..续本文上一页获大利益。】
主命鬼王就向世尊说，鬼王白佛言，愿不有虑，世尊，你不要考虑也不要忧虑；我毕是形，我这个愿力，我作鬼王这个形，只要我在的时候，我念念拥护，念念之间都在帮助阎浮提脱生脱死，生时死时都能得自在、得到安乐。但是众生得听我的话，但愿众生信受我语，他在生死的时候能信我的话，一定得到解脱，获大利益；就是生死的时候，不要去杀猪宰羊摆酒席，应该请念经念法来帮助众生。
【尔时佛告地藏菩萨。是大鬼王主命者。已曾经百千生。作大鬼王。于生死中。拥护众生。是大士慈悲愿故。现大鬼身。实非鬼也。却后过一百七十劫。当得成佛。号曰无相如来。劫名安乐。世界名净住。其佛寿命不可计劫。地藏。是大鬼王。其事如是不可思议。所度人天亦不可限量。】
就在主命鬼王跟佛表白了之后，佛就跟地藏菩萨说，尔时，就是主命鬼王跟佛对话当中说完了，佛就跟地藏菩萨说。佛告地藏菩萨说：你看见了吗？这个大鬼王主命者，主阎浮提身命这个大鬼王，他百生千生生生世世都作大鬼王，他是在行菩萨道。在这生死道当中，他在这样行菩萨道救护众生。这是大菩萨的悲愿，不是鬼，示现的大鬼身，其实不是鬼，非鬼也。却后过一百七十劫，从现在起到未来，经过一百七十劫，这个主命鬼王就成佛了，菩萨道行满就成佛了，佛号叫无相如来。这个鬼王成佛那个劫，时间劫的名号叫安乐，劫名安乐。他所感的世界叫净住，净住世界，佛的寿命长得很，不可计劫。地藏，是大鬼王其事如是，不可思议。这个鬼王的事情是行大菩萨道，不可思议。他所度的人天很多很多的，因为他在鬼道救度的人，以后都得到他的利益了。这是主命鬼王品，就是阎罗王问佛之后引发这么多问题。
【称佛名号品第九】
地藏菩萨要想利益众生，说个极方便的法门，说了很多佛，称这些佛名号，乃至耳根一闻到这些佛名号就解脱了。但是如何能闻到这些佛名号，那得靠善根。像我们大家都有善根，都能听到地藏菩萨称扬这些佛的名号。
【尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我今为未来众生演利益事。于生死中。得大利益。唯愿世尊听我说之。】
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言，世尊，我今为未来众生演利益事，我给众生做一个大利益的事。什么事？就是让众生于生死当中，在六道轮回生死当中，能够得大好处。我想说一说，唯愿世尊听我说之。在这个法会得得到佛的允许，佛是法主，地藏菩萨请佛允许他说。说什么？说这些佛名号。
【佛告地藏菩萨。汝今欲兴慈悲。救拔一切罪苦六道众生。演不思议事。今正是时。唯当速说。吾即涅槃。使汝早毕是愿。吾亦无忧现在未来一切众生。】
佛告地藏菩萨，汝今欲兴慈悲，你又发起大慈悲心来了，好啊！救拔一切罪苦六道众生，演不思议事。这个事情，你要说的这些诸佛名号是不可思议的。现在我也要涅槃了，我要死了，你现在说正是时候，今正是时；唯当速说，速说是你说得快一点，当场就说。吾即涅槃，佛跟地藏菩萨说我马上要离开这个世界，我成就你的愿力，你也早早把你的大愿满足。同时我也不忧未来在我涅槃之后还没得度的众生，那你就教化吧！你说这些个名号加持他们。
【地藏菩萨白佛言。世尊。过去无量阿僧祇劫。有佛出世。号无边身如来。若有男子女人闻是佛名。暂生恭敬。即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像。供养赞叹。其人获福无量无边。】
地藏菩萨白佛言，世尊，过去无量阿僧祇劫，从现在说久远久远过去了，有佛出世，佛的名号叫无边身如来。假使有男子女人他的耳根一听到无边身如来，暂生恭敬，不是常供养，一听到这个名号心里头欢喜、发愿、供养、恭敬，他得到什么好处呢？即得超越四十劫生死重罪。本来他在地狱，生死重罪都要受地狱苦的、都受三涂苦难的；超越了，不受苦难了。闻到一个无边身如来，闻到这么个佛名号，就超过四十劫生死重罪。何况塑画，要再能塑画如来像，再供养赞叹，那就获福无量无边了。这些佛名号咱们不解释了，佛佛道同。
【又于过去恒河沙劫。有佛出世。号宝性如来。若有男子女人闻是佛名。一弹指顷。发心归依。是人于无上道永不退转。】
