..续本文上一页或利益人。或损害人。各各不同。然是业报。使我眷属游行世界。多恶少善。过人家庭。或城邑聚落。庄园房舍。或有男子女人修毛发善事。乃至悬一幡一盖。少香少华。供养佛像及菩萨像。或转读尊经。烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人。如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼。各有大力。及土地分。便令卫护。不令恶事横事。恶病横病。乃至不如意事。近于此舍等处。何况入门。】
尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言，这是恶毒鬼王向佛请示的。我等诸鬼王，像我这一类的我们这些鬼王，其数无量，有很多很多的。但是我们在阎浮提当中，有的是利益人的，有的是伤害人的。恶毒鬼王有的不恶毒，但是我们这鬼王也不一样，各各不同，这也是我们的业报。但是我是经常的令我这些小鬼，鬼王之下有些鬼臣鬼卒，让他在人间游戏的时候，不要做恶，劝人家多做善事。但是不同，就是我的眷属游行世界，多造恶，少做善，多恶少善。恶业不要教自然就会，善业教他改，一点点少善他都不肯去做。乃至游人间的时候，或者在城邑聚落的时候，或者在庄园房舍的时候，不论男子女人有那一毛一发的善，好事；乃至悬一幡一盖，乃至一饮一食，供养三宝少香少华，没有那么大的财力，或一枝花，或一个香，供养佛像及菩萨像，或者是转读地藏经，烧香供养，乃至于一句一偈，不是全经，给人家说一句佛经，乃至说一个偈颂，我等鬼王敬礼是人，恶毒不恶毒，乃至于知道恭敬三宝、恭敬善人。我们把这些个做好事的行善业的人，把他看成诸佛菩萨一样的，教我这些小鬼，这些小鬼有大力量的，乃至地方土地，土地灵祇，我们念经的时候土地灵祇，令他们卫护这个人，行善者，使他没有恶事横事。什么叫横事？不该发生的发生了，恶病，传染病，或车祸，邻家失火连续到他，他也遭殃了，这都叫横事；恶病横病，不该得的得。广说吧！凡是一切不如意的事都不入这个行善者之门，让他们阖家平安。
【佛赞鬼王。善哉善哉。汝等及与阎罗。能如是拥护善男女等。吾亦告梵王帝释。令卫护汝。】
恶毒鬼王在这法会上这样表白之后，佛就赞叹他说了，赞叹这个恶毒鬼王说善哉善哉。佛就赞叹鬼王说，你们跟阎罗王能够这样的卫护善男善女，你们去保护行善的人，我就告诉梵天帝释，这是大神大王，令他们卫护你们。
【说是语时。会中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本业缘。主阎浮人命。生时死时。我皆主之。在我本愿。甚欲利益。自是众生不会我意。致令生死俱不得安。何以故。是阎浮提人初生之时。不问男女。或欲生时。但作善事。增益宅舍。自令土地无量欢喜。拥护子母。得大安乐。利益眷属。或已生下。慎勿杀害。取诸鲜味供给产母。及广聚眷属。饮酒食肉。歌乐弦管。能令子母不得安乐。】
说是语时，会中有一鬼王，名曰主命。恶毒鬼王表白完了，又一个鬼王，叫什么呢？他是专管人间身命的，就是管你的寿命的，主命鬼王，就是你的生死在他掌握，寿长寿短。主命鬼王就向佛白表白，世尊，我本业缘，我过去多生所做的业，以这个缘，我现在是掌管南阎浮的人命，他生的时候、他死的时候，我都能做主宰。为什么？这是在我本愿力多生累劫的，这是他的职业。但是在我本身的欲望，我想利益一切众生，让他们都过寿命长远、生活愉快。但是众生相反的，他并不照我意思去做，他做的是相反，所以他的生死不得安乐。为什么寿命短？你做的是短命的事。
为什么是这样原因，何以故？因为阎浮提的人初生的时候，将降生，每个生育，妈妈抚养小孩生的时候，在她要生的时候，他们应该做好事。在我们信佛三宝弟子家庭，生孩子，或老人过世，都要做些个善事，念些个经，三宝弟子。一般的人请客叫红白喜事，生儿子叫红事，老人过世叫白事，应当做善事。但是不，请客，杀猪宰羊，做很多的恶。做善事，土地这些护法神，就是主命鬼王他的底下这些眷属，他们就欢喜了。你这个做恶的，他们就不欢喜了，恶神恶鬼就来了。这个咱们学佛经才知道，因为人生人死好像自然的淘汰，社会上怎么知道懂得做好事呀？在人间一办红白喜事的时候，就杀了很多生命，特别鱼虾小生命，杀鸡宰羊那是常事了。但是主命鬼王嘱托，跟佛表白说劝他们不要杀害。专取鲜味，就是海鲜，咱们经常说的海鲜，那这供给产母，或者招待这些眷属喝酒吃肉、歌乐弦管，这个样子令这个新生的小孩跟这产母不会得到快乐的。
【何以故。是产难时。有无数恶鬼及魍魉精魅。欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇。荷护子母。使令安乐而得利益。如是之人。见安乐故。便合设福。答诸土地。翻为杀害。集聚眷属。以是之故。犯殃自受。子母俱损。】
