..续本文上一页那么行路必有劳累的时候，那你劳累的时候，缺少营养的时候，就来到我们佛教来到寺庙，安顿一下，小憩一下，北方话叫打尖儿，现代叫服务区、加油站，大家来加加油服务一下，放下一点负担，增加一点营养，继续上路。我的胡说八道就到这儿，接下来就随便问问题吧！我知道就毫无保留地告诉你，不知道就毫无保留告诉你不知道。

　　问：师父，您刚才说在职业上要定好位。那在商言商，假如说，和佛法有冲突的地方，那该怎么办呢？

　　奘师：你比如说，不说假话、偷税漏税？(答：对。)这个，中国一个特殊的国情，这样一个机制，佛教所有的规定你可以四类来衡量、使用。怎么叫四类呢？对社会国家、对民族国家、对我个人、长久有益的，这是最受鼓舞的，这是第一类。那第二类，对国家民族有益，对我个人有损的，第二类，这是菩萨行为。这是佛教最鼓励的，就是对我个人有损，但是对国家民族集体都有利的。那么对国家民族对个人都是不好的，你想想看，能做吧这事儿？不能做吧！这是佛家最反对的。那么对我自己有利，对国家民族有损的，能不做尽量不去做，你想，四样。你看吧！这个标准你自己去运用啊！不是死的，佛教所有的戒律都不是死的。好比说，佛教坚决的反对任何故意的杀生行为。但是咱们就在这儿，突然来个傻小子拿个手榴弹，哐一拉，咱们全完蛋了。这个时候，你到底是把他杀掉呢还是我们被他杀掉。我问你呀！要你，你怎么选择？(答：方便)。方便法你怎么做吧？你说吧？

　　比如说黄帅拿一个炸弹来了，这个时候，你离他最近，到底怎么办？你下不了手，他下不了手，我们全完了。是吧？你比如说，于他有损，于整个这个大集体有利的时候，毫不客气干掉他。这佛教的戒律。所以，佛教戒律绝对是圆融的，通透，不是机械的狭隘的。我们很多是机械狭隘的理解了，就错了。

　　问：您刚才讲到佛学，又讲到运用自然法则。那佛学和自然法则有什么关系？

　　奘师：因为我要讲佛教的专业术语。什么叫因果？缘起？你们都晕菜了。那我就叫它自然法则。自然法则到底是什么呢？从原始社会、奴隶社会、封建社会、帝国主义社会、资本主义社会、社会主义社会、共产主义社会，是不是一个自然法则？(灭了就不是自然法则.)这也是个自然法则。这是个发展嘛，无常变灭的法则。因为原始社会不好，所以变成了奴隶社会。奴隶社会不够完善，变成封建社会。封建社会不好，然后变成了资本主义社会。资本主义社会又有问题，所以进入社会主义社会。然后，逐步逐步地就这么，这也是自然法则。那人呢？一样啊。三岁的你、五岁的你、十岁的你、三十岁的你、五十岁的你，你看看，不管你愿不愿意，这不以人的意志为转移的，叫做自然法则。不管你愿不愿意长大，你都得长大。那接下来，推论了。人过三十天过午，不管你愿不愿意衰老，你必得衰老，自然法则吧。那不管你愿不愿意死亡，死亡人人都得去走入那一个地方，自然法则吧。你看。佛教太厉害了！全是自然法则。(有人答：那不是啊，企业的兴衰，有可能就是掌握在一个老总的角色当中呀？)

　　这也是自然法则的一部分，这个老总。那我来问你。从中国公元前221年统一到现在，有哪个企业是从那时候做到现在的？给我找一个。(没有那么久，但国外有些企业可能过了几百年还很蓬勃发展)，你看，英国到现在还是女皇，对吧？日本还是天皇。那中国连皇帝都没了。中国的封建统治皇帝历史是最久最久的，在人类历史上。最大的企业，就是刘邦所说的一句话：吾之产业，孰与争多。最大的玩家，商业家，投资家就是搞政治的。商业是没有的，但是这几千年下来，也没有了。

　　佛教揭示的叫无常法则。无常就是要变化。我们是接受这个变化还是不接受这个变化？你说？接受变化，适应变化才对，是吧？所以，与时俱进才对。那我拒绝那样，走宗教的原教旨主义、复古主义，那就离灭亡也差不多了。(那比如说，企业大家都走送礼这条路。那是不是你尊重自然法则，你也要走这条路？)但是呢，大自然中还有一个小自然，大气候中还有一个小流域，是吧？一个真正明白自然法则的，也就是你付出什么就收获什么。你要想收获什么就必须付出什么。就这么简单。你慢慢去琢磨我这句话的意思。你要想享受对方的微笑，你就对他笑。你要想对方就是个魔，你就看他就是魔，看他就发火。那他看到你也就是这样的。商业上一样的。你说指望贿赂，指望搞点小动作，那都是小道小术，不可能做长久。做长久的，要知道，你只有不断地在银行里存款存款，你才能够不断不断地提款。你只有提款而没有存款。那迟早有一天你会把你的帐号冻结了。这就是佛教讲的因果自然法则。所以，在自然法则前边，我再加两个字：叫因果法则。你付出了才有收获。你付了微笑别人投以微笑。你付了仇恨你必收割仇恨。这可不是像乌鸦嘴似的那么说，这是一个自然的道理。

