..续本文上一页，世尊，愿乐欲闻。佛告普广菩萨，未来世中，就是末法的时候，就是将来。若有善男子善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨的名者，听见地藏菩萨名号，或合掌者，不但听见了，而且一听见地藏菩萨名号，马上就合掌恭恭敬敬的，而且赞叹，甚至有作礼的礼拜，恋慕地藏菩萨像，在地藏菩萨像前生恋慕心、渴仰心，这一念超过三十劫罪。他所造的罪，造了三十劫那么大的罪，这么一念一听见地藏菩萨名号，心里恭敬，免了三十劫罪。所以一听见地藏名号马上就合掌，完了罪就给免了，免多少？三十劫。那地藏菩萨功德就大了，也不要听地藏菩萨说法，就闻到地藏菩萨名号，就有这么大的功德。
【普广。若有善男子善女人。或彩画形像。或土石胶漆。金银铜铁。作此菩萨。一瞻一礼者。是人百返生于三十三天。永不堕于恶道。假如天福尽故。下生人间。犹为国王。不失大利。】
佛又跟普广说，普广，若是有善男子善女人，或彩画形像，就是画地藏像，用各种颜色彩绘，或者用土，或者用石头，或者用胶漆，或者用金银铜铁，来作地藏菩萨像，要是见到这个像看一看，瞻就是看一看，或者磕个头，或一礼，或者合个掌，恭敬，就这么一个小动作，这个人要生三十三天一百次；生天了，天福尽了，又下到人间，人间又生天了，就这么样经过一百次。三十三天就是帝释天，四王天，三十三天帝释天，就是现在佛说法这个天。从此之后，永不堕恶道，这句很重要。只要见着地藏像赞叹、瞻礼一念，天福尽了又到人间，到了人间还作国王，这个功德的利益，永远不失掉。
【若有女人。厌女人身。尽心供养地藏菩萨画像。及土石胶漆铜铁等像。如是日日不退。常以华香。饮食。衣服。缯彩。幢幡。钱宝物等供养。是善女人。尽此一报女身。百千万劫。更不生有女人世界。何况复受。除非慈愿力故。要受女身。度脱众生。承斯供养地藏力故。及功德力。百千万劫不受女身。】
若是有女人(女性)，厌离女身，想变成男的，那么得尽心供养地藏菩萨，是供像，现在咱们是末法，只能见着地藏菩萨像；或者土石胶漆铜铁等来塑地藏像，或是作一尊作两尊，去跟别人结缘，或者自己做。这个心天天都想，天天都如是做，常时的、日日不断的，用华香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱宝，以这些东西供养；说她厌离女人身，来求转化供养。
为什么这样单说女人(女性)？在佛说经典当中，女人有五种障碍。哪五种障碍？女身不能作梵天王，一种障碍。当她作梵天王一定能转化为男身，要清净，无垢染。二，不能作帝释天王，就是咱们说的玉皇大帝，就是忉利天的天主。三，作魔王也做不到，不得作魔王，就是魔王波旬。第四，不能作转轮王，就是转轮圣王，金银铜铁。轮王王一天下，一个四天下，王一天，铁轮王一天，铜轮王两天，银轮王三天，金轮就是四天下之主。第五，女人不能成佛。在法华经，龙女在一念之间，转女身为男身成佛，到南方世界成佛去了。这是五碍。在玉耶女经中说，女人有十种的恶，生到女人身就具足十种不善业，应当厌离女身。
佛的这段话，若有女人不愿意作女人身，你可以转化。你一供养地藏菩萨，或者塑个像，你就转化了。我经常跟我们诸位道友说，当你落发的时候，给你念现大丈夫相，头发一剃就把你转化了，就是人间转化女人相。你现的比丘身，就是现的男人相，剃发了落的男人相，就现大丈夫身。因此要想转女人身，就多念地藏菩萨圣号，或者供像或者称圣号都可以。
现在这个世界上，特别我们中国农村，现在这种现象非常严重，弃女婴，生孩子一看是女孩子就丢了，她父母不喜欢，不愿意养。所以一般的女孩子她怕人，经常畏人。父母一生女孩就担心怎么嫁得出去？特别是印度，现在还这样风俗，嫁女的陪嫁很困难。经常的现在看到报纸，印度陪嫁女的被男方给烧死了，给杀害了，因为她父母陪嫁的东西少，父母忧愁。还有父母生离，一嫁出去永远就不是家里人了，活着就离开了。到了夫家去，嫁到人家去，看人家眼色，看人家家里人的喜怒。第七种的危难，怀孕的时候非常恐怖害怕。第八种，小的时候父母对女孩子总是不像对男孩子那样，一嫁到夫家去不许出入，过去封建社会，印度非常封建，就等于没有自由。说五从，三从四德，在家从父母，出嫁嫁了人了就听她丈夫的，丈夫不在了听儿子的，儿子要管妈妈，过去的封建就是这样子，女人在历史上非常苦难。
