..续本文上一页第三点实际上有一部分也可以包括在这点里面。
佛教大概可以分为两大部分：一是哲学的；二是科学的。前者是一套完整的推理体系，以及许多不可用推理，而必须用“直观”方法体验的真理；包括四谛法、十二因缘、因果论、六道轮回等等，以及五戒、十善、六度、万行等等实际修行的方法；它们部还未被科学所证实。而后者呢？则专指已被科学证实的“诸法实相”，如时空的虚幻、宇宙的无边，或则是，除地球外，还有其他星球的预言等等。佛教虽然分为这两大部分，但事实上却是合一的；因为，它要我们以五戒、六度的修行工夫，通过那套完整哲理的媒介，而了解整个宇宙人生的真相。也就是说，第一步必先信仰这套哲理，而后证得科学的、佛的境界。而各位都知道，信仰是由感情而来的；所以，我在前面说：不必扬弃情感，只要美化情感，也同样可以获得大智慧。至于为甚么又要做五戒、六度的实修工作，那是因为五戒、六度的修行，可以增强信仰的力量；而它又可以美化情感的事实，那更不必说了！
各位！千万记住！要获得严正智慧的最好方法是：美化情感，也就是实修五戒、六度！尤其是六度中的“布施”！记住！记住！
第六点，我要各位知道并实行的是：佛教青年应有科学的眼光。
社会学的创始人，孔德(A.Comte)，把人类进化分为神学、玄学和科学(Theological Metaphysical Scientific)等三步骤，虽然这种方法，已被认定为无目标的肯定，而渐渐失去其价值；但是，无可否认的，现在的确是科学的天下！而且，佛法是否合乎科学的问题，早已在学术界辩论多次，证明了它不但合乎科学，而且往往预言了科学的趣向！它的“色即是空，空即是色”、“世界非世界，是名世界”，以及“过去心不可得，现在心不可得，未年心不可得”等等的理论，早为科学界所推崇！因此，一个正信的佛弟子，应有科学的眼光，否则，非但要落在时代的后面，而且将永远无法成佛了！至于如何才能有科家的眼光，那我想各位所受的科学教育也不少了；在此.只提一点，这也是前面已经说过的；那就是“扬弃情感”。科学最注重“客观”，扬弃情感，正是客观的更具体说法。
最后一点，我希望各位知道并实行的是：佛教青年应有扬弃神的观念。但千万不可落于无神论的泥沼中。
我们都知道，除了佛教外，其他的宗教理论，都是崇拜一神或多神的。这种理论，大概可分为：(一)多神论；(二)一神论；(三)汛神论。现在简略说明如下：
(一)多神论：这种宗教理论的起源，多半是由于人类的无知；有的是因恐惧，有的是因对大自然不可知力量的崇拜，乃至于有的是对先民们的怀念、感恩或敬畏而起。在东南亚地区的民间，以及全世界文化较落后的地区，多流行著这种信仰；如中国的土地公、城隍公、以及风神、木神、灶神等等。很显然的。这种理论只是无稽之谈罢了！是未开化时代的遗物！
(二)一神论：大概说，一神论是由多神论演化而来的；西洋的耶稣教，由原始犹太教演化而来即是一例。所谓一神论，乃是假设一个高高在上，具有人间一切完美德性的神灵，而掌管著宇宙的运动，以及人类的善恶和生死。
(三)汛神论：依历史的演化看，这种理论，较一神论更进了一步；他们认为宇宙确实有神灵存在，但祂的神性却是无所不在，无所不入的，充塞在你我之间，也充塞在草木花石之间，而和宇宙融和为一了。
我们已经说过多神论的无稽，而一神论呢？佛教并不否认“祂”的存在，但是，佛教认为，“祂”之所以存在，和其他万物的存在一样，都是依著我们自己的“心识”而显现的；也就是所谓的“一切唯心造”。当一个人，由于信仰“神性”的万能，他就会产生类似佛教所说的“禅定”工夫，进而得到精神上暂时的的解脱，或产生人类思想所无法了解的“幻觉”；这就是他们教徒所说的“神迹”了！这种“神迹”确实是有的；但是，那完全是自己心力所造成的，绝不是“神”的恩典！而所谓的“神创造万物”那更是违背科学的说法！至于汛神论呢？那只不过是更狡猾的说法罢了！因为，这倒不如说：“宇宙中有一个真理，充塞在万事万物中”，如此，假如我们再补充一句：“而这真理并非是超人的神灵，而是由于各人亲身体验追求的结果。”那么，所谓的汛神论，还不是盗取佛陀的教义吗？因此，汛神论在理论上亦不能自圆其说。
另外，我为甚么又要说，不可落于无神论的泥沼中呢？因为，无神论者，是迷信物质文明万灵的，像目下极权国家。这种理论是人类精神文明退化的主因。我已说过，“神”虽然是心力所造的，但是，只要我们一天未能控制自己的心力，我们如果只一口否认“神”的存在，那是非常危险的！因为那将使自己毫无忌惮，如不羁之马，任性胡为，其结果更为恶劣。我们之所以要扬弃神的观念，是因为“神”并不能主宰我们的命运，我们必须独立！而我们又要扬弃无神的观念，是因为宇宙中的确有一我们自己心力可以真正发挥神的力量。
以上，我所列举的七点，都是热切希望各位佛教青年知道并实行的。东方人的学术思想，贵在“实行”，因此，我要请各位特别注重“实行”！
今天，我们在这里庆祝佛陀的诞生，那么，我们就不可忽略佛陀伟大的德性！我要重复我最先起所说的：
“我们将使尽我们的精力，学习他的伟大，而将我们从他那儿所得的一点光热，散发给这苦难的人们！并将我对生命的祈望，付托在所有像恒河一样圣洁的河流中，滋润大地的枯竭，冲洗人类的无明！”
我们要高声欢呼：伟大啊！佛陀！
伟大啊！佛陀！
它振兴起来了！振兴起来了！
《告佛教青年书》全文阅读结束。