..续本文上一页锅就很近，随时你把它杀了。“野鹤无粮天地宽”，野外的野鹤没有粮食吃，到处飞找，但是天地宽，没谁杀它。有的你看着是幸福，实际上是危难；看见不幸福，到处找吃的，但是它自由，含义就是这样。人，你在六道轮回，没有你的自由，为什么？你自己做的业把你自由取消了，不是谁限制你，是自作业。
我们这轮回不要讲到过去世，你从此地到另一个地这就来回，一会儿你又回家去了，不是轮回吗？回来，又回来了，就来来回回这么跑。这六道轮回你把它讲的通俗一点，就是轮回。诸佛菩萨神通妙用，他就不像咱们了，没有轮回。所以这个道理你解释一切众生，佛经上讲经常说众生，一种众生是大众共生，叫众生。共生的义，在我们阎浮提世界当中，在虚空中也好，在人间也好，众法生生，很多合起来生的，这叫众生。不是一种因缘，很多种因缘和合生起的叫众生，这是一种众生。例如我们共住这一个世界上，各个因缘不一样，有在畜生道的，也有人道的，也有鬼道的；还有在虚空当中，依着虚空而住的空中的众生，也叫众生，这类众生讲得少。
因为地藏菩萨在师子奋迅具足万行如来那时候，立着这个大愿了，从那以后一直到现在，他一直为了满足他这个愿，要度尽众生，他把众生度尽他才成佛。众生是度不尽的。以是于彼佛前立斯大愿，地藏菩萨在师子奋迅具足万行如来立愿后，发愿要度尽众生，众生度尽他才成佛道，所以到现在百千万亿那由他不可说不可说那么多时间，还是菩萨，尚为菩萨。这个都很容易懂得，不要解释了。因为在过去不可思议的阿僧祇劫前，就是很长很长的无量数那么时间前，他发了这个愿。这是发愿的时候，又过了不可说不可说的时间的不可思议劫，就是最初发愿以后，立了这个大愿之后，经过百千万亿那由他不可说劫，还是菩萨。
【又于过去不可思议阿僧祇劫。时世有佛。号曰觉华定自在王如来。彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫。像法之中。有一婆罗门女。宿福深厚。众所钦敬。行住坐卧。诸天卫护。其母信邪。常轻三宝。】
后来又于不可思议的阿僧祇劫，这个时间就很长了。地藏菩萨发过愿之后，又经过不可思议的阿僧祇劫，又有佛出世，号曰觉华定自在王如来。觉华定自在王如来，佛住世的寿命是好多呢？四百千万亿阿僧祇劫。阿僧祇劫是不可知数的，阿僧祇劫这个时间就长了，把不可说不可说这个数字经过四百千万亿；不是一个两个阿僧祇劫，四百千万亿不可思议的阿僧祇劫。就是不可思议的这个数字不是人间的，也不是天上的，就是佛与佛的佛国的事。这个时候有佛出世了，佛的德号叫觉华定自在王如来。觉华定自在王如来住世的时间非常长，四百千万亿的阿僧祇劫，这是佛的寿命长住世。不但佛的寿命这么长，一切众生的寿命那个时候也是这么长。佛随顺世间，那个时候世间就是这么长，人的寿命这么长，佛也是这么长；而释迦牟尼佛出世，人的寿命八十岁，所以佛也是八十岁，这叫随缘义。
在觉华定自在王如来出现于世的时候，这么长的时间正法过了。在觉华定自在王如来像法当中，有个圣女叫婆罗门女，属于婆罗门的种族。印度这个种族时间非常长，无量无量劫的，婆罗门、刹帝利，这是永远这样传下来的。属于婆罗门，就像我们中国儒教似的那样，属于贵族的。过去的善根很深厚，宿福深厚，就是她善根力很强，多生修行，根据她的愿力，不论生到哪个地方，当时的大众人民都对她很恭敬，因为她德所感召的，行住坐卧的时候都有诸天卫护。所以就说明了这个婆罗门女过去是有修行的，是行菩萨道的。婆罗门女是谁？地藏王菩萨。所以那个时候人民对她都很恭敬。
在觉华定自在王如来像法之中，有这么一个女孩子，这个女孩是贵族的家庭的，所以是四大种姓之一。例如说这个女孩子的功德，这光举她的名字，没举她的事，为什么？尔后说她的事，她因为她妈妈死了之后，她为给她妈妈求消灾延寿。不是延人间的寿命，让她妈妈脱离苦难，她知道她妈妈造了很多的罪，毁谤三宝。她转化她的妈妈，还没转化得了的时候，她妈妈就寿尽了。在她的一生当中都有很多的护法，因为她过去的功德所感召。
