..续本文上一页就必得发大愿；因为，有了大愿，才会积极地去做，才有“突飞猛晋，一日千里”的成绩！所以，每一个佛教青年，都万万不可忽略这点！
在“普贤行愿品”的偈言中，有这么一段，后来这又成为皈依时的忏悔语；那就是：“我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”我们每一个佛教青年，都应该有这种去恶务尽、坚强、自新的精神。在前面，我已提到“佛教青年要有崇高的志节”；那时，我只强调每一个人，都应该重视精神生活，也就是劝各位一定要学佛。但是，今日学佛的人，实在无可计其数，而真正有成就的，却又少得可怜！一般人都只是纸上谈兵，要不然就是“闭门修行”，成了最为无用的“自了汉”了，所以，在这里，我又特别提出“发大愿”这三个字来；我相信各位应该明白我的用意才对！
在前面那段偈言中，多半注重自己的修身方面，因此，我们应该还要有“唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生”以及“十方所有诸众生，愿离忧患常安乐”的牺牲精神和救世大愿！各位都知道，这两句偈言，也是由“普贤行愿品”中抽出来的。
既然我们非但要修养己身，而且还要有救世度人的精神，那么，我们就非得有实际的行动不可了！底下就是一个宏法济世的建议，或许可供各位参考。
各位青年朋友，我们都知道，目前佛教界的宏法工作，大都是由一个大团体的力量，去影响各人的；也就是说，先由佛教界的大德居士们，设立一个佛堂、图书馆，或则是青年会，然后，由这团体经常举办活动，而吸引群众入教的。这种宏法的方法，当然也有它的优点，而且，目前，甚至到将来，都是不可废除的！但是，它有一个大缺点，那就是，这个机构，固定的团员往往很少，而且组织却非常庞大，因此造成了结构不健全，内容松弛等不良现象；最后除了出版刊物，做做法事外，其他真正的宏法工作，都无法实现了！一个成功的团体，其份子之间，必须要有“我们感”(We-feeling)，大家关心这个团体，保护这个团体，那才会发生强有力的作用！因此，我们的宏法工作，必须先从家庭开始组织，我们每一个佛弟子，都必须先建立一个纯粹佛化的家庭，而后再去接引左邻右居，以平日的言行，来感召他们；如此，由于一个小家庭的佛化，将影响一个大家庭的佛化；再由一个家族的佛化，扩展到整个村镇的佛化！各位！这不是梦想，因为事实上是做得到的！今日之所以无法做到，只是大家不做罢了！我们佛陀希望我们这么做！我们佛教也希望我们这么做！而整个的社会，更期待著我们这么做！各位！努力吧！那将是你我的光荣！整个社会的光荣！佛教的光荣！底下我将列举一个真正佛化的家庭，所应做的宏法工作：
(一)每星期至少举行一次佛法的演讲，以吸引亲友邻人。演讲后应有讨论会，解答听众的疑问。
(二)每星期制定一个修习的中心德目；例如，第一周是“布施”，那么，家庭中每一个分子，以及参加的亲友邻人们，在这一周中，都要特别注意“布施”的修习。当然，这并不是说，其他应该做的德行都不做了，只是特别提醒大家注意“布施”罢了。
(三)每日不要伤害凡有情识的生物，而至少要救放一条生命，愈多愈好。
(四)每日都应该抽出一些时间来读佛书或诵经、静坐。
(五)每餐最好都有仪式；食前合掌默念：“供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生。”如此日久，则可增强信仰和愿力。
(六)若佛弟子有专长，如音乐、绘画等等，可经常举行家庭音乐会，或绘画练习，邀请亲友邻人参加。而最好每一家庭，都和其他佛教团体保持连系，以便推介有这方面天才的亲友邻人，而藉此大量吸收入教者。
另外，在这个家庭的小小布教组织中，应以自立为最重要；在时机未成熟时，千万不可要求参加的亲友邻人们布施财物！要使人知道，我们佛教徒的慈悲，不是为了获得任何报酬的！
我相信，这种佛化的家庭，将会使佛教振兴起来！佛教之所以成为一盘散沙，完全由于缺乏这种澈底的工作！各位朋友！青年人是有理想，有抱负的！只要各位发下这伟大积极的大愿，哪怕只完成了万分之一，其力量也是惊人的！我们东方人一向缺乏这种精神，总有“自扫门前雪”的观念；这种，“自了汉”的做法，实在不是佛教的真精神！而且，早已被公认为旧时代的遗毒了！因此，在这里，我要再三强调，希望各位朋友们，朝著这个方向去做，那么，不久的将来，我们将有无数或小的青年会、图书馆、佛堂等等建成了！这非但是佛教事业的一大进展，而且更是整个社会的福利了！
第五点，我希望各位知道并实行的是：佛教青年应有严正的智慧。
