..续本文上一页。我说这个想法太幼稚，为什么幼稚？所有人都一个模子刻出来的。到那儿去多没劲啊？左看一个像我，右看一个还是我，再看跟我一模一样，那我自杀算了，对吧？都是个我。所以，极乐世界的想法是个乌托邦的想法。它不切实际呀！竟然所有的生命，蚂蚁飞过去也是变成那样，老虎过去还是那个样子，人过去还是那样，比尔盖茨什么，都是那样子过去，那多没意思。生命的乐趣在于什么？参差万相。山有山的高，水有水的深，路有路的远，山路有山路的弯的绕，各有特色，各安其位各守本份，这个世界就和谐了。所以，企业家追求自己的利益，没有问题。佛教徒，佛教宗教大师们追求自己的生命价值，没有问题。但是把它融合在一起，这需要艺术。这个艺术，首先互相要尊重。只有互相尊重了，才能互相学习互相借鉴。而不是用我的标准取代你的标准，用你的标准打压我的标准。而我们这样子才能找到一个最佳的最好的共振，共同解决生命问题。因为你做企业也好，你做任何东西也好，首先你生命没有了快乐，你生命没有了，什么都是没有了。这点上是共通的，对吧？最大的公约数就是生命本身在这儿。你找到它，就好了。然后去谋求他的最大利益化。这个利益化就是用佛教的术语，叫做自在快乐。

　　有一次，我下了北京西客站，一个黑的，不是挂TAXI的出租车，拉着我跑。他有两辆黑的，还有一辆给车管所扣了。他说，他找到那个人的手机号，发恐怖短信，要不就换手机，让亲朋好友打，吓唬人家，不把车还给我，你就断子绝孙！要么出车祸，怎么样？我说，你把车要回来，会怎么样？他说，我就能赚钱。你赚钱回来就怎么样？那我就能享受。我说，那你享受之后该怎么样？我就能赚更多的钱。我说，你要知道，你赚钱是为了享受，对吧？这个没错。但是，你千万不能为了享受而去赚钱。你拿生命去赚钱，就错了。你应该干嘛？赚钱为了服务生命。他过了一会儿，好像走到哪儿，华北电力大学研究生院门口了，突然说，法师！我明白了！听你一句话，胜读十年书。这趟车我送你了！从北京西车站把我送到昌平。多远呢？一打车一百多块钱。他竟然免费送我。他想明白了，他说是的。这车他要哪天还我，该缴罚款我缴，我要用生命享受它，而不是，不值得为那点钱去痛苦它。想明白了。

　　也就是我们的追求，生命才是最大的。否则的话，我们每个人都是削尖了脑袋去争当亿万富翁，当所有人都是亿万富翁，你去当乞丐，一定是最时尚的，对吧？大家都西装革履的，你穿和尚的衣服走在大街上，这个人时髦、另类，要有点这样子。所以，敢于特例独行，敢于逆潮流而思而动才行。否则的话，你就被那个制约住了。你不能够运用这个自然法则，你被捆在这里，不得自由，那我们太冤枉了！太冤枉了！佛教追求的就是生命的彻底的自由。但这个自由，不是说什么都不遵守，像孔老夫子所说的“随心所欲而不逾矩”。高速公路所以保证每个车辆和人身的安全，就是每个人都遵从它的法则，不逆行不倒开，各行其道，所以，每个人都是自由的。红绿灯的设置就是通过有限的不自由让大家都自由，也是一样的道理。那佛教就是这样子。佛教是追求最大的自由，但是佛教的清规戒律是所有的世间法则里边最多的，对吧？你做商业缴税不偷税，国税地税都缴了，够了吧？管理费缴了，行了吧？工商注册，好了吧？你也没太多事了。你为官的要政绩，对吧？你让老百姓安居乐业就是最大的政绩嘛！升官，都是正常的。

　　但做佛教呢？拿一个寺院来讲，非常神奇，非常有意思。你说它是商业？不是。它既不缴税也不纳粮。但是你说它不是商业，每天香火，每天吃喝拉撒睡，也同样是商业行为。你说我和尚早晨上早市上去买菜，你说我是三祖寺的和尚，我是大师。卖菜的说，我不管你是大师，白菜三分钱一斤，加人工，我可以卖便宜点，但是，你让我供养你，我供养你一棵可以，供养你一车，我供养不了，对吧？不是商业团体，但是商业行为天天发生着。水费、电费，电力局一分也不少，是吧？你说它不是一个教育机构，那在寺庙里边呢，在社会上、大学学校里学不来的东西，但是又没有一个机构给你颁布一个什么，说你这是人类心灵的导师，培养基地，是一个心理关爱的教育基地、试点，都没有。它有多向的定位。这就是佛教独特的价值所在。它什么都不是。就因为它什么都不是，它可以什么都是。我们看这些寺庙的建筑，你说有几个是像现在搞开发楼盘设计了之后才能造，都是和尚们自己搬砖盖瓦、自己烧砖，自己搬石头，自己开山弄出来的。要知道，留下的这些寺庙格局，几乎都是和尚们开创的，没有设计师来做。他也没有学专业的。当然现在有些地方可能有点过时，但是要考虑到一千年前，中国的人口，不到一个亿，对吗？几千万人口。那遍布大江南北的寺庙，他不需要那么多的集中场所呀。一个村就四、五座庙，所以这些都够了。现在咱一下子13亿人，怎么搞都不够用了。所以，有时候我也口出狂言，鼓励大家：你们在安徽也好，上海也好，北京也好，佛教能不能有一个大的会展中心？能够容纳十万人的体育场？凝聚佛教的财力，建这一个就够了。北京佛协这个大师要讲课了，到这儿来，那上海的要讲了，都到这儿来。这个成本多低呀，对吧？不要三祖寺建一个大殿，容纳五千人，四祖寺湖北黄梅又搞一个五千人大殿，又劳民伤财。到了广州，搞一个五万人大殿，最后，那儿人都不够用，五万人大殿进去五百人，都是空的，能不能出现这样一个机制？整合一下，不再劳民伤财，最大的发挥他的作用才好。大家都念佛，阿弥陀佛肯定长得一模一样，是吧？只不过有的时候，长得木头做的，长得石头做的，泥塑的，他是一样的。地无分南北，人无分老幼，要想去解决心灵问题，佛法它的方法很简单，就是直接向心灵去解决，向它入手。这个讲座题目呢，本来是蕴德和燕妮他们2月份说的提纲，在哪儿讲课，我也没有个草稿的，都是开口就来胡说八道，习惯了。