像我们有些个人跟我说不能念地藏经，一念地藏经害怕，心里很恐怖，会有些个现象。我说这是好事，不要怕，你念吧！我说这是什么原因呢？当你念地藏经的时候，你过去的六亲眷属他来听经。如果你六亲眷属是福报大的，或者天人，或者大力鬼神，他来求加持求念经，你就感觉着发热。或者有一些你的怨亲债主找你算帐，因为你念地藏经了，他也来求你加持，你感觉着发冷，念念经害怕，有恐怖感。这类现象都有，这还说你念的有点热能了，功夫念经念得有点感觉了。同时你念经的时候，你不敢说你不打妄想，你心里不能定在经上头，有胡思乱想，这些鬼神就来；或者你亲的也来警告你，怨家感觉没得到利益，或者你念经的时候发冷发热，这种现象都有。有人念经他念到很高兴，不论念什么经，在你修行当中，愈念心里头非常喜欢，那你就得到加持了。念念的很烦恼，不想念，心里很不舒服，就是腿也不好了什么的，反正有很多毛病，这是善根力量不具足，一定要坚持念下去。咱们念地藏经，地藏经不是说有很多护法来护法你，或者你身上感觉发汗发热，本来天气很冷，你会出汗。这类现象你不要管它，愈感觉不愉快，你愈要念下去，你消灾。但是护法神来、大力鬼神来，他也加持你，你感觉着非常的愉快。还有如果你受了五戒的，受了清净的戒，尔后又能持五戒，那他效果又不同的。
有的事情这种社会现象，跟你生活的现象，跟你念经所遇到各种灾害的现象都有，你接触得多，道友多，会跟你讲的。有一位居士他跟我讲，他说他的同事开的日本那丰田小车，好，一部大砂石车把他给撞了，但是他没什么感觉，撞了一下子，一点伤害没有。但是大砂石车的那个车让丰田小轿车撞坏了，司机受伤了，住到医院里头去了。他问我：为什么有这样现象？我说：这第一个是个人的业。我说：你的朋友信佛不？他说：非常信，就是信地藏菩萨。我说：那可能有护法保护他。头天没事，当天撞了他一点事没有，第二天他才反应到，他这个朋友非常的害怕。人家说过去车子撞的情况，他吓到了，害怕，后来也没事。我就说这个事可以写到感应录里头去。有时候出车祸，出车祸你有加持，没什么感觉的。类似也很多，车子撞碎了，人很好，有的撞死了，各人各人的业不同。说我们信佛的人应该平等吧？不一定。你信的程度，信佛信的程度，三心二意的信，又是怀疑，你说信又不大信，真的吗？鬼神之说他不信，这样的效果就不大。
一切事物它的发展情况不同，特别在我们末法的时候，我们要认识认清楚，佛已经两千多年了，我们这个末法时间很长，还要过一万年。我们这末法时间才一千多年，你还有九千多年，等你末法尽了时候，末法再过了，那个时间又不同了，大陆上可能没有佛法了，这个地球上再过一千年可能没有佛法了，现在情况都有些变化，因此信的时候诚诚恳恳的。像这个讲地藏菩萨过去，时间非常的长。我们现在学地藏经的时候，已经是在末法时期了，这个经翻译到我们这个国土来，已经是末法时期了，这才一千多年。因此在你信的时候，学佛法的时候，我们自己不要认为我们自己，我信了佛了，但是真信假信，这有个问题了，自己要验证自己信佛信到什么程度。信了佛的应该都是善人吧？顶个善男人善女人的名字，做的可不是善男人善女人的事。像我们念地藏经，如果是口念心不念，这个效果不好也不大。我问几个信地藏经的、念地藏菩萨圣号，我说：你相信地藏菩萨有没有？他说：我现在还不敢说。不敢说就怀疑，哪来的地藏菩萨，就这么样怀疑。你连信都还没建立起，怎么样能得到利益呢？当然不是指我们出家弟子说了。所以在家的道友们，有的时候他都是三心二意的。当你求三宝加持的时候，他所要求的达到目的了，他很信；那他的业障重，达不到目的，他说三宝不灵，他想发财没发到，这类事情很多的。
【是时圣女广设方便。劝诱其母。令生正见。而此女母。未全生信。不久命终。魂神堕在无间地狱。时婆罗门女。知母在世。不信因果。计当随业。必生恶趣。遂卖家宅。广求香华。及诸供具。于先佛塔寺。大兴供养。见觉华定自在王如来。其形像在一寺中。塑画威容。端严毕备。】
这个婆罗门女她的妈妈是信邪的，她是信佛的，她劝她妈妈不要轻慢三宝，她妈妈不听她的。她本来是想度她妈妈，这个圣女就是地藏菩萨前身，她就假了很多的方便叫她妈妈不要毁谤三宝，要相信三宝，让她产生正知正见。但是她妈妈不信，不是完全不信，还没信得进去，未完全生信的时候就死了。在婆罗门女劝她妈妈不要毁谤三宝，要信三宝这个过程当中，她妈妈还没有完全听她的话就命终了，就死了。死了之后，婆罗门女就知道她妈妈毁谤三宝一定堕地狱，她妈妈死了魂神就堕到无间地狱去了，毁谤三宝的过错。婆罗门女她很明白，知道她妈妈在世的时候，不相信因果。不信因果，那她在世的时候造业就造得很多了。但是不管你信也好，不信也好，一定要受报的，你造什么业受什么报，随着你的业就报应了，堕到地狱里去了。婆罗门女想她妈妈一定堕到恶趣，恶趣就是地狱，三涂。她怎么办？在她母亲死亡了之后，她就把她的住宅，就是住的房子卖了，就买些个香华供果，于先佛塔寺，大兴供养，到庙上去兴供养。为什么？给她妈妈消灾。
这个是地藏王菩萨在因地很久远久远的事了，这是在师子奋迅具足万行如来发了愿之后要利益众生的，这经过很多生很多生了，那时间很长久了。现在这个时间，地藏王菩萨他也有些道气了，修道也有些功力了，得到诸天拥护。我们下回再讲吧！
《梦参老和尚讲 地藏本愿经 4》全文阅读结束。