..續本文上一頁如果你給他修福把那業障銷了，業障就減輕了，就沒有這些災難了。這個是地藏經在這一品主要的，就是生者、死者，這是地藏菩薩跟佛說利益存亡品。
這個衆生的本身他造的業，由他造業所感的果，一定墮到地獄，或者墮到叁塗。但是他的親友、他的眷屬，在他臨死的時候，給他供養叁寶，給他消災，那就把他的災難給他免了。但是他死的時候，七七之內，特別是七天，七七四十九天，一七、二七、叁七、四七，七七四十九天都給他做好事，給他念經，他在罪業重新算了，那他業障就消了。但是千萬不要在親友死之後，又在那聚合親衆殺豬宰羊慶賀了，這個危險了，就造諸殺業。
在過去有一個老修行，在山裏頭修行，他受這家人的叁代供養，從他祖先祖父母時代供養，到他第叁代的孫兒又供養。他不是經常的到他家取什麼，只是取一點米回山裏修行。這次他又到他施主家裏來取口糧的時候，正趕上人家家頭第叁代人結婚。這個老修行遇到的時候，他就在這門口就哭，哭泣！這家人說我們這個老菩薩怎麼搞的，我們今天大喜日，就問他：今天是我們大喜日，你老人家爲什麼哭？他就歎息。他說：你們這一家人供養我的時間很久了，我也很感激你們，但是我今天看到的景況、看到情況，我很悲傷。就是你們供養我的，我的力量不夠，不夠就是沒給你們回向夠，才有這種現象。
主人問他說：你老人家看見什麼了？他就給他說四句偈子，“可歎衆生苦”，唉！衆生非常苦難多；“孫孫娶祖母”，你們這新媳婦是你們過去這老太太；“豬羊席上坐”，我看見你祖母結婚的時候，殺的豬，殺的羊，現在都變了人了，豬羊席上坐；“六親鍋裏煮”，你祖母那時候六親，現在變了豬羊了，在鍋裏頭煮著。大家在玩味這四句話嗎？“可歎衆生苦，孫孫娶祖母，豬羊席上坐，六親鍋裏煮”，祖母那時候六親現在還變了，在鍋裏又變成牛羊了。因爲這個時間這個老修行他是開了悟的，得了神通了，天眼通，他就看見這種情況，這就是衆生的苦難，輪回。怎麼叫輪回呢？轉過去又轉回來，轉過去又轉回來，無量無邊。
所以地藏菩薩跟我們說這些命終人，在生自己沒修善根，隨著他所造的業自己受惡趣。衆生不了解，還給他增加業，就這麼輪轉沒完沒了。譬如有人從遠道來，已經叁天沒吃糧食了，自己還背著一百多斤，鄰居又托他帶一點回老家；以是之故，轉複困重，本來就困難了，這就新增的業。他自己本身業就夠重了，完了還給他增點新的；婚喪喜事，紅白喜事，殺豬宰羊，請客送禮，這就是增加業。
【說是語時。會中有一長者。名曰大辯。是長者久證無生。化度十方。現長者身。合掌恭敬。問地藏菩薩言。大士。是南閻浮提衆生。命終之後。小大眷屬。爲修功德。乃至設齋。造衆善因。是命終人。得大利益及解脫不。】
在地藏菩薩跟佛說這些話時候，法會當中有一個長者，名曰大辯，這個長者的名字叫大辯長者。這長者久證無生，早成道了，悟得無生法門，證得無生無滅的道理了。化度十方，到十方去度衆生。他現的是長者身，就是有德望的人。他就合掌恭敬來問地藏菩薩說：大士，南閻浮提這個世界所有的衆生，如果他死了之後，命終了，死了，或者他晚輩的，或者他同輩的，小大眷屬給他做功德，或者給他設齋，給他造善因，那這個命終人能得到、得不到？得到解脫得不到？究竟能得到多大的好處，問地藏菩薩。
【地藏答言。長者。我今爲未來現在一切衆生。承佛威力。略說是事。長者。未來現在諸衆生等。臨命終日。得聞一佛名。一菩薩名。一辟支佛名。不問有罪無罪。悉得解脫。若有男子女人。在生不修善因。多造衆罪。命終之後。眷屬小大。爲造福利。一切聖事。七分之中而乃獲一。六分功德。生者自利。以是之故。未來現在善男女等。聞健自修。分分己獲。無常大鬼。不期而到。冥冥遊神。未知罪福。七七日內。如癡如聾。或在諸司辯論業果。審定之後。據業受生。未測之間。千萬愁苦。何況墮于諸惡趣等。】
地藏答言，地藏菩薩跟這長者說，我今爲未來現在一切衆生，承佛威力，略說是事。你問的這件事，我假佛加持我的威力，我跟你說。未來現在一切衆生，如果在他死的時候，能聞到一個佛名號，一個菩薩名號，一個辟支佛名號，聞到聖者的名號，辟支佛、菩薩、佛，聞一個名號都可以，可是臨終時候聽到佛名號，就能得到解脫苦難。
若有男子女人，他在生不修善因，他自己沒有修行，就是不做好事，好事做得不多，而且罪也造得不少。他命終之後，他的眷屬，小大眷屬，父母就是大眷屬，子女就是小眷屬，大家給他造福德造利益時候，不論念經、拜忏、禮佛、供養叁寶，死的人只得到一分，其他的六分生者自利，誰做佛事誰得到。盡管你做的人都給這個亡者做，但亡者得不到，只能得到一分。因爲這麼個緣故，未來現在一切男女，你活的時候、身體健康時候自己做，自己做你全得到了；等到親友給你做，你只得到一點點。
