梦参老和尚讲 地藏本愿经 5
圣女相当的笃信佛教，信仰很真。但是她妈妈不信，她妈妈信邪，信邪教，轻视三宝。圣女就想转变她妈妈，就示现来化度她妈妈的，她设了种种方便善巧，让她妈妈转邪归正，让她生正知正见。这个正知正见是一般的，一般的就是信仰三宝，不是像金刚经所说的，那个正知正见是信真空的道理，这个不是。她妈妈是信邪，邪是邪教，信邪知邪见，不是正知正见。常轻三宝，对佛法僧不起恭敬，而且是轻慢谤毁。是时圣女广设方便，就指着地藏菩萨化身，无量劫前化身，她想转化她的妈妈，劝诱她的妈妈产生正知正见。每位道友你受三皈的时候就跟你说了，受三皈就告诉你说了，不要信邪知邪见。皈依佛了就产生正知正见，信因果。第一个就是信因果，要做好事。但是婆罗门女她的妈妈还没有转化过来，未全生信，对三宝还不是怎么信入。那她命尽了就死了，死了就堕在无间地狱。
一般的无间地狱咱们都是听到经上讲，咱们可也住过无间地狱，但是忘了，一投生就忘了，在无间地狱的事想不起来了。但是从经上教导我们，那无间地狱比我们人间的痛苦不晓得多少万万倍，但是不是物质的，是精神的。堕到无间地狱没有肉体，但是你感受到比肉体的痛苦还厉害。这个时候婆罗门女她知道她妈妈在生的时候毁谤三宝，那她死后一定下地狱，这是她的判断。因为她不信因果，所造的业一定要生三恶道去，但是堕地狱多。
那她怎么办呢？在她母亲死了之后，她把她家里头的住房(住宅)把它卖了，卖了拿这个钱求香求华，供养佛，在先佛塔寺，大兴供养。在先佛塔寺供养，就是她这个时间不是有佛出世。前头讲了，是在什么时候？是在像法当中，佛已经入灭了。因为她自己感觉到，婆罗门女她知道她的妈妈一定会堕到地狱去。谤毁三宝不堕地狱吗？必生恶趣。但是一般的人对于念地藏菩萨圣号的功德还不能理解，你要知道这些过去的故事，你就能理解了。怎么样理解呢？地藏菩萨能够成就利益众生的事业，他不是一年两年、一生两生，时间无可计算的，从无量劫他发了菩提心，他就满一切众生的愿，来度一切众生。所以她很能判断她母亲，因为不信三宝这个因果一定堕到地狱去，谤毁三宝的。因此她把自己住宅卖了，卖了以这个来买香华灯涂等，反正买供养具了，这只举两个例子，就是买香华买供具的，就是供养很多，大兴供养就是她供养得很多。
这个时候她供养的佛是觉华定自在王如来，但是是在像法，佛已经入了涅槃了，觉华定自在王如来形像，每个寺院里头塑的有觉华定自在王如来形像。他形像在一个寺院里头，塑画都是威容很庄严的，功德的殊胜，端严毕备。
【时婆罗门女。瞻礼尊容。倍生敬仰。私自念言。佛名大觉。具一切智。若在世时。我母死后。傥来问佛。必知处所。时婆罗门女。垂泣良久。瞻恋如来。忽闻空中声曰。泣者圣女。勿至悲哀。我今示汝母之去处。婆罗门女合掌向空。而白空曰。是何神德。宽我忧虑。我自失母以来。昼夜忆恋。无处可问。知母生界。时空中有声。再报女曰。我是汝所瞻礼者。过去觉华定自在王如来。见汝忆母倍于常情众生之分。故来告示。】
婆罗门女到这个寺庙里头供养佛，顶礼佛像，她以无量的至诚心、恳切心求佛加持。私自念言，就是自己心里想对佛来说。她说佛是大觉，没有不知道的、没有不觉悟的，有一切智慧。但是现在涅槃了，如果在世的时候，我来求佛说我母亲生到哪里去了、堕到哪里去了，受苦难，求佛加持给免了。现在佛不在世，她就对像来祷告，就是祈求，对像祈求。在这婆罗门女哭哭啼啼的对佛祈求的时候，忽然间就听到空中说，感应了，她的感就应了。空中就告诉她说：泣者圣女，你不要悲痛了，不要悲哀了，勿至悲哀，我可以告诉你，你妈妈的去处。你不是要看你妈妈吗？就让你亲自见见，见见你妈妈的去处。婆罗门女就像空中说，表白，这声音在空中发出来的，她不知道这个声音发自何处，是什么人发出声音她不知道。在空中有声音告诉她，她对着空中就问：你是什么神圣来宽我的忧虑，我怎么样才能知道我妈妈生的去处？在这个时候空中又发声音，再报女曰，再跟婆罗门女说，我就是汝瞻礼过去的觉华定自在王如来。我因为见到你忆念你妈妈跟一般的众生不一样，异于常情众生；平常的人忆念妈妈哭哭啼啼，不是心里的真心。所以佛跟她说我见你忆念妈妈跟其他的众生不一样，所以我才现声来告诉你。
这些个经文很明显的，谁看都能懂，这跟说话一样，对答说话一样。但是它这个特点是什么？她悲恋她的妈妈，是求她的妈妈谤毁三宝的罪恶消失，她供养佛也好、求佛也好，她知道她的妈妈一定堕三涂。由于她的大悲心所的感，觉华定自在王如来就应。我们经常求佛的感应感应，我们虽然不能像婆罗门女这样子，但是我们可以在梦中。她这也是在梦中，这像入定一样的，她拜拜就是听空中声音，她那神识感觉到的。
