夢參老和尚講 地藏本願經 5
聖女相當的笃信佛教，信仰很真。但是她媽媽不信，她媽媽信邪，信邪教，輕視叁寶。聖女就想轉變她媽媽，就示現來化度她媽媽的，她設了種種方便善巧，讓她媽媽轉邪歸正，讓她生正知正見。這個正知正見是一般的，一般的就是信仰叁寶，不是像金剛經所說的，那個正知正見是信真空的道理，這個不是。她媽媽是信邪，邪是邪教，信邪知邪見，不是正知正見。常輕叁寶，對佛法僧不起恭敬，而且是輕慢謗毀。是時聖女廣設方便，就指著地藏菩薩化身，無量劫前化身，她想轉化她的媽媽，勸誘她的媽媽産生正知正見。每位道友你受叁皈的時候就跟你說了，受叁皈就告訴你說了，不要信邪知邪見。皈依佛了就産生正知正見，信因果。第一個就是信因果，要做好事。但是婆羅門女她的媽媽還沒有轉化過來，未全生信，對叁寶還不是怎麼信入。那她命盡了就死了，死了就墮在無間地獄。
一般的無間地獄咱們都是聽到經上講，咱們可也住過無間地獄，但是忘了，一投生就忘了，在無間地獄的事想不起來了。但是從經上教導我們，那無間地獄比我們人間的痛苦不曉得多少萬萬倍，但是不是物質的，是精神的。墮到無間地獄沒有肉體，但是你感受到比肉體的痛苦還厲害。這個時候婆羅門女她知道她媽媽在生的時候毀謗叁寶，那她死後一定下地獄，這是她的判斷。因爲她不信因果，所造的業一定要生叁惡道去，但是墮地獄多。
那她怎麼辦呢？在她母親死了之後，她把她家裏頭的住房(住宅)把它賣了，賣了拿這個錢求香求華，供養佛，在先佛塔寺，大興供養。在先佛塔寺供養，就是她這個時間不是有佛出世。前頭講了，是在什麼時候？是在像法當中，佛已經入滅了。因爲她自己感覺到，婆羅門女她知道她的媽媽一定會墮到地獄去。謗毀叁寶不墮地獄嗎？必生惡趣。但是一般的人對于念地藏菩薩聖號的功德還不能理解，你要知道這些過去的故事，你就能理解了。怎麼樣理解呢？地藏菩薩能夠成就利益衆生的事業，他不是一年兩年、一生兩生，時間無可計算的，從無量劫他發了菩提心，他就滿一切衆生的願，來度一切衆生。所以她很能判斷她母親，因爲不信叁寶這個因果一定墮到地獄去，謗毀叁寶的。因此她把自己住宅賣了，賣了以這個來買香華燈塗等，反正買供養具了，這只舉兩個例子，就是買香華買供具的，就是供養很多，大興供養就是她供養得很多。
這個時候她供養的佛是覺華定自在王如來，但是是在像法，佛已經入了涅槃了，覺華定自在王如來形像，每個寺院裏頭塑的有覺華定自在王如來形像。他形像在一個寺院裏頭，塑畫都是威容很莊嚴的，功德的殊勝，端嚴畢備。
【時婆羅門女。瞻禮尊容。倍生敬仰。私自念言。佛名大覺。具一切智。若在世時。我母死後。傥來問佛。必知處所。時婆羅門女。垂泣良久。瞻戀如來。忽聞空中聲曰。泣者聖女。勿至悲哀。我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空。而白空曰。是何神德。寬我憂慮。我自失母以來。晝夜憶戀。無處可問。知母生界。時空中有聲。再報女曰。我是汝所瞻禮者。過去覺華定自在王如來。見汝憶母倍于常情衆生之分。故來告示。】