佛就教导的方法说善女人，就是善心的行十善的女人，你发愿求地藏菩萨加持你。一见到地藏菩萨像，发愿，或者画画，画个纸像的地藏菩萨都算，以后百千万劫不生有女人的世界。还能受女人身？你生的世界都没有女人。六欲天以上，大梵天十八天没有女相，全是男相。但是摩耶夫人是女的，地藏经第三品，摩耶夫人就是女相；而且在咱们这个世界上，观世音菩萨永远现的是女相。这叫什么？慈悲愿力故现女人身。为什么？为度脱众生。承斯供养地藏菩萨的功德力量，百千万劫不受女身，永远不受女身了。
【复次普广。若有女人。厌是丑陋多疾病者。但于地藏像前。志心瞻礼。食顷之间。是人千万劫中。所受生身。相貌圆满。是丑陋女人。如不厌女身。即百千万亿生中。常为王女。乃及王妃。宰辅大姓。大长者女。端正受生。诸相圆满。由志心故。瞻礼地藏菩萨。获福如是。】
复次普广，若有女人厌是丑陋多疾病者，但于地藏像前志心瞻礼，食顷之间，是人千万劫中，所受生身相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中常为王女。那国王的女儿就不同了，国王的夫人也不同了，王妃。端正受生，诸相圆满。如果她不厌女身，喜欢女身，那她供养地藏菩萨之后，生生世世相貌是圆满的。咱们前头讲地藏菩萨，第一品婆罗门女，第四品也是现的女人身，地藏菩萨现女人身都受人家恭敬，她的功德非常的大，人人见了喜欢恭敬，那又不同了，这是说普遍的一般的女人。假使这丑陋女人不厌女身，百千万亿生中，常为王女，为王妃，乃至生到宰相家、大长者家去了，端正受生，相貌圆好，那就是由她过去瞻礼地藏菩萨所得到的福报，供养地藏菩萨就有这么大的功德量。
【复次普广。若有善男子善女人。能对菩萨像前。作诸伎乐。及歌咏赞叹。香华供养。乃至劝于一人多人。如是等辈。现在世中及未来世。常得百千鬼神日夜卫护。不令恶事辄闻其耳。何况亲受诸横。】
佛又跟普广说，复次普广，若有善男子善女人能对菩萨像前，就是地藏菩萨像前，唱个歌，拉个琴，弹弹胡琴，作伎乐，歌咏赞叹，香华供养，乃至劝一个人，或者几个人，多人，大家在一起来供养菩萨。在佛前作伎乐，唱歌供养，现在世乃至于未来世，得到百千鬼神日夜卫护。就在菩萨前作伎乐供养，你就能得到百千鬼神来护持你，一切的恶事，不好的事，你听都听不到，不用再去受了，当然你就不会受了。听都听不到，还能去受罪吗？不会了。
【复次普广。未来世中。若有恶人及恶神恶鬼。见有善男子善女人。归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像。或妄生讥毁。谤无功德及利益事。或露齿笑。或背面非。或劝人共非。或一人非。或多人非。乃至一念生讥毁者。如是之人。贤劫千佛灭度。讥毁之报。尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已。方受饿鬼。又经千劫。复受畜生。又经千劫。方得人身。纵受人身。贫穷下贱。诸根不具。多被恶业来结其心。不久之间。复堕恶道。是故普广。讥毁他人供养。尚获此报。何况别生恶见毁灭。】
复次普广，未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子善女人，归敬供养赞叹地藏菩萨的，或妄生讥毁，看见人家对地藏菩萨恭敬赞叹的时候，他在这旁边毁谤，不承认供养地藏菩萨利益的事。或者笑，露出牙齿来笑，就是狂笑大笑。或者当面非，或者背面非；当面就说人家坏话，或者背着人家说坏话。或共他人非，或者一个人毁谤，或多人来毁谤，乃至于一念生毁谤心，得个什么果报？就是人家在那赞叹拜，你在这毁谤，或者说没功德，或者说人家妄求，批评的意思。这个人这么一念当中的毁谤，得的果报是什么样子？如是之人，就是人家在那赞叹供养，他在这边毁谤这个人；贤劫千佛灭度，这个仁贤劫有一千尊佛出现，毁谤这个罪、这个报应都没离开地狱，都在阿鼻地狱里受极重的罪。就是别人赞叹供养地藏菩萨，你在旁边毁谤，就这么一念的毁谤，那你到地狱去一千劫都出不来，这个罪恶就显得很大很大的。
过了这个劫，离开地狱了，罪报满了，再受饿鬼道，地狱出来到饿鬼道；饿鬼道又经一千劫，又到畜生道；畜生道又经一千劫，才能转生人身，经过三千劫才转到人身。但是所受的人身贫穷下贱，或者是诸根不全，不是瞎子，就是瘸子，或者六根不健全；同时这个恶心不改，来结其心，不久之间，复堕恶道，转了人没好久又堕到恶道去了。就是离不开三恶道的，地狱、饿鬼、畜生，刚转人，他又回去了。因为这个缘故，普广菩萨你要知道，讥毁他人供养，就是人家供养，他在旁边谤毁，这么一个罪报，就要受这么长时间无穷无尽的苦难。
