見賢思齊
廣化法師講述
編輯序
我們都知道：做人處世，要擇善固執；修行辦道，也要選擇應機的善法而行。但是初踏入社會的新鮮人，往往迷惘于脫序的亂象中，導致無所事從，乃至同流合汙，犯下滔天大罪，令人感慨萬千。而從另一方面來談，發好心出家投入佛門的初心道人，也面對相同的情形，佛教界的亂象，今日時有見聞，真叫人寒心膽怯。基于此，“廣化律師全集”編輯委員會認爲，若能將律師弘法著述中所說的故事收錄成一冊，讓世人有因緣多讀高僧大德們的行儀，或許將有利益于改善今日動蕩不安的社會亂象，同時也可以提升讀者們的精神生活，是故《見賢思齊》(一名《廣化律師弘法故事集》)，應時而出。
書名《見賢思齊》系取自《論語》(述而第七)子曰：“叁人行，必有我師焉！擇其善者而從之，其不善者而改之。”意也。是希冀讀者能從故事中，不論故事人物是行善或爲惡，都看作是我們修行的善知識，使我們有所借鏡，能夠朝著「斷惡修善度衆生”的真、善、美、聖這方向前進，方不致于走上歹路，而能在正道上勇猛精進修行辦道，是爲編輯本書的用意。
在編輯本書的過程上，是以律師生前即有刊載或記事簿上已有的文獻資料爲收錄依據，並于每則故事末，標出出處：對于口口相傳及律師圓寂後的事迹，因礙于考證且免落入口實，將師之德行誤導成“神通、感應”傾向，是故一律不收集。這可以從律師弘法的心志得知，因爲其講故事的出發點，是以弘揚正法，利樂有情爲前題，希望每一位見聞者，皆能從故事中人物的表現中，用心去體會內在所含的深義，藉此達到以故事弘法的具體效用。
再來談談本書的內容大綱，主要分類爲上、下篇，上篇：是關于律師親身經曆或周遭見聞的故事：如第一則〈你不要賴佛逃生〉、第四十則〈振教廣化諸衆生〉。下篇：是有關律師引敘佛經世典或祖師事迹的因果律：如第一則〈養徒不教師之過〉、第四十八則〈見僧過長夜受苦〉等。
序末，再次提醒諸位讀者大人，本書所集的每一則故事都是真實的，並非荒謬的寓言故事。對于故事中的人物，不論是善是惡，都是我們在修行上的善知識，切莫以自己的分別心妄自評論，只要平心靜氣去閱讀故事，不要滲入主觀的偏見，相信您將能獲得最高且深遠的修行寶藏。
編輯委員會 敬序
上篇
第一則：你不要賴佛逃生
我皈依慈老後，介紹很多人，用通訊方式皈依叁寶。慈老總是慈悲攝受，寄皈依證與我，由我轉發給他們，我常爲新皈依的師兄弟們，講解佛法；講的多了，對佛法的體悟亦就愈深。因此，出家修行之念，油然而生。某日，我寫了一封信，說明我想出家。懇請師父爲我剃度，慈老回信表示非常欣喜，對我慰勉有加。這時，有一位經我介紹皈依慈老的王居士，看信之後，亦寫了封信給慈老說：“師父！我亦要出家。”那知慈老在他的信上，批了“你不要賴佛逃生”七個字，將原件退回。王師兄接閱之後，非常煩惱，氣得飯都吃不下。我趕緊寫信報告慈老：“請師父趕快來信安慰王師兄！”信寄出之後，如石沈大海，杳無音訊。我那時覺得師父既未見過王師兄，亦不明白他的爲人，爲什麼要這樣對待他呢？真是百思莫解。
數月之後，慈老圓寂，我去汐止參加入塔(安葬)典禮，那時慈老的唯一剃度徒弟律航法師，素知慈老頗器重我。我拜見他之後，對我親切有加，用叢林上賓之禮待我。將他自己的被褥枕頭，送來給我用，令我受寵若驚。(此爲我後來皈依慈老嫡系，而投律老座下剃度出家之因緣。)辭別之時，律老告訴我，慈老雖然圓寂，如果軍中有人願意皈依師父，你寫信來，仍然照往日一般，寄慈老的皈依證去由你轉發。
我回到醫院，將這事告訴大家，立刻有數人發心皈依。這時我們的王師兄，看在眼裏，即便動了歪主意。第二天他亦到汐止去，對律航法師說：“他能介紹很多很多的人，皈依慈老。”並自動去拿了五十多張皈依證，回程經過嘉義，就在空軍眷屬區裏出賣。每張五六十元，最少叁十元，王師兄將賣皈依證得來錢，就去喝酒。他本來寄住在我們醫院旁邊，爲人洗衣度日，自從賣皈依證得錢之後，他不洗衣服了，一天到晚在軍眷區裏，勸人皈依叁寶。後來大家漸漸知道了，不買他的皈依證；他無錢謀生，就到處向人討錢騙錢。這時候，我才知道慈老當日燭奸機先，擯斥惡徒，不讓他出家的用意，是爲免他混迹僧團，敗壞佛門。
錄自《學佛雜記》〈化雨春風憶慈老〉頁八九～九一
第二則：續佛命脈舍金表