　　问：刚才听您提到十七大的话，十七大里还有一句话：如何把中华发展的有生力量跟经济有效地结合起来？温家宝说中，信心比黄金更重要。

　　奘师：春节前，我在政协团拜会上，也有个发言。我是作为宗教界的代表。我的发言特别简单。从1840年到2008年，中华民族是救亡图存，这件事做成了。中华民族要亡了，中国要毁掉了，怎么样能站住。救亡图存这件事算是可以说划一个句号，那接下来就是文化复兴。但文化不是个空壳子，不只是个概念。文化是个实实在在的载体。看得见摸得着，并且随着信息化网络化国际化一体化的发展。

　　我们餐桌上吃的东西，什么麦当劳、肯得基、加州面、意大利空心粉、跟中国的天津肉包子狗不理、安徽的淮扬菜，全世界在在哪儿餐桌上都能吃到了，是吧？住的，都是楼。水、电、煤气、下水道，这个卫生，这五件作为人的基本的生存权，全球一样。只不过，有的在热带，有的在寒带。有的水多有的水少。差别不大。尤其经济，把全球的都连在一起了，谁也离不开它，是吧？中国生产、越南生产、菲律宾生产、美国消费、加拿大消费，但是他那儿消费完了，还继续生产，一体化。

　　那决定了民族与民族之间的不同的，是文化。那中华民族，到底是我这三十年建了多少高楼？建了多少工厂？这就是我们中华的代表？不是的。它绝对不是代表了中华文化。相反，我们三千年、五千年的那种田园牧歌呀，我们人与人那种路不拾遗、夜不闭户那种，人与人那种坦然的相信，彼此无条件的那种信任与放心，那个都是我们曾经有的，现在没有了。这个去复兴重建，比建楼要难得无比的艰难，是吧？像有些年岁的人肯定都知道。

　　我春节后去老挝，我就感觉到：活着应该这样活着。我们去出租个自行车，没有谁要你的押金，没有谁要你的证件，我去租个自行车，我12点15借的，他拿个铅笔，破纸条上一写12点15，ＯＫ！就完了！不写你是谁也不要你租金也不问你几天，你明天还你后天还，随便！他都不再关心你，这样子。住在酒店里，说先结帐，不要，明天再说，你走的时候再结帐。路不拾遗夜不闭户。这是老挝信佛教。那我到印尼的巴厘岛，我的亲身经历。我刚在香港买的一个ＤＶ机丢在一个人家卖布的布摊上了，走出一个多小时想起来，小ＤＶ给丢了，开车回去。那个店主，他早就该关门了，就坐在那儿等着。还给我，我说非常感谢，要给点礼物。没有。就不拿别人东西，是个习惯，仅此而已。

　　那个搞恐怖爆炸，我就住离爆炸三百米那个酒店。所谓下班了，晚上灯一灭，他的店铺，既没门也没窗，关了灯就算下班。结果我们现在就不要说提别的了，现在过安检。你们男的有没有把皮带抽下来呀？过安检把皮带都要拿下来，提了裤子过安检。我看了，就觉得特别的耻辱。我这是松紧带的。但是我觉得特别耻辱。不提这个，我们开了个两会、人代会、政协会，全是我们各行各业的精英啊。过安检也一样，这个人与人的信任在哪儿？人活着还有意义吗？所以，要文化重建，从哪里去重建。建立在基本的国土上的这种信任，这个是没有了。这个是最难的，无比的艰难。

　　所以，越走在外边越觉得，我们整天在这儿自吹自擂，好啊好啊！尔虞我诈是中华文明？坑蒙拐骗是中华文明？赵本山整天在春节晚会就忽悠，骗人骗人，这就是中华文明？你说诚实、勤奋、节约，他从来没提，干嘛？就是忽悠大家还那么尽情的去笑，这个文化出问题了，是吧？

　　奘师：

　　我着急赶回北京，因为24日25日首都师范大学美国ＣＥＴ一个班，大约40个，全是美国人，去朝阳寺禅修两天。他们会定期的就去了。清一色全是老外。那我给他们讲禅修，更加随便。他们在我大殿里边躺着歪着，怎么着都行。你让美国人去有规矩，很难。因为我的殿里边是榻榻米，可以躺，很放松。那白天，你让美国人磕头，他是基督教新教立国的，反对偶像崇拜的，不让他磕头。我们喝茶，奉茶的时候都得跪着，他就都磕下来了。

　　那个翻译大卫，他是美国人他说：奘师！你好厉害啊！你让美国人都能跪着磕头。你不简单！那下个月5月20日、21日，我有一个清华大学ＥＭＢＡ女子班的，都是女企业家过去禅修。本来，去年还答应那个靳羽西那个女企业家带班的，我实在是没有时间了，做不到，就给回绝了。

　　我现在到处推广八经五论。你上网一搜谷歌百度全是有相关的信息。八本经五个论。八本经，《楞严经》、《楞伽经》……，由我讲的。《楞严经》是讲最构成生命宇宙的这个，佛教的科学观，应该在《楞严经》全都讲透了。所以，科学家如果去研究了《楞严经》，很多弯路不必走，真的不必走。他太冤枉了，走的。分子裂变这些事情、核爆炸这些事情、《楞严经》都有讲到。

　　问：现实中在国外，你要是没有信仰，一般企业都不会重用我，因为…

《三祖寺中国企业家心智之旅论坛讲座》全文未完，请进入下页继续阅读…