【复次普广。若未来世。有男子女人。久处床枕。求生求死。了不可得。或夜梦恶鬼。乃及家亲。或游险道。或多魇寐。共鬼神游。日月岁深。转复尪瘵。眠中叫苦。惨凄不乐者。此皆是业道论对。未定轻重。或难舍寿。或不得愈。男女俗眼。不辨是事。】
复次普广，若未来世，有男子女人，假使不论男女，在未来世，在床上害病，好也好不了，病是不好的，想死也死不到，辗转缠绵的病，求生求死都办不到。活不下去，就死吧！死又死不了，又不能自杀。在这个病难当中，常时梦见恶鬼，或者他的亲戚眷属来缠绕他，梦中所去的地方都是阴险的，受魇寐，受魇寐就是鬼神缠着，经常跟恶鬼恶神游，就是他病这种幻化境界相。这就是过去造的业现在受报，过去的业报现在论对，就是受报。为什么死不了？阴间把他罪判轻判重还没定刑。像咱们在人间的审讯时，没有定他死罪，判他几年，或是长短，他就定了。那人间能知道，这种病在床上缠绵不歇的，没定他罪的轻重，想死，舍寿，不容易。他想求死，求死不得；求活，活着很不自在；活也活不成，死也死不了。一般的人不认得，男女俗眼，不辨是事，不知道是什么原因。如果碰见这样事，劝他念念地藏经吧！他就好起来了，或者就死掉了；念地藏经死掉他不受罪了，不会堕地狱了。
【但当对诸佛菩萨像前。高声转读此经一遍。或取病人可爱之物。或衣服。宝贝。庄园。舍宅。对病人前。高声唱言。我某甲等。为是病人对经像前舍诸等物。或供养经像。或造佛菩萨形像。或造塔寺。或然油灯。或施常住。如是三白病人。遣令闻知。】
在这个时间，但当对诸佛菩萨像前，只要有佛像、菩萨像都可以，不论哪尊佛、哪尊菩萨都可以，高声转读此经一遍，把地藏经诵一遍。还一个方式，或者把这病人他自己喜欢的东西，可爱之物，衣服也好，宝贝也好，珠子、玛瑙或者他最喜爱的，或者庄园，或者舍宅，把它给他舍掉，供养人家。对病人前，高声唱言，让病人得知道，我某甲等，为这个病人，对地藏经，或者地藏像，或者其他的经、其他的像，把这些供物供养给给众生，舍诸等物，或者供养经，印经，或者供养佛像、菩萨像，或者造塔寺，或者点上油灯，或者供养寺庙，常住，大众僧人住处的。凡称常住的，必须得二十个僧众，不到二十个僧众算不上常住。有三、五众，那算个小庙，也算众生，五人以上，能做忏悔的，但是要作大忏悔必须得二十个人，这才算众生之物。如是三白病人，或者把他所爱的东西，或值钱的，对他说三遍，让他知道，耳根能闻得到。
【假令诸识分散。至气尽者。乃至一日二日三日四日至七日以来。但高声白。高声读经。是人命终之后。宿殃重罪。至于五无间罪。永得解脱。所受生处。常知宿命。何况善男子善女人自书此经。或教人书。或自塑画菩萨形像。乃至教人塑画。所受果报。必获大利。】
现在他这个人神识已经昏迷了，他分辨不出来，怎么办？大家给他回向，乃至一日二日三日，至七日以来，对他大声的念，大声的读经，就是声音高一点，能够使这个命终的人，要死的人，他过去的重罪，或者犯了五无间罪，就是前头讲下阿鼻地狱，下无间地狱；这么一念经，给他这么一回向，不下地狱了，免离那个地狱苦难。等他受生了之后，有宿命通，能知道过去生自己做的业，做错了的事。
这个是佛一再嘱托，如果你家里有这类情况的话，赶快给他念经，做好事，做善事，能可免难。这是佛对普广菩萨说地藏菩萨就有这么大的力量，你念经也好，造像也好，求地藏菩萨加持。如果有善男子善女人自书此经，自己去印或者是写地藏经，或者叫人家去做、叫人家去写，或自己能画地藏像，乃至你自己不能画，出钱请人家给你画，或是塑像，乃至拿泥巴塑、拿塑料，金银铜铁都可以，必获大利，你一定能得到很大的利益。
【是故普广。若见有人读诵是经。乃至一念赞叹是经。或恭敬者。汝须百千方便。劝是等人。勤心莫退。能得未来现在千万亿不可思议功德。】
是故普广，若见有人读诵是经；你要看见有人读诵地藏经，乃至一念赞叹是经，就很短时间一念间赞叹地藏经，他并没读也没诵，赞叹这个经的功德；或者遇见地藏经了，非常恭敬，非常诚恳，那你就劝这个人，用许多方法劝这个人。劝他干什么？别退，常时受持，常时念，能得到未来、现在，现在生就能得到，那未来更能不断的了；千万亿不可思议功德，不是一件两件事，功德的力量有千万亿那么多，言其你读诵地藏经的功德之大。今天就讲到这里。
《梦参老和尚讲 地藏本愿经 9》全文阅读结束。