..续本文上一页如果你给他修福把那业障销了，业障就减轻了，就没有这些灾难了。这个是地藏经在这一品主要的，就是生者、死者，这是地藏菩萨跟佛说利益存亡品。
这个众生的本身他造的业，由他造业所感的果，一定堕到地狱，或者堕到三涂。但是他的亲友、他的眷属，在他临死的时候，给他供养三宝，给他消灾，那就把他的灾难给他免了。但是他死的时候，七七之内，特别是七天，七七四十九天，一七、二七、三七、四七，七七四十九天都给他做好事，给他念经，他在罪业重新算了，那他业障就消了。但是千万不要在亲友死之后，又在那聚合亲众杀猪宰羊庆贺了，这个危险了，就造诸杀业。
在过去有一个老修行，在山里头修行，他受这家人的三代供养，从他祖先祖父母时代供养，到他第三代的孙儿又供养。他不是经常的到他家取什么，只是取一点米回山里修行。这次他又到他施主家里来取口粮的时候，正赶上人家家头第三代人结婚。这个老修行遇到的时候，他就在这门口就哭，哭泣！这家人说我们这个老菩萨怎么搞的，我们今天大喜日，就问他：今天是我们大喜日，你老人家为什么哭？他就叹息。他说：你们这一家人供养我的时间很久了，我也很感激你们，但是我今天看到的景况、看到情况，我很悲伤。就是你们供养我的，我的力量不够，不够就是没给你们回向够，才有这种现象。
主人问他说：你老人家看见什么了？他就给他说四句偈子，“可叹众生苦”，唉！众生非常苦难多；“孙孙娶祖母”，你们这新媳妇是你们过去这老太太；“猪羊席上坐”，我看见你祖母结婚的时候，杀的猪，杀的羊，现在都变了人了，猪羊席上坐；“六亲锅里煮”，你祖母那时候六亲，现在变了猪羊了，在锅里头煮着。大家在玩味这四句话吗？“可叹众生苦，孙孙娶祖母，猪羊席上坐，六亲锅里煮”，祖母那时候六亲现在还变了，在锅里又变成牛羊了。因为这个时间这个老修行他是开了悟的，得了神通了，天眼通，他就看见这种情况，这就是众生的苦难，轮回。怎么叫轮回呢？转过去又转回来，转过去又转回来，无量无边。
所以地藏菩萨跟我们说这些命终人，在生自己没修善根，随着他所造的业自己受恶趣。众生不了解，还给他增加业，就这么轮转没完没了。譬如有人从远道来，已经三天没吃粮食了，自己还背着一百多斤，邻居又托他带一点回老家；以是之故，转复困重，本来就困难了，这就新增的业。他自己本身业就够重了，完了还给他增点新的；婚丧喜事，红白喜事，杀猪宰羊，请客送礼，这就是增加业。
【说是语时。会中有一长者。名曰大辩。是长者久证无生。化度十方。现长者身。合掌恭敬。问地藏菩萨言。大士。是南阎浮提众生。命终之后。小大眷属。为修功德。乃至设斋。造众善因。是命终人。得大利益及解脱不。】
在地藏菩萨跟佛说这些话时候，法会当中有一个长者，名曰大辩，这个长者的名字叫大辩长者。这长者久证无生，早成道了，悟得无生法门，证得无生无灭的道理了。化度十方，到十方去度众生。他现的是长者身，就是有德望的人。他就合掌恭敬来问地藏菩萨说：大士，南阎浮提这个世界所有的众生，如果他死了之后，命终了，死了，或者他晚辈的，或者他同辈的，小大眷属给他做功德，或者给他设斋，给他造善因，那这个命终人能得到、得不到？得到解脱得不到？究竟能得到多大的好处，问地藏菩萨。
【地藏答言。长者。我今为未来现在一切众生。承佛威力。略说是事。长者。未来现在诸众生等。临命终日。得闻一佛名。一菩萨名。一辟支佛名。不问有罪无罪。悉得解脱。若有男子女人。在生不修善因。多造众罪。命终之后。眷属小大。为造福利。一切圣事。七分之中而乃获一。六分功德。生者自利。以是之故。未来现在善男女等。闻健自修。分分己获。无常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日内。如痴如聋。或在诸司辩论业果。审定之后。据业受生。未测之间。千万愁苦。何况堕于诸恶趣等。】
地藏答言，地藏菩萨跟这长者说，我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。你问的这件事，我假佛加持我的威力，我跟你说。未来现在一切众生，如果在他死的时候，能闻到一个佛名号，一个菩萨名号，一个辟支佛名号，闻到圣者的名号，辟支佛、菩萨、佛，闻一个名号都可以，可是临终时候听到佛名号，就能得到解脱苦难。
若有男子女人，他在生不修善因，他自己没有修行，就是不做好事，好事做得不多，而且罪也造得不少。他命终之后，他的眷属，小大眷属，父母就是大眷属，子女就是小眷属，大家给他造福德造利益时候，不论念经、拜忏、礼佛、供养三宝，死的人只得到一分，其他的六分生者自利，谁做佛事谁得到。尽管你做的人都给这个亡者做，但亡者得不到，只能得到一分。因为这么个缘故，未来现在一切男女，你活的时候、身体健康时候自己做，自己做你全得到了；等到亲友给你做，你只得到一点点。