各位青年朋友！佛教和其他宗教不同的地方，除了修行的方法外，最重要的是，佛教还要遍求智慧！一切的五戒、十善、六度、万行，都是为求洞悉宇宙人生的真相！而其他宗教，除了求求福报，求求享乐外，最多也只不过是追求生命的不究竟解脱罢了！因此，一个佛教徒，不应光求福报、享乐，更不是求永生或成神仙！而是要抱著绝大的信心，去寻求宇宙人生的真相，而成为一个具有大智慧的“觉者”！
但是，各位应该明白的是：智慧和知识不同；前者是内求于心的；而后者却是经验的累积。一个人要成为知识的保藏库，很容易；然而，要成为有智慧的人，却非有“举一隅而反三角”的精神不可！在我们佛教，要得到大智慧，就必须先从持戒和禅定开始。所谓“戒、定、慧”三部曲是也。而要有戒和定的能力，必须先有布施的功德。这个，我们在前面已经说过，而它的原因，底下我们也会提到。在佛家，则以“闻、思、修”来获得大智慧。关于这些，我相信各位都很熟悉，我也不必赘言！底下另外举出四个获得严正智慧的方法：
(一)扬弃情执：
“人是感情的动物。”各位！这是一句时时挂在我们口头的俗语。我们都知道，要获得严正的智慧，第一步，就非得把人们的这种妄念情执扬弃掉不可！我们每一个人，原来都有理智的。但是，由于妄想及不纯洁的情感的作祟，大部份的理智都被淹没了，并不能发生丝毫作用！从“十二因缘”中，我们也可以明白这个道理：有了这种不纯净的情感在作祟，就会执著，一旦执著了，那一切不正常的思维都出现了，使我们变成了迷惘，如陷身在五里云雾中一样，所谓“爱、取、有”即是。当然，不必把情感完全扬弃，而用“美化情感”的方法，也同样可以获得大智慧。但是，这点我们目前不谈，留待下面再谈吧！在这里，我们只先就获得智慧的第一步著眼，因此，我们非得扬弃情执不可！
(二)应用想像力：
最近美国的教育，特别注重在“想像力”(Imagination)的训练。想像力虽然只是智慧的一部分，但是，无可置疑的，这种专门性技能的训练，确实是相当重要的，因为，它可以使我们发觉出许许多多未知，但却极有用的事理！范纳先生(Mr. Jules Verne)说得好：“天下任何事情，只要有人想得到，那么，就有人做得到。”而佛陀的教化、更进一步要人们运用“正思维”的方法，运用正思维的方法，才能分别是非邪正以及事理的偏圆。世间的一切事理，都是真如本性染著后的作用产生的，范纳先生的话，实在早已概括在佛法之中了。
一九五三年美国研究创造性思想权威，奥斯明博士(Dr. Alex F. Osbam)，曾写了一部叫“应用想像力”(Applied Imagination)的书，专门用来训练想像力的运用；后来，这部书至少发行十万册，再版十二次！这部书虽然著重在工业创造力面的训练，然而，我们也可似从中获得应用想像力的真窍，而用来体察人生的真相。各位不妨读一读。
(三)要获得严正智慧的第三个方法是：由感觉的世界，升华到纯粹抽象的非感觉的世界。
这点非常重要！一切的哲学，最大的特点，就是这个！而一部思想的进化史，也无非是人类追求抽象世界的奋斗史！更重要的是，它也正是人与佛之间的桥梁；因为，有了它，才可以进一步有“直观”(Intuition)的能力，而任何宗教的体验，一旦缺乏“直观”，那是无法入其大门而登其堂奥的！所以，我要提出这点来。
美国现代哲学史家，史铁士(W.T.Stace)先生，在其“希腊哲学史(A History of greek philosophy)一书中曾说：“我们所有早期的经验，都是属于物质世界的。心理世界必由内省而起；而内省的习惯，必来自少年或壮年时代，有些人甚至终身难达这种境界！”为了证明他这段话，他以我们日常所用的语言举例说：“我们的文字，其表明心理的事实，总是藉助于物质；比如，我们说某人是一个“清澈”(Clear)的思想家；“清澈”两字，本来是形容物质的，水不含其他杂质，就叫做“清澈”。又如说，某人的思想极“明显”(Luminous)，这也是取譬于物质——光，来说明的。我们又常说“心中”或“心头”有甚么事，其实，心何尝有上下表里之分？我们不过把它想像成一个占有空间的物体罢了。......”由上面这段话，我们知道，人类的思维，在幼稚的时代，的确都被感觉世界的物质所迷惑著；这种毒害，用佛教的名词说，就是“相”；它深入我们心灵的最底部，破坏我们正确的思想力，以致使我们无法获得大智慧！所以，我们一定要破除它的束缚！至于如何去破除，那就全靠各位的反省和小心思考了！当然，五戒、十善、六度、万行的实修工作，也是达到这种纯粹抽象世界的好方法之一！
(四)第四个获得严正智慧的方法：美化情感；也就是实际地去做五戒、十善、六度、万行的工作。
这是最重要的一点，因为前面两点都可以从书本、学校或训练班学到，而…
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