，沒有那麼大的財力，或一枝花，或一個香，供養佛像及菩薩像，或者是轉讀地藏經，燒香供養，乃至于一句一偈，不是全經，給人家說一句佛經，乃至說一個偈頌，我等鬼王敬禮是人，惡毒不惡毒，乃至于知道恭敬叁寶、恭敬善人。我們把這些個做好事的行善業的人，把他看成諸佛菩薩一樣的，教我這些小鬼，這些小鬼有大力量的，乃至地方土地，土地靈祇，我們念經的時候土地靈祇，令他們衛護這個人，行善者，使他沒有惡事橫事。什麼叫橫事？不該發生的發生了，惡病，傳染病，或車禍，鄰家失火連續到他，他也遭殃了，這都叫橫事；惡病橫病，不該得的得。廣說吧！凡是一切不如意的事都不入這個行善者之門，讓他們阖家平安。

　　【佛贊鬼王。善哉善哉。汝等及與閻羅。能如是擁護善男女等。吾亦告梵王帝釋。令衛護汝。】

　　惡毒鬼王在這法會上這樣表白之後，佛就贊歎他說了，贊歎這個惡毒鬼王說善哉善哉。佛就贊歎鬼王說，你們跟閻羅王能夠這樣的衛護善男善女，你們去保護行善的人，我就告訴梵天帝釋，這是大神大王，令他們衛護你們。

　　【說是語時。會中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本業緣。主閻浮人命。生時死時。我皆主之。在我本願。甚欲利益。自是衆生不會我意。致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時。不問男女。或欲生時。但作善事。增益宅舍。自令土地無量歡喜。擁護子母。得大安樂。利益眷屬。或已生下。慎勿殺害。取諸鮮味供給産母。及廣聚眷屬。飲酒食肉。歌樂弦管。能令子母不得安樂。】

　　說是語時，會中有一鬼王，名曰主命。惡毒鬼王表白完了，又一個鬼王，叫什麼呢？他是專管人間身命的，就是管你的壽命的，主命鬼王，就是你的生死在他掌握，壽長壽短。主命鬼王就向佛白表白，世尊，我本業緣，我過去多生所做的業，以這個緣，我現在是掌管南閻浮的人命，他生的時候、他死的時候，我都能做主宰。爲什麼？這是在我本願力多生累劫的，這是他的職業。但是在我本身的欲望，我想利益一切衆生，讓他們都過壽命長遠、生活愉快。但是衆生相反的，他並不照我意思去做，他做的是相反，所以他的生死不得安樂。爲什麼壽命短？你做的是短命的事。

　　爲什麼是這樣原因，何以故？因爲閻浮提的人初生的時候，將降生，每個生育，媽媽撫養小孩生的時候，在她要生的時候，他們應該做好事。在我們信佛叁寶弟子家庭，生孩子，或老人過世，都要做些個善事，念些個經，叁寶弟子。一般的人請客叫紅白喜事，生兒子叫紅事，老人過世叫白事，應當做善事。但是不，請客，殺豬宰羊，做很多的惡。做善事，土地這些護法神，就是主命鬼王他的底下這些眷屬，他們就歡喜了。你這個做惡的，他們就不歡喜了，惡神惡鬼就來了。這個咱們學佛經才知道，因爲人生人死好像自然的淘汰，社會上怎麼知道懂得做好事呀？在人間一辦紅白喜事的時候，就殺了很多生命，特別魚蝦小生命，殺雞宰羊那是常事了。但是主命鬼王囑托，跟佛表白說勸他們不要殺害。專取鮮味，就是海鮮，咱們經常說的海鮮，那這供給産母，或者招待這些眷屬喝酒吃肉、歌樂弦管，這個樣子令這個新生的小孩跟這産母不會得到快樂的。

　　【何以故。是産難時。有無數惡鬼及魍魉精魅。欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇。荷護子母。使令安樂而得利益。如是之人。見安樂故。便合設福。答諸土地。翻爲殺害。集聚眷屬。以是之故。犯殃自受。子母俱損。】

　　爲什麼，何以故？說她在産難的時候，有無數的惡鬼魍魉來擾，肉眼是看不見的。在這個鬼神來擾的時候，還有邪魔妖道。咱們經常說，在我們佛教講狐黃柳逗，這種也不是神也不是鬼。咱們說那逗杵子，我們北方很多。狐狸，咱們一般的說狐狸迷人；不是狐狸能迷人，狐狸有多少類，有一種狐狸它是生下來就具足仙道，不是狐狸都能迷人的。像逗杵子很小動物，它怎麼會迷人？但是逗杵子有那一道，它專門能迷人的。狐狸也是的，狐黃柳逗，還有長蟲，那是成仙的，仙還沒修成，那一道，單是那一道，在人道也有仙道，每一畜生都有畜生道，它能化作人。就是這一類的鬼神，它來迷惑人。

