我昨天在飛機上，那個《合肥晚報》還是什麼晚報，肥東縣在一個公路邊的水溝裏邊，安徽話把那些二百五、傻子叫什麼？憨子，是吧？憨子，死在那兒了。就在那個水溝邊死了，一個月，屍體臭了。就在離鎮政府還不到五百米。沒有人出錢。派出所來看，說不是他殺。自然死亡，不歸他們管。打電話叫民政。民政來說申請埋葬要叁百元錢，民政沒這個錢。這個憨子的屍體一個月，就在合肥東面那個肥東縣，這我昨天看的報紙。到底是拿什麼來衡量？假如他是比爾蓋茨呢？我們就可以來追問。那假如是我呢？在死亡面前人人平等呀。不是說憨子要死，比爾蓋茨要死，總統要死，我也得死啊，假如那個是我，我會作何感想？有沒有人想過這些問題啊？
我們佛教徒是容易想這個問題。因爲，叫“死”之一字，常在頭前安著，擱在這兒。生死是常態，不生死是非常態。也就是變化是常態。經常變化經常變化，一切都在變化中，這是常態。假如說，永遠的江山萬代，像秦始皇、漢武帝那樣子，我再活他萬萬歲，江山永固，這是非常態，不可能的。美國總統從華盛頓到現在奧巴馬，換了多少個，也沒有誰做得久，對吧？那中國的皇帝，從秦始皇始皇帝到溥儀皇帝也是。所以，變化是常相。所以，我們在變化面前，在生命的最關鍵考驗面前，看看我如果是那個，那些招商銀行的卡沒用了，埋在床底下的黃金萬兩都沒用了，沒用了。你追求那些個利益，追求那些個財富，你追求的價值在這個面前，它是多麼的虛幻。
所以，應該來了解一下佛教的角度。看一看，佛教是怎麼看待財物、生命，這二者關系的。那大家能夠參與這樣一個論壇，我相信就是已經在追問這個問題。所以，不安于現狀。想找到這樣一個更好的結合點。那我也有自己的一些感慨和想法。我前天，在北京市佛教協會忙活一天，我們佛教協會也要換屆選舉、換屆選舉。要修改一下佛協的章程，五年一屆嘛。我參考一些其他地方的佛協的章程。我看到某一個省的換屆章程。當時我是哭笑不得。怎麼叫哭笑不得呢？十七大報告裏邊提出的，尤其在前年的11月18日，胡總書記講話說，宗教徒，不只是佛教徒、天主教徒基督教徒伊斯蘭教徒道教徒，叫宗教徒，也是社會主義經濟建設的什麼？積極有生力量。在上一屆，十五大裏邊，對宗教定位是，積極引導宗教徒與社會義社會相適應，他還沒有提出是有生力量。我們還是等于是遊離于主流與社會之外的一撥份子、一撥人群，一撥可能是好的人群也可能是壞的人群。在十五大的報告裏，這是積極引導這樣一個被遊離主流之外的。那十七大進步了，這些宗教人群，也是受利于經濟生活中的有生力量和積極分子。
那我們這個佛協的章程一改，我一看，一般的第叁四條是這樣說，爲經濟建設服務，我不認可，我也堅決反對。如果人類的導師、人類的心靈的導師、人類的精神的家園，他也就純粹爲經濟服務了。那也就是，我們這個人類他的標准唯有一個了。那就是，誰能賺錢誰就是NO.1，牛。這個標准要出問題。我非常不認可佛教協會的章程。不要把宗教綁在經濟戰車上。經濟是個*筒。宗教是給人類提供的一個精神的家園，是給所有的人心提供一個停靠的地方，我去做商業累了，我回到宗教來放松一下。我去戰場上打累了，回來撫慰一下我受傷的身體與心靈。我在政臺上去打拼，然後，爾虞我詐、功名利祿、煩了我回到這裏邊。所以，宗教是超然于世俗之外、淡漠于功名利祿之一切之外，所以是給所有的人提供一個後花園。結果，把這樣一個人類的心靈的綁在這樣一個*筒的經濟戰車上，只能說是人類的災難不是進步，這一定會出問題。
你想，衡量一個和尚標准、衡量一個尼姑的標准，不是他打坐能坐10個小時20個小時，不是他能講經說法。是給所有人，乞丐來了他也把自己的金缽拿出去，總書記來了我也拿出個臭飯碗給他，這才是一個和尚、一個精神導師的定位。乞丐來了，給我滾！身價上億的人來了，茶！上茶！上好茶！坐！請坐！請上坐請高坐！那個宗教還有價值嗎？跟貪官汙吏有什麼差別呀？是不是？就不對頭。因此，做這樣的論壇我覺得很有必要。關鍵，你給自己定好位。你可以去與上流社會與經濟生活去發生各種各樣的關聯，但是你不能把自己變成經濟，不能變成經濟戰車上的一匹馬。否則的話，誰還去尊敬這個出家人呢？誰還去尊敬這樣一個人類心靈的導師呢？釋迦牟尼佛的全稱叫：叁界導師、四生慈父、人天教主，12個字。什麼叫叁界導師呢？欲望的界，好比我們，作爲動物屬性的、自然屬性的，依據進化論、依據用進廢退，依據現在所有的現在的已知的科學生命的文明認知，人都是動物，對吧？要吃飯要睡覺要逃避危險，要解決恐懼，要解決各種各樣的傳宗接代，對吧？那些，全是動物屬性。只不過，動物呢？死了就死了。人呢？給他一個非常好的名詞，醫保、養老，乃至臨終關懷，叫這些名。但是在本質上，和動物沒有任何差別。也就是在自然現象面前，人類要遵從這個，所以叫欲界，欲望界。那還有色界，我們首先是人，那豬首先是豬，禅就是禅。在這個界別上，生命是共同的，尊嚴是一樣的，但是在差異上，是有差異化的。人就是人，男人就是男人，女人就是女人，不可混淆。色界，看得見摸得著的。那佛陀，在欲界，給這些欲望的、動物屬性的生命當導師，那給這個生命層面的差異化，也能當導師。那還有一個無色界。無色界就是，看不見摸不著，但是能夠傳之久遠的精神。我相信你們老人家聽了這話，估計是從學佛以來第一次聽到欲界、色界、無色界是這樣的理解。我相信，你們在別處再也聽不到。是不是？不會有人這樣講。
