..續本文上一頁鍋就很近，隨時你把它殺了。“野鶴無糧天地寬”，野外的野鶴沒有糧食吃，到處飛找，但是天地寬，沒誰殺它。有的你看著是幸福，實際上是危難；看見不幸福，到處找吃的，但是它自由，含義就是這樣。人，你在六道輪回，沒有你的自由，爲什麼？你自己做的業把你自由取消了，不是誰限製你，是自作業。
我們這輪回不要講到過去世，你從此地到另一個地這就來回，一會兒你又回家去了，不是輪回嗎？回來，又回來了，就來來回回這麼跑。這六道輪回你把它講的通俗一點，就是輪回。諸佛菩薩神通妙用，他就不像咱們了，沒有輪回。所以這個道理你解釋一切衆生，佛經上講經常說衆生，一種衆生是大衆共生，叫衆生。共生的義，在我們閻浮提世界當中，在虛空中也好，在人間也好，衆法生生，很多合起來生的，這叫衆生。不是一種因緣，很多種因緣和合生起的叫衆生，這是一種衆生。例如我們共住這一個世界上，各個因緣不一樣，有在畜生道的，也有人道的，也有鬼道的；還有在虛空當中，依著虛空而住的空中的衆生，也叫衆生，這類衆生講得少。
因爲地藏菩薩在師子奮迅具足萬行如來那時候，立著這個大願了，從那以後一直到現在，他一直爲了滿足他這個願，要度盡衆生，他把衆生度盡他才成佛。衆生是度不盡的。以是于彼佛前立斯大願，地藏菩薩在師子奮迅具足萬行如來立願後，發願要度盡衆生，衆生度盡他才成佛道，所以到現在百千萬億那由他不可說不可說那麼多時間，還是菩薩，尚爲菩薩。這個都很容易懂得，不要解釋了。因爲在過去不可思議的阿僧祇劫前，就是很長很長的無量數那麼時間前，他發了這個願。這是發願的時候，又過了不可說不可說的時間的不可思議劫，就是最初發願以後，立了這個大願之後，經過百千萬億那由他不可說劫，還是菩薩。
【又于過去不可思議阿僧祇劫。時世有佛。號曰覺華定自在王如來。彼佛壽命四百千萬億阿僧祇劫。像法之中。有一婆羅門女。宿福深厚。衆所欽敬。行住坐臥。諸天衛護。其母信邪。常輕叁寶。】
後來又于不可思議的阿僧祇劫，這個時間就很長了。地藏菩薩發過願之後，又經過不可思議的阿僧祇劫，又有佛出世，號曰覺華定自在王如來。覺華定自在王如來，佛住世的壽命是好多呢？四百千萬億阿僧祇劫。阿僧祇劫是不可知數的，阿僧祇劫這個時間就長了，把不可說不可說這個數字經過四百千萬億；不是一個兩個阿僧祇劫，四百千萬億不可思議的阿僧祇劫。就是不可思議的這個數字不是人間的，也不是天上的，就是佛與佛的佛國的事。這個時候有佛出世了，佛的德號叫覺華定自在王如來。覺華定自在王如來住世的時間非常長，四百千萬億的阿僧祇劫，這是佛的壽命長住世。不但佛的壽命這麼長，一切衆生的壽命那個時候也是這麼長。佛隨順世間，那個時候世間就是這麼長，人的壽命這麼長，佛也是這麼長；而釋迦牟尼佛出世，人的壽命八十歲，所以佛也是八十歲，這叫隨緣義。
在覺華定自在王如來出現于世的時候，這麼長的時間正法過了。在覺華定自在王如來像法當中，有個聖女叫婆羅門女，屬于婆羅門的種族。印度這個種族時間非常長，無量無量劫的，婆羅門、刹帝利，這是永遠這樣傳下來的。屬于婆羅門，就像我們中國儒教似的那樣，屬于貴族的。過去的善根很深厚，宿福深厚，就是她善根力很強，多生修行，根據她的願力，不論生到哪個地方，當時的大衆人民都對她很恭敬，因爲她德所感召的，行住坐臥的時候都有諸天衛護。所以就說明了這個婆羅門女過去是有修行的，是行菩薩道的。婆羅門女是誰？地藏王菩薩。所以那個時候人民對她都很恭敬。
在覺華定自在王如來像法之中，有這麼一個女孩子，這個女孩是貴族的家庭的，所以是四大種姓之一。例如說這個女孩子的功德，這光舉她的名字，沒舉她的事，爲什麼？爾後說她的事，她因爲她媽媽死了之後，她爲給她媽媽求消災延壽。不是延人間的壽命，讓她媽媽脫離苦難，她知道她媽媽造了很多的罪，毀謗叁寶。她轉化她的媽媽，還沒轉化得了的時候，她媽媽就壽盡了。在她的一生當中都有很多的護法，因爲她過去的功德所感召。
像我們有些個人跟我說不能念地藏經，一念地藏經害怕，心裏很恐怖，會有些個現象。我說這是好事，不要怕，你念吧！我說這是什麼原因呢？當你念地藏經的時候，你過去的六親眷屬他來聽經。如果你六親眷屬是福報大的，或者天人，或者大力鬼神，他來求加持求念經，你就感覺著發熱。或者有一些你的怨親債主找你算帳，因爲你念地藏經了，他也來求你加持，你感覺著發冷，念念經害怕，有恐怖感。這類現象都有，這還說你念的有點熱能了，功夫念經念得有點感覺了。同時你念經的時候，你不敢說你不打妄想，你心裏不能定在經上頭，有胡思亂想，這些鬼神就來；或者你親的也來警告你，怨家感覺沒得到利益，或者你念經的時候發冷發熱，這種現象都有。有人念經他念到很高興，不論念什麼經，在你修行當中，愈念心裏頭非常喜歡，那你就得到加持了。念念的很煩惱，不想念，心裏很不舒服，就是腿也不好了什麼的，反正有很多毛病，這是善根力量不具足，一定要堅持念下去。咱們念地藏經，地藏經不是說有很多護法來護法你，或者你身上感覺發汗發熱，本來天氣很冷，你會出汗。這類現象你不要管它，愈感覺不愉快，你愈要念下去，你消災。但是護法神來、大力鬼神來，他也加持你，你感覺著非常的愉快。還有如果你受了五戒的，受了清淨的戒，爾後又能持五戒，那他效果又不同的。