　　像這主命鬼王他講他這些眷屬，他是負責這個人的生死休咎的；但是受罰者多，就是好的少，壞的人多，受罰的人很多。本來在生育孩子、家裏死人的時候，在他主管的時候，在他土地主管，令他的眷屬來擁護這家人的，讓他安樂。你得做善業的。但是有些個他做不到，他要去請客、要去造惡，種種造惡，這是世間相。如果我們弟子道友們，因爲信了佛了，行十善業，持五戒，他不請客、不招待，六親眷屬抱怨；抱怨，人家不跟他往還，那他也就不跟這些個惡眷屬往還了。所以行善業也不容易，我們有些個受了叁皈五戒的道友吃素了，人家請你，你去了，你這也不吃，那也不吃，酒杯也不端，大家都感覺很別扭，你自己也感到很煩惱，很多道友向我這樣講過，這是世間相。那你怎麼辦？你能隨順世間嗎？隨順世間，隨他下地獄？惡人就是如是。有些人生育的時候，母子都很平安，安樂了就設福，供養叁寶，做善事；如果是要去殺害，那就造惡業了。主命鬼王向佛說因爲這種緣因，他造業我沒辦法，那他就自己受吧！子母受損。

　　【又閻浮提臨命終人。不問善惡。我欲令是命終之人。不落惡道。何況自修善根。增我力故。是閻浮提行善之人。臨命終時。亦有百千惡道鬼神。或變作父母。乃至諸眷屬。引接亡人。令落惡道。何況本造惡者。】

　　又有一種閻浮提的人，不問善惡，不論他生前做的善事惡事，我的力量想使他不做惡道；主命鬼王他是大菩薩行菩薩道的，我使他們扭轉，不讓他墮惡道，那就以我的神力。如果他自己修善根的，我做起來就很容易。如果他是造惡的，我想讓他們不墮惡道，很難。這是主命鬼王向佛表白。

　　南閻浮提行善的人，他在他死的時候，亦有百千惡道鬼神來，或者變他過去多生的父母，或者變他今生的眷屬相。當他要死神識昏昧的時候，這些鬼神就來了，惡道鬼神，他把你往哪領？讓你做他的眷屬，墮惡趣，他不喜歡你生善道。

　　【世尊。如是閻浮提男子女人臨命終時。神識惛昧。不辨善惡。乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬。當須設大供養。轉讀尊經。念佛菩薩名號。如是善緣。能令亡者離諸惡道。諸魔鬼神悉皆退散。】

　　世尊，如是閻浮提的男子女人，在他臨命終的時候，他已經辨別不出善惡來了，因爲他神識已經昏昧了，他的眼耳鼻舌都失掉見聞覺知了，沒有這個了。這些個眷屬，他的眷屬，就是要臨命終人的眷屬，應該給他供養叁寶，設大供養；要能夠懂得佛法的給他念地藏經，轉讀尊經，轉讀尊經就是念地藏經，或者是念佛菩薩名號。假這個緣，這個緣是善緣；假這個緣能令死者，就是亡的人離諸惡道，不墮叁惡道。那些個魔鬼魔神、惡鬼惡神都退了，你一念經一念佛號惡神惡鬼都退了。

　　【世尊。一切衆生臨命終時。若得聞一佛名。一菩薩名。或大乘經典一句一偈。我觀如是輩人。除五無間殺害之罪。小小惡業。合墮惡趣者。尋即解脫。】

　　主命鬼王又對佛說，世尊，一切衆生在臨命終的時候，在要死的時候；若得聞一佛名，聞到一個佛的名號，或者一個菩薩的名，一個菩薩的名號，地藏、觀音隨便哪一個大菩薩名號都可以，哪一尊佛名號都可以；或者是大乘經典，經上的一句話，或者讀一個偈子。我們一般的很普遍，“若人欲了知，叁世一切佛，應觀法界性，一切唯心造”，念大乘經典這個偈子念的人多，這是很普通的，隨便你念哪一句都可以。主命鬼王說我看這個人，能念佛號這個人，把他五無間罪都除掉了，乃至于不下地獄了。一聲佛號就消滅無量的罪，一般小小惡業那更沒關系了，那就解除了，解除了就解脫了，尋即解脫。

　　【佛告主命鬼王。汝大慈故。能發如是大願。于生死中。護諸衆生。若未來世中。有男子女人至生死時。汝莫退是願。總令解脫。永得安樂。】

　　主命鬼王向佛這樣的表達他所以在閻浮提的工作，就是他以他的力量在南閻浮提救度衆生，實際上他是行菩薩道，他是大菩薩。佛告主命鬼王，跟他說汝大慈故，你做的是大慈大悲的事，救苦救難，你能發這樣的大願，在一切衆生生死當中來利益他們。你要繼續做下去，在未來世的當中，未來還有未來，無量劫！如果有男子女人到了生死的時候，生死關頭；就是生死是大事，一個生的時候，一個死的時候，這是人身的生死大事。你不要退心、不要退願，幫助衆生解脫，永得安樂。

　　【鬼王白佛言。願不有慮。我畢是形。念念擁護閻浮衆生。生時死時。俱得安樂。但願諸衆生于生死時。信受我語。無不解脫。…

《夢參老和尚講 地藏本願經 11》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…