　　那这个“物本、心本管理”，这也是得于前年在少林寺高峰论坛，可能你们有些人也参与过，那次也是压轴的讲座，是在少室山的最高峰，那个田青给我作主持人，中国艺术院的副院长田青作主持人，我说，这个演讲确实叫高峰论坛，为什么呢？少室山顶上7月31日，山下边热死了，35℃，山顶上冷死了，那个高峰嘛，山又高风又大，所以叫高风(峰)论坛，当时我就给他们有一个演讲，那次人多，大概有几百人，好像刘长光、易中天、蔡志忠，他们都去了。蛮有意思的。这样的论坛呢，做一些尝试挺好的。但是最关键是如何去运用，最难的，一个“物需”的理念性东西，听完了，是啊对啊，回去怎么做才是难的。我也见过很多企业家，回去之后，学佛，可好了！在企业里边所有的“觉悟人生，奉献人生”，老老实实坦坦荡荡，在那个企业文化上都来了。然后，从老板开始穿布鞋、穿中山装，剃七寸头，不苟言笑，动辄到哪儿谈判去，拿个念珠，我就骂他们：整个儿一个有病！角色没有定位清。你是企业家，你去谈判，你去参与政府的招标会、工头会，你要以企业家的身份，你不能拿佛教徒的身份去，否则，谁敢跟一个不负责任，我今天出家，我连父母都不要了，我还敢作企业，谁敢相信你呀？对吧？我出家了，我连老婆孩子都不要了、父母都不要了、什么都不要了，功名利禄不要了，结果你以这样的身分招标去，谁敢给你投标？你要是赚钱了，那才活见鬼。有时候，对他们真的是一点都不客气，你说是不是？

　　人家来考察你，一看你的企业，很清晰，思路有、方法有，中、长、短，各种各样的应对机制都有，人家放心，“风投”也敢给你，政府拨款也敢给你，结果人家一看，在这儿不务正业，开口弥陀佛闭口观世音，善哉善哉大善哉，谁敢给你拨款呀？要是是我绝对不给你。所以，佛教徒傻！尤其你们，本来作企业很成功很优秀，一学佛学傻了，这个不对头。你要说你啥都不想干了，你就这样做，跟我们混，这没问题。但是你要作企业，你就必须在山走山路，在水走水路。在旱地上跑船就要出问题，在山路上骑自行车肯定要风险性大，对吧？一定要，叫“是法住法位，世间相常住。”《法华经》里边有著名的这十个字。在商言商，在佛言佛。但是有没有做得成功的呢？做成功了就没问题。你是个标准的制定者的时候，你怎么样做都对，对吧？当你只能是被别人制定游戏规则的时候，你就要遵从那个规则才好。我们佛教徒经常去开创一个寺庙那么难。哎呀，局长那主任那，我又念佛又吃素又不杀生，我多好啊！但是越跑，宗教局越讨厌你。为什么？你只从你的角度考虑好，你没从他的角度考虑。你这样他不好。为什么？率土之滨什么，莫非王臣哪！普天之下莫非王土。你院门一关，另搞一个东西，到底在干嘛？人家不相信你，不知道你在干嘛呀？所以，你认为我吃素念佛，关起门来一心求往生极乐世界了，不是的。你得让知道极乐是什么？你得让他明白，极乐就是你内心没烦恼。你当局长就当得更开心，更开心。没有人去给你捣乱。很好。噢，极乐是这样的，那这样的极乐多一点，更好！你的庙更容易给批下来，是吧？要不然，整天说，我们都是好，拿个念珠跟人家说，节约能源，三天不洗澡，整个臭烘烘的，这样的佛教徒走不出去。所以，要了解这个定位。

　　定位很清晰了，我们就做什么都好。然后，你做企业，没有任何错，乃至作刽子手，也没有错。他是职业需求，对吧？大家都不杀了，凡是该死刑的都把他供着请的，那这个社会就要出问题。真的要出问题，所以，法住法位。

　　只有这样子，那么佛教才能真正的给人类的心灵提供这样一个普遍的滋养剂清凉剂。那我们寺庙的定位僧人的定位佛教的定位就很清晰了。每一个在各自行业上在各自本位上打拼的人都是一个行路的人，…

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