婆羅門女到這個寺廟裏頭供養佛，頂禮佛像，她以無量的至誠心、懇切心求佛加持。私自念言，就是自己心裏想對佛來說。她說佛是大覺，沒有不知道的、沒有不覺悟的，有一切智慧。但是現在涅槃了，如果在世的時候，我來求佛說我母親生到哪裏去了、墮到哪裏去了，受苦難，求佛加持給免了。現在佛不在世，她就對像來禱告，就是祈求，對像祈求。在這婆羅門女哭哭啼啼的對佛祈求的時候，忽然間就聽到空中說，感應了，她的感就應了。空中就告訴她說：泣者聖女，你不要悲痛了，不要悲哀了，勿至悲哀，我可以告訴你，你媽媽的去處。你不是要看你媽媽嗎？就讓你親自見見，見見你媽媽的去處。婆羅門女就像空中說，表白，這聲音在空中發出來的，她不知道這個聲音發自何處，是什麼人發出聲音她不知道。在空中有聲音告訴她，她對著空中就問：你是什麼神聖來寬我的憂慮，我怎麼樣才能知道我媽媽生的去處？在這個時候空中又發聲音，再報女曰，再跟婆羅門女說，我就是汝瞻禮過去的覺華定自在王如來。我因爲見到你憶念你媽媽跟一般的衆生不一樣，異于常情衆生；平常的人憶念媽媽哭哭啼啼，不是心裏的真心。所以佛跟她說我見你憶念媽媽跟其他的衆生不一樣，所以我才現聲來告訴你。
這些個經文很明顯的，誰看都能懂，這跟說話一樣，對答說話一樣。但是它這個特點是什麼？她悲戀她的媽媽，是求她的媽媽謗毀叁寶的罪惡消失，她供養佛也好、求佛也好，她知道她的媽媽一定墮叁塗。由于她的大悲心所的感，覺華定自在王如來就應。我們經常求佛的感應感應，我們雖然不能像婆羅門女這樣子，但是我們可以在夢中。她這也是在夢中，這像入定一樣的，她拜拜就是聽空中聲音，她那神識感覺到的。
【婆羅門女聞此聲已。舉身自撲。肢節皆損。左右扶持。良久方稣。而白空曰。願佛慈愍。速說我母生界。我今身心將死不久。時覺華定自在王如來。告聖女曰。汝供養畢。但早返舍。端坐思惟吾之名號。即當知母所生去處。】
時婆羅門女聽到這個聲音解釋之後，她就感謝佛，舉身自撲，舉身自撲就是聽到這個聲音她就倒下去了，禮拜的意思，磕大頭一樣。但是她不是那麼自然的禮拜，突然間，所以她手、腳、腿、四肢都受了傷害了，突然塗地。經過她帶的人把她服持起來，左右扶持，經過一段時間；她一倒下去又昏了，經過一段時間把她扶起來，她又方蘇，方蘇就是好了，精神恢複正常了。她就向空中說，向覺華定自在王如來說，她說希望我發願佛慈愍，就是慈悲哀愍我，說說我媽媽生到什麼地方去，速說我母的生界。我現在的身心爲了我媽媽我損失很大，我也不久于人世了，就是我將要死了，將死不久。這個時候覺華定自在王如來就告訴她說，你在這供養完了早點回家，但早返舍，就是早點回家去。幹什麼呢？思惟，回家做什麼，怎麼樣做，才能見到你媽媽，就是這意思。端坐思惟，吾之名號，就是念佛，念覺華定自在王如來。光念不行，要思惟觀想。你這一觀想當中，就知道你母親生處了，這就是修行的方法。你不是想見你媽媽嗎？學禅定，這是習禅定，思惟就是禅定。當你一習禅定，你一入定了，就能見到你媽媽。定是什麼意思？就是你心裏頭照。照見五蘊皆空，是心的光明照耀。你不入定發揮不出來，但是你怎麼能入定呢？假覺華定自在王如來加持力，思惟佛的名號，要觀想覺華定自在王如來，在這個時候你就看見你的媽媽了。覺華定自在王如來就告訴她，教她用觀照功夫。
