..續本文上一頁第叁點實際上有一部分也可以包括在這點裏面。
佛教大概可以分爲兩大部分：一是哲學的；二是科學的。前者是一套完整的推理體系，以及許多不可用推理，而必須用“直觀”方法體驗的真理；包括四谛法、十二因緣、因果論、六道輪回等等，以及五戒、十善、六度、萬行等等實際修行的方法；它們部還未被科學所證實。而後者呢？則專指已被科學證實的“諸法實相”，如時空的虛幻、宇宙的無邊，或則是，除地球外，還有其他星球的預言等等。佛教雖然分爲這兩大部分，但事實上卻是合一的；因爲，它要我們以五戒、六度的修行工夫，通過那套完整哲理的媒介，而了解整個宇宙人生的真相。也就是說，第一步必先信仰這套哲理，而後證得科學的、佛的境界。而各位都知道，信仰是由感情而來的；所以，我在前面說：不必揚棄情感，只要美化情感，也同樣可以獲得大智慧。至于爲甚麼又要做五戒、六度的實修工作，那是因爲五戒、六度的修行，可以增強信仰的力量；而它又可以美化情感的事實，那更不必說了！
各位！千萬記住！要獲得嚴正智慧的最好方法是：美化情感，也就是實修五戒、六度！尤其是六度中的“布施”！記住！記住！
第六點，我要各位知道並實行的是：佛教青年應有科學的眼光。
社會學的創始人，孔德(A.Comte)，把人類進化分爲神學、玄學和科學(Theological Metaphysical Scientific)等叁步驟，雖然這種方法，已被認定爲無目標的肯定，而漸漸失去其價值；但是，無可否認的，現在的確是科學的天下！而且，佛法是否合乎科學的問題，早已在學術界辯論多次，證明了它不但合乎科學，而且往往預言了科學的趣向！它的“色即是空，空即是色”、“世界非世界，是名世界”，以及“過去心不可得，現在心不可得，未年心不可得”等等的理論，早爲科學界所推崇！因此，一個正信的佛弟子，應有科學的眼光，否則，非但要落在時代的後面，而且將永遠無法成佛了！至于如何才能有科家的眼光，那我想各位所受的科學教育也不少了；在此.只提一點，這也是前面已經說過的；那就是“揚棄情感”。科學最注重“客觀”，揚棄情感，正是客觀的更具體說法。
最後一點，我希望各位知道並實行的是：佛教青年應有揚棄神的觀念。但千萬不可落于無神論的泥沼中。
我們都知道，除了佛教外，其他的宗教理論，都是崇拜一神或多神的。這種理論，大概可分爲：(一)多神論；(二)一神論；(叁)汛神論。現在簡略說明如下：
(一)多神論：這種宗教理論的起源，多半是由于人類的無知；有的是因恐懼，有的是因對大自然不可知力量的崇拜，乃至于有的是對先民們的懷念、感恩或敬畏而起。在東南亞地區的民間，以及全世界文化較落後的地區，多流行著這種信仰；如中國的土地公、城隍公、以及風神、木神、竈神等等。很顯然的。這種理論只是無稽之談罷了！是未開化時代的遺物！
(二)一神論：大概說，一神論是由多神論演化而來的；西洋的耶稣教，由原始猶太教演化而來即是一例。所謂一神論，乃是假設一個高高在上，具有人間一切完美德性的神靈，而掌管著宇宙的運動，以及人類的善惡和生死。
(叁)汛神論：依曆史的演化看，這種理論，較一神論更進了一步；他們認爲宇宙確實有神靈存在，但祂的神性卻是無所不在，無所不入的，充塞在你我之間，也充塞在草木花石之間，而和宇宙融和爲一了。
我們已經說過多神論的無稽，而一神論呢？佛教並不否認“祂”的存在，但是，佛教認爲，“祂”之所以存在，和其他萬物的存在一樣，都是依著我們自己的“心識”而顯現的；也就是所謂的“一切唯心造”。當一個人，由于信仰“神性”的萬能，他就會産生類似佛教所說的“禅定”工夫，進而得到精神上暫時的的解脫，或産生人類思想所無法了解的“幻覺”；這就是他們教徒所說的“神迹”了！這種“神迹”確實是有的；但是，那完全是自己心力所造成的，絕不是“神”的恩典！而所謂的“神創造萬物”那更是違背科學的說法！至于汛神論呢？那只不過是更狡猾的說法罷了！因爲，這倒不如說：“宇宙中有一個真理，充塞在萬事萬物中”，如此，假如我們再補充一句：“而這真理並非是超人的神靈，而是由于各人親身體驗追求的結果。”那麼，所謂的汛神論，還不是盜取佛陀的教義嗎？因此，汛神論在理論上亦不能自圓其說。
另外，我爲甚麼又要說，不可落于無神論的泥沼中呢？因爲，無神論者，是迷信物質文明萬靈的，像目下極權國家。這種理論是人類精神文明退化的主因。我已說過，“神”雖然是心力所造的，但是，只要我們一天未能控製自己的心力，我們如果只一口否認“神”的存在，那是非常危險的！因爲那將使自己毫無忌憚，如不羁之馬，任性胡爲，其結果更爲惡劣。我們之所以要揚棄神的觀念，是因爲“神”並不能主宰我們的命運，我們必須獨立！而我們又要揚棄無神的觀念，是因爲宇宙中的確有一我們自己心力可以真正發揮神的力量。
以上，我所列舉的七點，都是熱切希望各位佛教青年知道並實行的。東方人的學術思想，貴在“實行”，因此，我要請各位特別注重“實行”！
今天，我們在這裏慶祝佛陀的誕生，那麼，我們就不可忽略佛陀偉大的德性！我要重複我最先起所說的：
“我們將使盡我們的精力，學習他的偉大，而將我們從他那兒所得的一點光熱，散發給這苦難的人們！並將我對生命的祈望，付托在所有像恒河一樣聖潔的河流中，滋潤大地的枯竭，沖洗人類的無明！”
我們要高聲歡呼：偉大啊！佛陀！
偉大啊！佛陀！
它振興起來了！振興起來了！
《告佛教青年書》全文閱讀結束。