我初出家時，清霖法師告訴我一個慈老愛護弟子的動人故事，使我記憶深刻。他說：叁十九年間，慈老閉關修行，南洋的信徒，爲了老法師在關中，起居作息，時間准確起見，特地購了一只名貴的金表，用航空郵寄到臺灣來，事被××知道，他手持金表，端詳把玩，竭力贊好，愛不忍釋。他很想慈老送給他，但又羞于啓口。那時，政府播遷來臺不久，經濟困難，物資缺乏，這樣名貴的金表，很難得到。慈老爲使××護持彌勒內院的學僧，見此情形，就對他說：只要你們好好護持我的學僧，使他們有強健的身體，充分的時間，一心求學，你隨便要什麼，我都可以給你。說罷，便將一個名貴的表給了他。慈老並且對他說：我這些學僧，是將來擔荷如來家業的棟梁，續佛慧命的種子。大陸上毀寺逐僧，已無佛教可言。將來弘法度衆，續僧伽命脈，就全靠這些青年僧。我要好好的培植他們，你甚至可以食我的肉，千萬不要虐待我的學僧。
據清霖法師說：“慈老講這話時，當時好多學僧聽了，都感激得掉下眼淚來！”我今行文至此，亦仍不免心情激動。可見慈老愛護弟子，甚于父母之愛兒女。但是父母愛兒女，有時會生偏愛之心，而慈老之愛護弟子，無適無莫，一律平等。
錄自《學佛雜記》頁九一～九二
第叁則：分柑共嘗的菩薩
我再引用慈老分柑共嘗的故事來證明，四十一年間，彌勒內院落成不久。慈老大事收容大陸來臺，無處安單的僧青年。由于大陸變色，共産政權，絕不容許宗教生存，于是一些不願從共的有志青年僧，紛紛設法來臺。初到臺灣，人地生疏，加以語言不通，求救無門。可憐如來真佛子，類似世間乞丐兒！流離顛沛，無處安身。此時此地，慈老以大悲心，造彌勒內院。其目的在收容流浪臺灣各地之僧青年。所以，凡來求單者，一律收容，收容的僧衆既多，經濟隨之發生困難，慈老曲尊纡貴，與大衆同甘共苦，安之若素。
那時，有前國府王席林森先生之侄林希嶽，仰慕慈老高風，叩關求見，交談之下，他發現慈老確是一位大德高僧，即發心欲供養慈老，以表敬意。摸摸身上，帶有兩個柑子，就虔誠的供養慈老。希嶽先生，此時自分供養太微薄，不成敬意、臉有慚色。可是慈老接過柑子之後，甚爲喜悅，他說：我們好久好久沒有吃到水果了，今天能有兩個柑子可吃，難得！難得！林居士滿以爲慈老會一個獨享。怎知地，將兩個柑子剝開，一瓣一瓣的排列在關房窗臺上，敲響鍾聲，對弟子們說：“有一位林先生供養我兩個柑子，來呀！同學們都來一人一瓣，大家嘗嘗。”慈老亦和弟子們一樣，分嘗了一瓣。慈老就這樣感動了林希嶽先生，後來皈依座下。這是林居士親自告訴我，他學佛的因緣，這是千真萬確的。
錄自《學佛雜記》頁九一～九叁
第四則：師父往生的事略
他在往生前的一個禮拜，就叫我到他身邊說：“拿紙筆來，寫律航遺囑。”我嚇了一跳說：“師父！聽不清楚，您再說一遍。”他肯定的說：“律航遺囑，寫！”他念我寫，寫了八條，把往生以後的事情囑咐得清清楚楚，等我寫完了，他說：“拿來。”他親自簽字，以作證明。遺囑寫好之後，他就不再過問其他的事情，一天到晚專心念佛，平時一天念佛一萬聲，從知道要往生之後，每天念佛五萬聲，閑時散念的不算在裏面，計數的要念五萬聲，就可想那精進不懈的情況。我因爲看到師父已經立了遺囑，表示往生的時日已近，所以我就通知師兄弟們說：“師父立了遺囑，那一天走我不知道，希望你們都能回來，隨侍在師父身旁，給師父助念往生。”過了一個禮拜之後，第七天的早上，師父穿好袈裟，穿上新的鞋子襪子，對我們說：“大家來助念，助我往生，我要往生了。”，我們照他的話念了起來，他自己也跟著念，念了一陣子之後，他突然好像想起什麼事情，就說：“不走了，不走了。”原來是他看到我們最小的師弟還沒有回來。
到中午的時候，那個最小的師弟回來了“哇！回來了，就等你。”師父很高興的說。一如往昔，師父照常與我們一起吃飯、談天。睡過午覺之後，他吩咐我准備洗澡水，放點檀香在裏面。洗好澡之後，他走進客堂。我對一個徒弟說：“拿把椅子靠到門邊，讓師公坐在那裏，通風比較涼。”師父說：“不要，我要面對西方，不忘生西啊！”就朝著西方坐下。我心想：“哦！老人家到這時候還記得面對西方，不忘生西！”然後他對著我們說：“你們能夠信佛，是很幸運的人！爲什麼呢？最少，信佛的人知道因果，相信因果就不會作惡事造惡因，不造惡因就不會受惡果，所以說很幸運！尤其是能出家的人，更是幸運中的最幸運者！”又說：“佛門修行的法門很多，所謂八萬四千法門，依我個人切身的經驗來說，我覺得一切修行法門中，以念佛法門最好，最圓頓、最直捷、最殊勝，一生成辦。念佛的人一生西方，決定不退轉，所以是最直捷的法門。”說了這些話之後，他還站起來，以身示範給我們看，說：“我念佛念了幾十年，現在臨命終了，自知時至，一心不亂，身無病苦，心不貪戀。我身後事已經立了遺囑，交給廣化了，你們照著遺囑去做，我是心無貪戀了。”我接著說：“對，對，對，“意不顛倒，如入禅定，佛及聖衆，手執金臺，來迎接我”，他回一聲：“哦，好…
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