我昨天在飞机上，那个《合肥晚报》还是什么晚报，肥东县在一个公路边的水沟里边，安徽话把那些二百五、傻子叫什么？憨子，是吧？憨子，死在那儿了。就在那个水沟边死了，一个月，尸体臭了。就在离镇政府还不到五百米。没有人出钱。派出所来看，说不是他杀。自然死亡，不归他们管。打电话叫民政。民政来说申请埋葬要三百元钱，民政没这个钱。这个憨子的尸体一个月，就在合肥东面那个肥东县，这我昨天看的报纸。到底是拿什么来衡量？假如他是比尔盖茨呢？我们就可以来追问。那假如是我呢？在死亡面前人人平等呀。不是说憨子要死，比尔盖茨要死，总统要死，我也得死啊，假如那个是我，我会作何感想？有没有人想过这些问题啊？
我们佛教徒是容易想这个问题。因为，叫“死”之一字，常在头前安着，搁在这儿。生死是常态，不生死是非常态。也就是变化是常态。经常变化经常变化，一切都在变化中，这是常态。假如说，永远的江山万代，像秦始皇、汉武帝那样子，我再活他万万岁，江山永固，这是非常态，不可能的。美国总统从华盛顿到现在奥巴马，换了多少个，也没有谁做得久，对吧？那中国的皇帝，从秦始皇始皇帝到溥仪皇帝也是。所以，变化是常相。所以，我们在变化面前，在生命的最关键考验面前，看看我如果是那个，那些招商银行的卡没用了，埋在床底下的黄金万两都没用了，没用了。你追求那些个利益，追求那些个财富，你追求的价值在这个面前，它是多么的虚幻。
所以，应该来了解一下佛教的角度。看一看，佛教是怎么看待财物、生命，这二者关系的。那大家能够参与这样一个论坛，我相信就是已经在追问这个问题。所以，不安于现状。想找到这样一个更好的结合点。那我也有自己的一些感慨和想法。我前天，在北京市佛教协会忙活一天，我们佛教协会也要换届选举、换届选举。要修改一下佛协的章程，五年一届嘛。我参考一些其他地方的佛协的章程。我看到某一个省的换届章程。当时我是哭笑不得。怎么叫哭笑不得呢？十七大报告里边提出的，尤其在前年的11月18日，胡总书记讲话说，宗教徒，不只是佛教徒、天主教徒基督教徒伊斯兰教徒道教徒，叫宗教徒，也是社会主义经济建设的什么？积极有生力量。在上一届，十五大里边，对宗教定位是，积极引导宗教徒与社会义社会相适应，他还没有提出是有生力量。我们还是等于是游离于主流与社会之外的一拨份子、一拨人群，一拨可能是好的人群也可能是坏的人群。在十五大的报告里，这是积极引导这样一个被游离主流之外的。那十七大进步了，这些宗教人群，也是受利于经济生活中的有生力量和积极分子。
那我们这个佛协的章程一改，我一看，一般的第三四条是这样说，为经济建设服务，我不认可，我也坚决反对。如果人类的导师、人类的心灵的导师、人类的精神的家园，他也就纯粹为经济服务了。那也就是，我们这个人类他的标准唯有一个了。那就是，谁能赚钱谁就是NO.1，牛。这个标准要出问题。我非常不认可佛教协会的章程。不要把宗教绑在经济战车上。经济是个*筒。宗教是给人类提供的一个精神的家园，是给所有的人心提供一个停靠的地方，我去做商业累了，我回到宗教来放松一下。我去战场上打累了，回来抚慰一下我受伤的身体与心灵。我在政台上去打拼，然后，尔虞我诈、功名利禄、烦了我回到这里边。所以，宗教是超然于世俗之外、淡漠于功名利禄之一切之外，所以是给所有的人提供一个后花园。结果，把这样一个人类的心灵的绑在这样一个*筒的经济战车上，只能说是人类的灾难不是进步，这一定会出问题。
你想，衡量一个和尚标准、衡量一个尼姑的标准，不是他打坐能坐10个小时20个小时，不是他能讲经说法。是给所有人，乞丐来了他也把自己的金钵拿出去，总书记来了我也拿出个臭饭碗给他，这才是一个和尚、一个精神导师的定位。乞丐来了，给我滚！身价上亿的人来了，茶！上茶！上好茶！坐！请坐！请上坐请高坐！那个宗教还有价值吗？跟贪官污吏有什么差别呀？是不是？就不对头。因此，做这样的论坛我觉得很有必要。关键，你给自己定好位。你可以去与上流社会与经济生活去发生各种各样的关联，但是你不能把自己变成经济，不能变成经济战车上的一匹马。否则的话，谁还去尊敬这个出家人呢？谁还去尊敬这样一个人类心灵的导师呢？释迦牟尼佛的全称叫：三界导师、四生慈父、人天教主，12个字。什么叫三界导师呢？欲望的界，好比我们，作为动物属性的、自然属性的，依据进化论、依据用进废退，依据现在所有的现在的已知的科学生命的文明认知，人都是动物，对吧？要吃饭要睡觉要逃避危险，要解决恐惧，要解决各种各样的传宗接代，对吧？那些，全是动物属性。只不过，动物呢？死了就死了。人呢？给他一个非常好的名词，医保、养老，乃至临终关怀，叫这些名。但是在本质上，和动物没有任何差别。也就是在自然现象面前，人类要遵从这个，所以叫欲界，欲望界。那还有色界，我们首先是人，那猪首先是猪，禅就是禅。在这个界别上，生命是共同的，尊严是一样的，但是在差异上，是有差异化的。人就是人，男人就是男人，女人就是女人，不可混淆。色界，看得见摸得着的。那佛陀，在欲界，给这些欲望的、动物属性的生命当导师，那给这个生命层面的差异化，也能当导师。那还有一个无色界。无色界就是，看不见摸不着，但是能够传之久远的精神。我相信你们老人家听了这话，估计是从学佛以来第一次听到欲界、色界、无色界是这样的理解。我相信，你们在别处再也听不到。是不是？不会有人这样讲。