有的事情這種社會現象，跟你生活的現象，跟你念經所遇到各種災害的現象都有，你接觸得多，道友多，會跟你講的。有一位居士他跟我講，他說他的同事開的日本那豐田小車，好，一部大砂石車把他給撞了，但是他沒什麼感覺，撞了一下子，一點傷害沒有。但是大砂石車的那個車讓豐田小轎車撞壞了，司機受傷了，住到醫院裏頭去了。他問我：爲什麼有這樣現象？我說：這第一個是個人的業。我說：你的朋友信佛不？他說：非常信，就是信地藏菩薩。我說：那可能有護法保護他。頭天沒事，當天撞了他一點事沒有，第二天他才反應到，他這個朋友非常的害怕。人家說過去車子撞的情況，他嚇到了，害怕，後來也沒事。我就說這個事可以寫到感應錄裏頭去。有時候出車禍，出車禍你有加持，沒什麼感覺的。類似也很多，車子撞碎了，人很好，有的撞死了，各人各人的業不同。說我們信佛的人應該平等吧？不一定。你信的程度，信佛信的程度，叁心二意的信，又是懷疑，你說信又不大信，真的嗎？鬼神之說他不信，這樣的效果就不大。
一切事物它的發展情況不同，特別在我們末法的時候，我們要認識認清楚，佛已經兩千多年了，我們這個末法時間很長，還要過一萬年。我們這末法時間才一千多年，你還有九千多年，等你末法盡了時候，末法再過了，那個時間又不同了，大陸上可能沒有佛法了，這個地球上再過一千年可能沒有佛法了，現在情況都有些變化，因此信的時候誠誠懇懇的。像這個講地藏菩薩過去，時間非常的長。我們現在學地藏經的時候，已經是在末法時期了，這個經翻譯到我們這個國土來，已經是末法時期了，這才一千多年。因此在你信的時候，學佛法的時候，我們自己不要認爲我們自己，我信了佛了，但是真信假信，這有個問題了，自己要驗證自己信佛信到什麼程度。信了佛的應該都是善人吧？頂個善男人善女人的名字，做的可不是善男人善女人的事。像我們念地藏經，如果是口念心不念，這個效果不好也不大。我問幾個信地藏經的、念地藏菩薩聖號，我說：你相信地藏菩薩有沒有？他說：我現在還不敢說。不敢說就懷疑，哪來的地藏菩薩，就這麼樣懷疑。你連信都還沒建立起，怎麼樣能得到利益呢？當然不是指我們出家弟子說了。所以在家的道友們，有的時候他都是叁心二意的。當你求叁寶加持的時候，他所要求的達到目的了，他很信；那他的業障重，達不到目的，他說叁寶不靈，他想發財沒發到，這類事情很多的。
【是時聖女廣設方便。勸誘其母。令生正見。而此女母。未全生信。不久命終。魂神墮在無間地獄。時婆羅門女。知母在世。不信因果。計當隨業。必生惡趣。遂賣家宅。廣求香華。及諸供具。于先佛塔寺。大興供養。見覺華定自在王如來。其形像在一寺中。塑畫威容。端嚴畢備。】
這個婆羅門女她的媽媽是信邪的，她是信佛的，她勸她媽媽不要輕慢叁寶，她媽媽不聽她的。她本來是想度她媽媽，這個聖女就是地藏菩薩前身，她就假了很多的方便叫她媽媽不要毀謗叁寶，要相信叁寶，讓她産生正知正見。但是她媽媽不信，不是完全不信，還沒信得進去，未完全生信的時候就死了。在婆羅門女勸她媽媽不要毀謗叁寶，要信叁寶這個過程當中，她媽媽還沒有完全聽她的話就命終了，就死了。死了之後，婆羅門女就知道她媽媽毀謗叁寶一定墮地獄，她媽媽死了魂神就墮到無間地獄去了，毀謗叁寶的過錯。婆羅門女她很明白，知道她媽媽在世的時候，不相信因果。不信因果，那她在世的時候造業就造得很多了。但是不管你信也好，不信也好，一定要受報的，你造什麼業受什麼報，隨著你的業就報應了，墮到地獄裏去了。婆羅門女想她媽媽一定墮到惡趣，惡趣就是地獄，叁塗。她怎麼辦？在她母親死亡了之後，她就把她的住宅，就是住的房子賣了，就買些個香華供果，于先佛塔寺，大興供養，到廟上去興供養。爲什麼？給她媽媽消災。
這個是地藏王菩薩在因地很久遠久遠的事了，這是在師子奮迅具足萬行如來發了願之後要利益衆生的，這經過很多生很多生了，那時間很長久了。現在這個時間，地藏王菩薩他也有些道氣了，修道也有些功力了，得到諸天擁護。我們下回再講吧！
《夢參老和尚講 地藏本願經 4》全文閱讀結束。