那在精神上，佛陀也能當你的導師。爲什麼？四生慈父。胎生卵生濕生化生，這從構成生命的形態上，另一種分類。胎生，我們人是一入娘胎，十月懷胎出來。我們是胎生吧！雞鴨鵝，卵生吧。濕生，你們誰去親自觀察過？蚊子、蒼蠅怎麼出來的？誰去觀察過？就現在這個天氣，把一個西瓜擱在這個房間裏邊完全密封，莫名其妙，沒有蒼蠅來沒有蚊子來，但是你今天放著，後來你看那個爛掉的西瓜裏，多少小蒼蠅，靠濕氣而生，濕生。化生，你們種水稻田的，螞蟥知道吧？切多少斷，它就再出多少條。你把它曬幹了，切多少斷，它還是，這就是化生。胎卵濕化，佛陀也是它們的老師。這才是佛法給修行人的定位。叁界導師，四生慈父，人天教主。人中，他是教主，天人中還是教主。那他憑什麼呢？他如果只跟經濟滾在一起，他只能做經濟中的教父，是吧？不能當其他的，當政治的、當軍事的、當文化的、當教育的、當醫療的，都不行。他只有超然于所有的門派之上，他才成爲這個。就像水和空氣，水沒有說我是給男人的水，我是給牛的水，我是給螞蟻的水；所有的口渴的生命到這兒來都可以喝一杯水。就像空氣，沒有說，警察可以吸，小偷就不可以吸，警察也需要呼吸，小偷同樣需要呼吸。所以，佛法最核心的東西在此。它是關乎生命的。那你只有了解了這點上，那我喜歡做企業，我用企業的方式來解決我的生命價值問題。我做的一切，都是爲了生命價值來服務，而不是爲樹尖上那個標准，GDP，那僅僅是某一個數字化的遊戲、概念而已。真正的生命在根，根才是最核心的。
我給過很多的企業家上過很多不同門類的課。從2004年開始，就給企業家辦企業家心靈加油站、企業家禅修營、企業家的短期出家營，各種各樣的班我都給上過。北大的EMBA、清華的EMBA、上海交大的，西安交大的、陝西師大的，各種各樣的課我都給上過。中央大學的、浙江工商大學的，我都給上過課。那麼這個企業家人群也是叁六九等，各式各樣的。那有些人就問：奘師，那你能不能教給我一個，我跟你學了叁天，回來我就能讓我的企業管理上去，效益上去？我說你去找上帝吧，我做不到。
你不是大師嗎？你怎麼做不到？
大師大師者，以法自施，以法施人。以法自施什麼意思？掌握自然法則，我來向自然法則學習。然後，我把我掌握的這個方法，無條件的無保留的以適合的方式告訴大家。這就是大師，沒有別的。不是說我能讓這個樹倒著長、我能讓這個太陽東邊落下去西邊升起來，那叫大師。我能看一眼，這就變成面條了？那是妖怪，不是大師。真正的大師是了解了自然法則，運用了自然法則，跟這個自然法則高度的和諧共振。所以，有些企業家也很有智慧，跟我辯，那你還算什麼大師啊？我都看過某某人拿那個勺子看看，就彎過來了。你能嗎？我說我不能。他問我一堆大概十個不能之後，我說，我也有幾個問，看你能不能？他說你問吧。我說很簡單：第一，你能不能讓自己無緣無故的就飛起來？他說不能。第二、你能不能不操心你的企業，讓你的企業像比爾蓋茨那樣獲得利益？不能。叁、你說你能作主，你能不能讓你的呼吸停下叁分鍾？當場試。長的一分半，短的一分鍾，有的30秒、有的50秒。都不能。
我說你看，呼吸是你的，心髒是你的，脈膊是你的，你都不能做主。你說，大師就能嗎？最後他發現，他的思路有問題。也就是，一定要廣開思路。佛教，確確實實有它獨特的認識自然的，認識商業的，認識生命的角度。但這個角度，是不是適合所有的人呢？我相信，盡管我們佛教徒期待著，期待著這個人類最高的最美的標准。但是，不一定。真的不一定。所以佛教也要認清自身的定位。我僅僅是認識宇宙，了解人生，掌握自然的方法，而不是唯一的方法。那你就必須學會尊重別的人，比如說那些企業家的想法。他們想做的事，你可以尊重他。而政治家的想法，你也可以尊重他。那些各式各樣的人，你都可以尊重他在一起。和而不同，同而不和，這才叫真正的和諧。所有人都長得像冬瓜一樣，我們說念佛求生極樂世界，唯有叁十二丈夫相，再沒有叁惡道之名，沒有女人之身…
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