那在精神上，佛陀也能当你的导师。为什么？四生慈父。胎生卵生湿生化生，这从构成生命的形态上，另一种分类。胎生，我们人是一入娘胎，十月怀胎出来。我们是胎生吧！鸡鸭鹅，卵生吧。湿生，你们谁去亲自观察过？蚊子、苍蝇怎么出来的？谁去观察过？就现在这个天气，把一个西瓜搁在这个房间里边完全密封，莫名其妙，没有苍蝇来没有蚊子来，但是你今天放着，后来你看那个烂掉的西瓜里，多少小苍蝇，靠湿气而生，湿生。化生，你们种水稻田的，蚂蟥知道吧？切多少断，它就再出多少条。你把它晒干了，切多少断，它还是，这就是化生。胎卵湿化，佛陀也是它们的老师。这才是佛法给修行人的定位。三界导师，四生慈父，人天教主。人中，他是教主，天人中还是教主。那他凭什么呢？他如果只跟经济滚在一起，他只能做经济中的教父，是吧？不能当其他的，当政治的、当军事的、当文化的、当教育的、当医疗的，都不行。他只有超然于所有的门派之上，他才成为这个。就像水和空气，水没有说我是给男人的水，我是给牛的水，我是给蚂蚁的水；所有的口渴的生命到这儿来都可以喝一杯水。就像空气，没有说，警察可以吸，小偷就不可以吸，警察也需要呼吸，小偷同样需要呼吸。所以，佛法最核心的东西在此。它是关乎生命的。那你只有了解了这点上，那我喜欢做企业，我用企业的方式来解决我的生命价值问题。我做的一切，都是为了生命价值来服务，而不是为树尖上那个标准，GDP，那仅仅是某一个数字化的游戏、概念而已。真正的生命在根，根才是最核心的。
我给过很多的企业家上过很多不同门类的课。从2004年开始，就给企业家办企业家心灵加油站、企业家禅修营、企业家的短期出家营，各种各样的班我都给上过。北大的EMBA、清华的EMBA、上海交大的，西安交大的、陕西师大的，各种各样的课我都给上过。中央大学的、浙江工商大学的，我都给上过课。那么这个企业家人群也是三六九等，各式各样的。那有些人就问：奘师，那你能不能教给我一个，我跟你学了三天，回来我就能让我的企业管理上去，效益上去？我说你去找上帝吧，我做不到。
你不是大师吗？你怎么做不到？
大师大师者，以法自施，以法施人。以法自施什么意思？掌握自然法则，我来向自然法则学习。然后，我把我掌握的这个方法，无条件的无保留的以适合的方式告诉大家。这就是大师，没有别的。不是说我能让这个树倒着长、我能让这个太阳东边落下去西边升起来，那叫大师。我能看一眼，这就变成面条了？那是妖怪，不是大师。真正的大师是了解了自然法则，运用了自然法则，跟这个自然法则高度的和谐共振。所以，有些企业家也很有智慧，跟我辩，那你还算什么大师啊？我都看过某某人拿那个勺子看看，就弯过来了。你能吗？我说我不能。他问我一堆大概十个不能之后，我说，我也有几个问，看你能不能？他说你问吧。我说很简单：第一，你能不能让自己无缘无故的就飞起来？他说不能。第二、你能不能不操心你的企业，让你的企业像比尔盖茨那样获得利益？不能。三、你说你能作主，你能不能让你的呼吸停下三分钟？当场试。长的一分半，短的一分钟，有的30秒、有的50秒。都不能。
我说你看，呼吸是你的，心脏是你的，脉膊是你的，你都不能做主。你说，大师就能吗？最后他发现，他的思路有问题。也就是，一定要广开思路。佛教，确确实实有它独特的认识自然的，认识商业的，认识生命的角度。但这个角度，是不是适合所有的人呢？我相信，尽管我们佛教徒期待着，期待着这个人类最高的最美的标准。但是，不一定。真的不一定。所以佛教也要认清自身的定位。我仅仅是认识宇宙，了解人生，掌握自然的方法，而不是唯一的方法。那你就必须学会尊重别的人，比如说那些企业家的想法。他们想做的事，你可以尊重他。而政治家的想法，你也可以尊重他。那些各式各样的人，你都可以尊重他在一起。和而不同，同而不和，这才叫真正的和谐。所有人都长得像冬瓜一样，我们说念佛求生极乐世界，唯有三十二丈夫相，再没有三恶道之名，没有女人之身…
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