又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来，佛的德号叫宝性。若有男子女人闻是佛名，一弹指顷，弹个指这个很短了，弹个手指头。发心归依，就一念南无归依宝性如来，就这么一个念，这个人一定能成佛，是人于无上道永不退转。但是这一念可不容易，一念就生到极乐世界去，那一念是真实之念，是念佛法门。地藏菩萨说这个并不是我们要那么样修，只要这么一念耳根闻到了，非常奇妙，不可思议，就能得到功德。只要一发心归依，你心里只要默念南无宝性如来就行了，南无就是归依，南无宝性如来。
【又于过去有佛出世。号波头摩胜如来。若有男子女人闻是佛名。历于耳根。是人当得千返生于六欲天中。何况志心称念。】
又于过去有佛出世，号波头摩胜如来，若有男子女人闻到这个佛的名号了，一经过耳根，就是闻一下子，一经过耳根，是人当得千返生于六欲天中。生到六欲天，六欲天寿命尽了，完了又生到六欲天；尽了，又生到六欲天；受到千返，闻这个佛的名号，能使他在六欲天生到一千次。那要志心称念，功德更大了。
【又于过去不可说不可说阿僧祇劫。有佛出世。号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名。一念归依。是人得遇无量诸佛摩顶授记。】
又于过去不可说不可说阿僧祇劫，凡是说不可说不可说都是经过时间很长很长的，这个年限用我们人间数字没法算。那时候有佛出世，过去的佛，号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名，一念归依，你这一念归依，就是你随着现在我们这么讲，你就一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。这是地藏菩萨特殊的加持，让我们末法的众生能够读地藏经的时候，你都念了这些名号，念到哪个名号，你就发心归依哪个名号。
【又于过去有佛出世。号拘留孙佛。若有男子女人闻是佛名。志心瞻礼。或复赞叹。是人于贤劫千佛会中。为大梵王。得授上记。】
又于过去有佛出世，号拘留孙佛，这是过去七佛。这些佛在五十三佛、三十五佛、八十八佛当中有些个都是，这是过去七佛当中的，拘留孙佛、拘那含牟尼佛，这都念过好多遍的，有的有，有的是地藏菩萨特殊提出来的。若是有男子女人闻到拘留孙佛的名号，志心瞻礼，这个就说的你诚诚恳恳的礼拜，或者是赞叹，在贤劫千佛当中，你能够转为大梵王，得授上记。拘留孙佛就是前头释迦牟尼过的佛，就是仁贤劫的佛，不是现在的佛，刚过世。
【又于过去有佛出世。号毗婆尸佛。若有男子女人闻是佛名。永不堕恶道。常生人天。受胜妙乐。】
又于过去有佛出世，号毗婆尸佛，这也是仁贤劫前世佛。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道。那我们大家都庆幸了，永不堕恶道；我们不但闻，还要念，念地藏经的每天都要念，念这七佛名号。
【又于过去无量无数恒河沙劫。有佛出世。号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名。毕竟不堕恶道。常在天上受胜妙乐。又于过去有佛出世。号宝相如来。若有男子女人闻是佛名。生恭敬心。是人不久得阿罗汉果。】
又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐。又于过去有佛出世，号宝相如来。若有男子女人闻是佛名，生恭敬心。我们四众弟子只要称佛名号，称个阿罗汉我们都要恭敬了，何况是佛！当然都有恭敬心。是人不久得阿罗汉果，这个不是人天福报了。这个略微解释一下子。宝相是说你的体性，宝是指着性说的，说自性宝，每个众生的自性宝，闻到这个名号引发你自性的心，因此你能够悟得无生。但是你必须得假修，哪里一闻名号就成阿罗汉？我们念地藏经念了几十年了，天天都念到宝性如来，念到宝相如来、宝性如来，增长你的道力。
【又于过去无量阿僧祇劫。有佛出世。号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者。超一百大劫生死之罪。】
这一百大劫时间很长了，过去所做的业消除了这么多。
【又于过去有佛出世。号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者。是人得遇恒河沙佛广为说法。必成菩提。】