【婆罗门女闻此声已。举身自扑。肢节皆损。左右扶持。良久方稣。而白空曰。愿佛慈愍。速说我母生界。我今身心将死不久。时觉华定自在王如来。告圣女曰。汝供养毕。但早返舍。端坐思惟吾之名号。即当知母所生去处。】
时婆罗门女听到这个声音解释之后，她就感谢佛，举身自扑，举身自扑就是听到这个声音她就倒下去了，礼拜的意思，磕大头一样。但是她不是那么自然的礼拜，突然间，所以她手、脚、腿、四肢都受了伤害了，突然涂地。经过她带的人把她服持起来，左右扶持，经过一段时间；她一倒下去又昏了，经过一段时间把她扶起来，她又方苏，方苏就是好了，精神恢复正常了。她就向空中说，向觉华定自在王如来说，她说希望我发愿佛慈愍，就是慈悲哀愍我，说说我妈妈生到什么地方去，速说我母的生界。我现在的身心为了我妈妈我损失很大，我也不久于人世了，就是我将要死了，将死不久。这个时候觉华定自在王如来就告诉她说，你在这供养完了早点回家，但早返舍，就是早点回家去。干什么呢？思惟，回家做什么，怎么样做，才能见到你妈妈，就是这意思。端坐思惟，吾之名号，就是念佛，念觉华定自在王如来。光念不行，要思惟观想。你这一观想当中，就知道你母亲生处了，这就是修行的方法。你不是想见你妈妈吗？学禅定，这是习禅定，思惟就是禅定。当你一习禅定，你一入定了，就能见到你妈妈。定是什么意思？就是你心里头照。照见五蕴皆空，是心的光明照耀。你不入定发挥不出来，但是你怎么能入定呢？假觉华定自在王如来加持力，思惟佛的名号，要观想觉华定自在王如来，在这个时候你就看见你的妈妈了。觉华定自在王如来就告诉她，教她用观照功夫。
【时婆罗门女寻礼佛已。即归其舍。以忆母故。端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜。忽见自身到一海边。其水涌沸。多诸恶兽。尽复铁身。飞走海上。东西驰逐。见诸男子女人。百千万数。出没海中。被诸恶兽争取食啖。又见夜叉。其形各异。或多手多眼。多足多头。口牙外出。利刃如剑。驱诸罪人。使近恶兽。复自搏攫。头足相就。其形万类。不敢久视。】
时婆罗门女寻礼佛已，在这个时候婆罗门女礼拜完了，听佛教导的话就回家了，即归其舍。因为她想念她妈妈，以忆母故，因为忆念她的妈妈。她就遵照觉华定自在王如来的教授，端坐念觉华定自在王如来，就是称佛的名号。这也跟我们念阿弥陀佛一样的，你要想求生极乐世界，或者让你妈妈也生极乐世界，这是妈妈不在世的，在世的你也可这样给她回向，让她临命终时能够生到极乐世界去。但是这个时候觉华定自在王如来告诉婆罗门女，就是念佛名号，观想佛，就是观照的功夫。
婆罗门女照着佛的教导打坐静修，经一日一夜，她已经入定了，一念佛的名号就入定了。这个时间经过好长呢？经过二十四小时，一日一夜，是定中。咱们说那就是像梦一样的，就作梦。定和梦可不一样。忽见自身到一海边，这时候婆罗门女她看见她的自己身到一个大海的海边上，那海水滔滔的、波浪滚滚的。但是她看见这个海里头不同，很多恶兽，海上很多恶兽；到这个海边，这个海边很多的恶兽。那就跟咱们到海边去散散步，看看海边，那个不一样的。但是这些个恶兽不是肉体，全是铁身，铁铸成的那些个恶兽。但是铁铸成的它又不沉没，在海上飞走，就是东西来回跑。同时海中有很多的男子，男相女相，海上有很多的男女，就是那个罪业的人。这个所说的地狱，她看见就是地狱。在海上这些个人，就被那些个恶兽来回吃掉。这些受罪苦难的造罪的人堕了地狱去，就被那些个恶鬼互相抢着吃。同时又见到很多夜叉鬼，形相各个不同，有的长好多只手，有的长好多只眼睛，有的长好多的脚，多手多眼多足，多头，一个人长好多的脑壳。假使菩萨要度这些个恶兽的人，也得现多身。以前在加拿大温哥华的时候，有人问我说：观世音菩萨为什么现那么多脑壳，现千手千眼？我说：你念念地藏经就知道了，因为他要救那些鬼神，他比那鬼神眼睛还多、手还多、脚还多，那鬼神就怕他、就服他了。所以度哪一类众生就现哪一类众生相。婆罗门女看到这种境相，她并不害怕，为什么？她得到觉华定自在王如来加持她，她在定中观照这些境界相没有恐怖感，但是也不敢久视，不愿长看。
【时婆罗门女。以念佛力故。自然无惧。有一鬼王。名曰无毒。稽首来迎。白圣女曰。善哉菩萨。何缘来此。】
在这个时候婆罗门女以念佛的力量，以念佛力故，自然无惧，没有恐怖感。因为这段经文就是婆罗门女遵照觉华定自在王如来教授，教导她这么样做。她礼完佛了，回到家里去就静坐。因为忆念她妈妈故，她一静坐就达到目的了，就入了定。这个定的时间是二十四小时，就是一昼夜。最初当然不行，坐坐坐坐渐渐入定了，到了二十四小时，她就在定中想。她念着觉华定自在王如来，拜佛，…
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