【時婆羅門女尋禮佛已。即歸其舍。以憶母故。端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜。忽見自身到一海邊。其水湧沸。多諸惡獸。盡複鐵身。飛走海上。東西馳逐。見諸男子女人。百千萬數。出沒海中。被諸惡獸爭取食啖。又見夜叉。其形各異。或多手多眼。多足多頭。口牙外出。利刃如劍。驅諸罪人。使近惡獸。複自搏攫。頭足相就。其形萬類。不敢久視。】
時婆羅門女尋禮佛已，在這個時候婆羅門女禮拜完了，聽佛教導的話就回家了，即歸其舍。因爲她想念她媽媽，以憶母故，因爲憶念她的媽媽。她就遵照覺華定自在王如來的教授，端坐念覺華定自在王如來，就是稱佛的名號。這也跟我們念阿彌陀佛一樣的，你要想求生極樂世界，或者讓你媽媽也生極樂世界，這是媽媽不在世的，在世的你也可這樣給她回向，讓她臨命終時能夠生到極樂世界去。但是這個時候覺華定自在王如來告訴婆羅門女，就是念佛名號，觀想佛，就是觀照的功夫。
婆羅門女照著佛的教導打坐靜修，經一日一夜，她已經入定了，一念佛的名號就入定了。這個時間經過好長呢？經過二十四小時，一日一夜，是定中。咱們說那就是像夢一樣的，就作夢。定和夢可不一樣。忽見自身到一海邊，這時候婆羅門女她看見她的自己身到一個大海的海邊上，那海水滔滔的、波浪滾滾的。但是她看見這個海裏頭不同，很多惡獸，海上很多惡獸；到這個海邊，這個海邊很多的惡獸。那就跟咱們到海邊去散散步，看看海邊，那個不一樣的。但是這些個惡獸不是肉體，全是鐵身，鐵鑄成的那些個惡獸。但是鐵鑄成的它又不沈沒，在海上飛走，就是東西來回跑。同時海中有很多的男子，男相女相，海上有很多的男女，就是那個罪業的人。這個所說的地獄，她看見就是地獄。在海上這些個人，就被那些個惡獸來回吃掉。這些受罪苦難的造罪的人墮了地獄去，就被那些個惡鬼互相搶著吃。同時又見到很多夜叉鬼，形相各個不同，有的長好多只手，有的長好多只眼睛，有的長好多的腳，多手多眼多足，多頭，一個人長好多的腦殼。假使菩薩要度這些個惡獸的人，也得現多身。以前在加拿大溫哥華的時候，有人問我說：觀世音菩薩爲什麼現那麼多腦殼，現千手千眼？我說：你念念地藏經就知道了，因爲他要救那些鬼神，他比那鬼神眼睛還多、手還多、腳還多，那鬼神就怕他、就服他了。所以度哪一類衆生就現哪一類衆生相。婆羅門女看到這種境相，她並不害怕，爲什麼？她得到覺華定自在王如來加持她，她在定中觀照這些境界相沒有恐怖感，但是也不敢久視，不願長看。
【時婆羅門女。以念佛力故。自然無懼。有一鬼王。名曰無毒。稽首來迎。白聖女曰。善哉菩薩。何緣來此。】
在這個時候婆羅門女以念佛的力量，以念佛力故，自然無懼，沒有恐怖感。因爲這段經文就是婆羅門女遵照覺華定自在王如來教授，教導她這麼樣做。她禮完佛了，回到家裏去就靜坐。因爲憶念她媽媽故，她一靜坐就達到目的了，就入了定。這個定的時間是二十四小時，就是一晝夜。最初當然不行，坐坐坐坐漸漸入定了，到了二十四小時，她就在定中想。她念著覺華定自在王如來，拜佛，…
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