为什么，何以故？说她在产难的时候，有无数的恶鬼魍魉来扰，肉眼是看不见的。在这个鬼神来扰的时候，还有邪魔妖道。咱们经常说，在我们佛教讲狐黄柳逗，这种也不是神也不是鬼。咱们说那逗杵子，我们北方很多。狐狸，咱们一般的说狐狸迷人；不是狐狸能迷人，狐狸有多少类，有一种狐狸它是生下来就具足仙道，不是狐狸都能迷人的。像逗杵子很小动物，它怎么会迷人？但是逗杵子有那一道，它专门能迷人的。狐狸也是的，狐黄柳逗，还有长虫，那是成仙的，仙还没修成，那一道，单是那一道，在人道也有仙道，每一畜生都有畜生道，它能化作人。就是这一类的鬼神，它来迷惑人。
像这主命鬼王他讲他这些眷属，他是负责这个人的生死休咎的；但是受罚者多，就是好的少，坏的人多，受罚的人很多。本来在生育孩子、家里死人的时候，在他主管的时候，在他土地主管，令他的眷属来拥护这家人的，让他安乐。你得做善业的。但是有些个他做不到，他要去请客、要去造恶，种种造恶，这是世间相。如果我们弟子道友们，因为信了佛了，行十善业，持五戒，他不请客、不招待，六亲眷属抱怨；抱怨，人家不跟他往还，那他也就不跟这些个恶眷属往还了。所以行善业也不容易，我们有些个受了三皈五戒的道友吃素了，人家请你，你去了，你这也不吃，那也不吃，酒杯也不端，大家都感觉很别扭，你自己也感到很烦恼，很多道友向我这样讲过，这是世间相。那你怎么办？你能随顺世间吗？随顺世间，随他下地狱？恶人就是如是。有些人生育的时候，母子都很平安，安乐了就设福，供养三宝，做善事；如果是要去杀害，那就造恶业了。主命鬼王向佛说因为这种缘因，他造业我没办法，那他就自己受吧！子母受损。
【又阎浮提临命终人。不问善恶。我欲令是命终之人。不落恶道。何况自修善根。增我力故。是阎浮提行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母。乃至诸眷属。引接亡人。令落恶道。何况本造恶者。】
又有一种阎浮提的人，不问善恶，不论他生前做的善事恶事，我的力量想使他不做恶道；主命鬼王他是大菩萨行菩萨道的，我使他们扭转，不让他堕恶道，那就以我的神力。如果他自己修善根的，我做起来就很容易。如果他是造恶的，我想让他们不堕恶道，很难。这是主命鬼王向佛表白。
南阎浮提行善的人，他在他死的时候，亦有百千恶道鬼神来，或者变他过去多生的父母，或者变他今生的眷属相。当他要死神识昏昧的时候，这些鬼神就来了，恶道鬼神，他把你往哪领？让你做他的眷属，堕恶趣，他不喜欢你生善道。
【世尊。如是阎浮提男子女人临命终时。神识惛昧。不辨善恶。乃至眼耳更无见闻。是诸眷属。当须设大供养。转读尊经。念佛菩萨名号。如是善缘。能令亡者离诸恶道。诸魔鬼神悉皆退散。】
世尊，如是阎浮提的男子女人，在他临命终的时候，他已经辨别不出善恶来了，因为他神识已经昏昧了，他的眼耳鼻舌都失掉见闻觉知了，没有这个了。这些个眷属，他的眷属，就是要临命终人的眷属，应该给他供养三宝，设大供养；要能够懂得佛法的给他念地藏经，转读尊经，转读尊经就是念地藏经，或者是念佛菩萨名号。假这个缘，这个缘是善缘；假这个缘能令死者，就是亡的人离诸恶道，不堕三恶道。那些个魔鬼魔神、恶鬼恶神都退了，你一念经一念佛号恶神恶鬼都退了。
【世尊。一切众生临命终时。若得闻一佛名。一菩萨名。或大乘经典一句一偈。我观如是辈人。除五无间杀害之罪。小小恶业。合堕恶趣者。寻即解脱。】
主命鬼王又对佛说，世尊，一切众生在临命终的时候，在要死的时候；若得闻一佛名，闻到一个佛的名号，或者一个菩萨的名，一个菩萨的名号，地藏、观音随便哪一个大菩萨名号都可以，哪一尊佛名号都可以；或者是大乘经典，经上的一句话，或者读一个偈子。我们一般的很普遍，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”，念大乘经典这个偈子念的人多，这是很普通的，随便你念哪一句都可以。主命鬼王说我看这个人，能念佛号这个人，把他五无间罪都除掉了，乃至于不下地狱了。一声佛号就消灭无量的罪，一般小小恶业那更没关系了，那就解除了，解除了就解脱了，寻即解脱。
【佛告主命鬼王。汝大慈故。能发如是大愿。于生死中。护诸众生。若未来世中。有男子女人至生死时。汝莫退是愿。总令解脱。永得安乐。】
主命鬼王向佛这样的表达他所以在阎浮提的工作，就是他以他的力量在南阎浮提救度众生，实际上他是行菩萨道，他是大菩萨。佛告主命鬼王，跟他说汝大慈故，你做的是大慈大悲的事，救苦救难，你能发这样的大愿，在一切众生生死当中来利益他们。你要继续做下去，在未来世的当中，未来还有未来，无量劫！如果有男子女人到了生死的时候，生死关头；就是生死是大事，一个生的时候，一个死的时候，这是人身的生死大事。你不要退心、不要退愿，帮助众生解脱，永得安乐。
【鬼王白佛言。愿不有虑。我毕是形。念念拥护阎浮众生。生时死时。俱得安乐。但愿诸众生于生死时。信受我语。无不解脱。…
《梦参老和尚讲 地藏本愿经 11》全文未完，请进入下页继续阅读…