又于过去有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛；当然见佛闻法了，恒河沙佛为你说法，必成菩提。地藏菩萨说这些名号，假使说念地藏经的道友们，当然都念到这些名号了，你不但消灾免难，一定能成佛。这是一个一个佛略微解释一下，以下的没有解释。
【又于过去有净月佛。山王佛。智胜佛。净名王佛。智成就佛。无上佛。妙声佛。满月佛。月面佛。有如是等不可说佛。世尊。现在未来一切众生。若天若人。若男若女。但念得一佛名号。功德无量。何况多名。】
又于过去有净月佛，山王佛，智胜佛，净名王佛，智成就佛，无上佛；这个无上佛咱们经常都称着，一切佛都称无上；妙声佛，满月佛，月面佛，有如是等不可说佛。地藏菩萨说这佛名号品，举这么几个佛名，每一佛后边都是无量佛，这都是讲的佛的法身，跟我们法身相合的，都是清净的。佛说的末法众生依此而能得度，念地藏经的时候，能得到这么多佛的加持你，你还不得度嘛！同时地藏菩萨跟佛说，世尊，现在，就是当时佛在世的时候，说这个法会当中就叫现在；未来，就是我们现在这些众生，能够闻到地藏经、读诵地藏经的；不论天，或者是人，或者男，或者女，这无量诸佛当中的名号，你念一尊佛功德无量，何况念到这么一品的佛名号。
【是众生等。生时死时。自得大利。终不堕恶道。若有临命终人。家中眷属。乃至一人。为是病人高声念一佛名。是命终人。除五无间罪。余业报等悉得销灭。是五无间罪。虽至极重。动经亿劫。了不得出。承斯临命终时。他人为其称念佛名。于是罪中。亦渐销灭。何况众生自称自念。获福无量。灭无量罪。】
是众生等，生时死时，地藏菩萨跟佛说凡是念过佛的名号品的，念到这些诸佛的名字，这些个众生不管他现生生的时候，乃至他以后命尽死亡的时候，他都能得到大利。这个大利不是一般财富的利益，也不是多活几年的利益，什么利益呢？永远不堕恶道，这个利益是不可思议的。因为诸佛使他悟了，遇到这个佛名号的因缘来加持他，他的苦难就可以结束，就能够修证道果，得到这些诸佛加持。
同时地藏菩萨还说，若有临命终人，就是这个人要死了，命终了。家中眷属，他的亲友，他的子女，就是他的六亲眷属。乃至一人，不是很多，其眷属当中有一个人，给他高声念一佛名，就把现在这些佛名号其中念一佛名都可以，这个命终人能够减轻五无间罪，过去造的罪是五无间，受苦无间的时候，把他业障就给他消除了。这个就很便宜了，就念这么一个名号，还是其中的一佛名号就可以，何况这全文，这称佛名号品。
这是地藏经的特殊利益，地藏菩萨特别的加持众生，晓得娑婆世界众生无暇修行，在修道时候没有时间，为了求生活，念念这个佛名号品，地藏经的一部分，能可以把你过去所造的罪，要受报的时候是五无间罪；这前面讲了很多了，都是五无间、五无间。这个罪过是极重的，堕阿鼻地狱，受五无间罪，受苦的时间都不间断，永远无尽的。那个时候经过的时间非常长，亿劫的时间，很难得出来，很难得离开地狱，要是他临终的时候，有人给他念这个佛名号，当时就消失了。如果在他临命终的时候，别人给他称念，他人给他称念，就是佛名号品，地藏经的佛名号品，他所有罪业都销灭了。无间业，一称佛名号即能销灭，称哪个佛名号都能销灭。
众生身口意三业所造的罪恶，在临命终的时候，称一佛名号的功德，就能离开恶道，得生到天上。每一个众生生的时候，他在念佛的时候更能生天了；何况在地狱，做重业，在临命终时候，把那重业消失了，或者五逆十恶，就是立能够得消失。这就是咱们经常讲“放下屠刀，立地成佛”，就是他这一念间念佛名号，佛菩萨加持。
同时我们在讲华严经的时候，若是闻如来名；念华严经的时候，都念到华严经诸佛名号，闻着如来名，听到如来的名字，乃至于缘念他所说的法，不信；华严经讲闻到佛名字，乃至闻到他说的法不生信心，都能够种种子。不管他信不信，这在华严经讲，入他信海当中。大家可能不记得了，就是讲十信品，十信的时候，只要一闻到佛的名字，闻到一部经，闻到了，你信不信功德都有，信种性，华严经是这样讲的，那是最了义乘了。如果再有信心来念，那个功德是无量，这都是诸佛菩萨利益众生的善巧方便。
所以在这地藏菩萨跟佛说要是众生自己自称佛名号，这个是病人要死的时候，别人帮他念。如果他自己自念，念这佛名号品，自称自念，生前就念，给他死后做准备，能够灭无量罪。这是地藏菩萨对一切众生救度的最善巧的方法，念诸佛名号。今天就讲到这里了。
《梦参老和尚讲 地藏本愿经 11》全文阅读结束。