无常大鬼，不期而到，寿命很快就死的。在这个冥冥当中，游神，就说你的神识，你自己还不知道是罪是福，在你懵懵懂懂昏迷当中，在你死之后七七四十九天，七七日，像个呆子一样，像个聋子一样，如痴如聋。这个时候在阴司当中来辩论你的罪，来定你的罪。就像人间有审判的，还有律师辩护的，阴间也如是，这个说他这个罪应该定十二年，那个说还不够程度，大概十年差不多了，要讨论一下。给你确定罪了之后，才根据你所做的业去受生，或者堕三涂，或者再来人间，那就不一定了。未测之间，千万愁苦。在未给你决定之前，你就很忧愁，就像在监狱里头受刑等着判决的时候，千愁苦闷，希望判好一点，判好一点就是轻一点。假使堕在恶趣当中之后，那就按时受报了，那就不一定了。
【是命终人。未得受生。在七七日内。念念之间。望诸骨肉眷属。与造福力救拔。过是日后。随业受报。若是罪人。动经千百岁中。无解脱日。若是五无间罪。堕大地狱。千劫万劫。永受众苦。】
所以是命终人，未得受生，在这七七四十九天，死后之内七七四十九天，还没有定他是下地狱、生人间。在很多经上说，造的恶业猛利，不经过四十九天，这个断气，那个神识就堕地狱了，是造的业很猛利，恶心猛利，不经过七七四十九天。这是一般的。所以在死亡的人，在七七四十九天这个时间内，他希望他的子女，或者父母、六亲眷属，给他做点福业，或者给他念念经，请僧念念、拜拜忏。
但是世间无知，我遇见很多办红白喜事的时候，甚至我们和尚给人家念经吃荤，坐席桌，那个斋桌摆席桌，红白喜事摆席桌，杀猪宰羊，都如是。那有善知识制止说不可以杀生，都做素席，做素席就很好了，那就没有造这个业。特别是杀生业，杀报。这个大家应当劝我们的亲友，社会上不要做红白喜事包席桌。现在遇着红白喜事，在自己家里做很少，都到饭庄去酒店去做，特别杀小生物，鸭、鱼生命无量的。咱们过去是杀猪宰羊，杀猪宰羊那个大动物命还有限的，特别鱼鳖虾蟹、飞禽走兽，看社会上那业就如是。过了是日之后，随业受报，把这七七四十九天过了，那你造什么业定案了，受什么果报。这一定了案，千百岁，就是千百万年，没有解脱的时候。若是犯了五无间罪，堕大地狱，那就千万亿劫了，时间就不知道，永远受苦。
【复次长者。如是罪业众生。命终之后。眷属骨肉。为修营斋。资助业道。未斋食竟。及营斋之次。米泔菜叶。不弃于地。乃至诸食未献佛僧。勿得先食。如有违食及不精勤。是命终人。了不得力。如精勤护净。奉献佛僧。是命终人。七分获一。是故长者。阎浮众生。若能为其父母乃至眷属。命终之后。设斋供养。志心勤恳。如是之人。存亡获利。】
地藏菩萨又跟长者说，复次长者，如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉来给他设斋供养僧众，或者给他积福，或者供养三宝，多分是供斋的居多，打斋供众。在这个打斋的之间，米泔菜叶，就是淘米水，有很多淘米不注意把米都淘出去了，还有洗的菜，菜果；不要浪费的意思，要保持清洁，不要到处都是，不弃于地。这个饮食还没供养佛供养僧之后，千万不要吃。未供佛僧先吃，那就是供佛菩萨吃你剩的，不管你吃多少，不可以。未供佛僧勿得先食，供佛之后，供僧之后，才可以吃。这个在家人怎么懂？没有学佛法的人怎么知道？我看见许多没供佛僧，他的想法不同，我们吃完了再去供佛僧，那佛僧就吃你的剩的，很多那些个都是这样。你看在家时候红白喜事，他们先吃完了，或者请客给他拿上去干啥，他心还是好心，其实是错误的。地藏菩萨跟长者说没有供佛僧之后，不能随便先吃的。假使违背这个教导，或者做的饮食不清净不干净，那个命终人得不到利益，他不能得到利益的。如果是都按照护持清净僧众的，他七分之中得到一分。
是故长者，地藏菩萨又跟长者说，你在教化阎浮提众生时候，若能够跟他说，给他父母，或者乃至眷属，命终之后，打斋供众，设斋供养，一定要清洁；不但精勤，还要清洁，这样子生者死者，就是存亡都得到好处，否则得不到好处。不但修福修不到，还造新殃；本来是做好事，完了还犯罪。为什么设斋供众在庙上僧伽蓝内，那是清净的。
【说是语时。忉利天宫。有千万亿那由他阎浮鬼神。悉发无量菩提之心。大辩长者作礼而退。】
说是语时，地藏菩萨跟长者说这个话的时候。忉利天宫，就在忉利天宫。有千万亿那由他阎浮鬼神，没有人，听众完全是鬼神，他们听到地藏菩萨这个教授之话，悉发无量菩提之心，都发了菩提心了。发菩提心是大乘教义。地藏菩萨跟长者说的是生死事大，就是祭亡生死者怎么样做功德。大辩长者作礼而退。这是利益存亡，生者有利，死亡者有利，但是你得如法。如什么法？地藏菩萨教授的方法。
【阎罗王众赞叹品第八】
第八品阎罗王众赞叹品，这说阎罗鬼…
《梦参老和尚讲 地藏本愿经 10》全文未完，请进入下页继续阅读…