無常大鬼，不期而到，壽命很快就死的。在這個冥冥當中，遊神，就說你的神識，你自己還不知道是罪是福，在你懵懵懂懂昏迷當中，在你死之後七七四十九天，七七日，像個呆子一樣，像個聾子一樣，如癡如聾。這個時候在陰司當中來辯論你的罪，來定你的罪。就像人間有審判的，還有律師辯護的，陰間也如是，這個說他這個罪應該定十二年，那個說還不夠程度，大概十年差不多了，要討論一下。給你確定罪了之後，才根據你所做的業去受生，或者墮叁塗，或者再來人間，那就不一定了。未測之間，千萬愁苦。在未給你決定之前，你就很憂愁，就像在監獄裏頭受刑等著判決的時候，千愁苦悶，希望判好一點，判好一點就是輕一點。假使墮在惡趣當中之後，那就按時受報了，那就不一定了。
【是命終人。未得受生。在七七日內。念念之間。望諸骨肉眷屬。與造福力救拔。過是日後。隨業受報。若是罪人。動經千百歲中。無解脫日。若是五無間罪。墮大地獄。千劫萬劫。永受衆苦。】
所以是命終人，未得受生，在這七七四十九天，死後之內七七四十九天，還沒有定他是下地獄、生人間。在很多經上說，造的惡業猛利，不經過四十九天，這個斷氣，那個神識就墮地獄了，是造的業很猛利，惡心猛利，不經過七七四十九天。這是一般的。所以在死亡的人，在七七四十九天這個時間內，他希望他的子女，或者父母、六親眷屬，給他做點福業，或者給他念念經，請僧念念、拜拜忏。
但是世間無知，我遇見很多辦紅白喜事的時候，甚至我們和尚給人家念經吃葷，坐席桌，那個齋桌擺席桌，紅白喜事擺席桌，殺豬宰羊，都如是。那有善知識製止說不可以殺生，都做素席，做素席就很好了，那就沒有造這個業。特別是殺生業，殺報。這個大家應當勸我們的親友，社會上不要做紅白喜事包席桌。現在遇著紅白喜事，在自己家裏做很少，都到飯莊去酒店去做，特別殺小生物，鴨、魚生命無量的。咱們過去是殺豬宰羊，殺豬宰羊那個大動物命還有限的，特別魚鼈蝦蟹、飛禽走獸，看社會上那業就如是。過了是日之後，隨業受報，把這七七四十九天過了，那你造什麼業定案了，受什麼果報。這一定了案，千百歲，就是千百萬年，沒有解脫的時候。若是犯了五無間罪，墮大地獄，那就千萬億劫了，時間就不知道，永遠受苦。
【複次長者。如是罪業衆生。命終之後。眷屬骨肉。爲修營齋。資助業道。未齋食竟。及營齋之次。米泔菜葉。不棄于地。乃至諸食未獻佛僧。勿得先食。如有違食及不精勤。是命終人。了不得力。如精勤護淨。奉獻佛僧。是命終人。七分獲一。是故長者。閻浮衆生。若能爲其父母乃至眷屬。命終之後。設齋供養。志心勤懇。如是之人。存亡獲利。】
地藏菩薩又跟長者說，複次長者，如是罪業衆生，命終之後，眷屬骨肉來給他設齋供養僧衆，或者給他積福，或者供養叁寶，多分是供齋的居多，打齋供衆。在這個打齋的之間，米泔菜葉，就是淘米水，有很多淘米不注意把米都淘出去了，還有洗的菜，菜果；不要浪費的意思，要保持清潔，不要到處都是，不棄于地。這個飲食還沒供養佛供養僧之後，千萬不要吃。未供佛僧先吃，那就是供佛菩薩吃你剩的，不管你吃多少，不可以。未供佛僧勿得先食，供佛之後，供僧之後，才可以吃。這個在家人怎麼懂？沒有學佛法的人怎麼知道？我看見許多沒供佛僧，他的想法不同，我們吃完了再去供佛僧，那佛僧就吃你的剩的，很多那些個都是這樣。你看在家時候紅白喜事，他們先吃完了，或者請客給他拿上去幹啥，他心還是好心，其實是錯誤的。地藏菩薩跟長者說沒有供佛僧之後，不能隨便先吃的。假使違背這個教導，或者做的飲食不清淨不幹淨，那個命終人得不到利益，他不能得到利益的。如果是都按照護持清淨僧衆的，他七分之中得到一分。
是故長者，地藏菩薩又跟長者說，你在教化閻浮提衆生時候，若能夠跟他說，給他父母，或者乃至眷屬，命終之後，打齋供衆，設齋供養，一定要清潔；不但精勤，還要清潔，這樣子生者死者，就是存亡都得到好處，否則得不到好處。不但修福修不到，還造新殃；本來是做好事，完了還犯罪。爲什麼設齋供衆在廟上僧伽藍內，那是清淨的。
【說是語時。忉利天宮。有千萬億那由他閻浮鬼神。悉發無量菩提之心。大辯長者作禮而退。】
說是語時，地藏菩薩跟長者說這個話的時候。忉利天宮，就在忉利天宮。有千萬億那由他閻浮鬼神，沒有人，聽衆完全是鬼神，他們聽到地藏菩薩這個教授之話，悉發無量菩提之心，都發了菩提心了。發菩提心是大乘教義。地藏菩薩跟長者說的是生死事大，就是祭亡生死者怎麼樣做功德。大辯長者作禮而退。這是利益存亡，生者有利，死亡者有利，但是你得如法。如什麼法？地藏菩薩教授的方法。
【閻羅王衆贊歎品第八】
第八品閻羅王衆贊歎品，這說閻羅鬼…
《夢參老和尚講 地藏本願經 10》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…