..續本文上一頁那麼行路必有勞累的時候，那你勞累的時候，缺少營養的時候，就來到我們佛教來到寺廟，安頓一下，小憩一下，北方話叫打尖兒，現代叫服務區、加油站，大家來加加油服務一下，放下一點負擔，增加一點營養，繼續上路。我的胡說八道就到這兒，接下來就隨便問問題吧！我知道就毫無保留地告訴你，不知道就毫無保留告訴你不知道。

　　問：師父，您剛才說在職業上要定好位。那在商言商，假如說，和佛法有沖突的地方，那該怎麼辦呢？

　　奘師：你比如說，不說假話、偷稅漏稅？(答：對。)這個，中國一個特殊的國情，這樣一個機製，佛教所有的規定你可以四類來衡量、使用。怎麼叫四類呢？對社會國家、對民族國家、對我個人、長久有益的，這是最受鼓舞的，這是第一類。那第二類，對國家民族有益，對我個人有損的，第二類，這是菩薩行爲。這是佛教最鼓勵的，就是對我個人有損，但是對國家民族集體都有利的。那麼對國家民族對個人都是不好的，你想想看，能做吧這事兒？不能做吧！這是佛家最反對的。那麼對我自己有利，對國家民族有損的，能不做盡量不去做，你想，四樣。你看吧！這個標准你自己去運用啊！不是死的，佛教所有的戒律都不是死的。好比說，佛教堅決的反對任何故意的殺生行爲。但是咱們就在這兒，突然來個傻小子拿個手榴彈，哐一拉，咱們全完蛋了。這個時候，你到底是把他殺掉呢還是我們被他殺掉。我問你呀！要你，你怎麼選擇？(答：方便)。方便法你怎麼做吧？你說吧？

　　比如說黃帥拿一個炸彈來了，這個時候，你離他最近，到底怎麼辦？你下不了手，他下不了手，我們全完了。是吧？你比如說，于他有損，于整個這個大集體有利的時候，毫不客氣幹掉他。這佛教的戒律。所以，佛教戒律絕對是圓融的，通透，不是機械的狹隘的。我們很多是機械狹隘的理解了，就錯了。

　　問：您剛才講到佛學，又講到運用自然法則。那佛學和自然法則有什麼關系？

　　奘師：因爲我要講佛教的專業術語。什麼叫因果？緣起？你們都暈菜了。那我就叫它自然法則。自然法則到底是什麼呢？從原始社會、奴隸社會、封建社會、帝國主義社會、資本主義社會、社會主義社會、共産主義社會，是不是一個自然法則？(滅了就不是自然法則.)這也是個自然法則。這是個發展嘛，無常變滅的法則。因爲原始社會不好，所以變成了奴隸社會。奴隸社會不夠完善，變成封建社會。封建社會不好，然後變成了資本主義社會。資本主義社會又有問題，所以進入社會主義社會。然後，逐步逐步地就這麼，這也是自然法則。那人呢？一樣啊。叁歲的你、五歲的你、十歲的你、叁十歲的你、五十歲的你，你看看，不管你願不願意，這不以人的意志爲轉移的，叫做自然法則。不管你願不願意長大，你都得長大。那接下來，推論了。人過叁十天過午，不管你願不願意衰老，你必得衰老，自然法則吧。那不管你願不願意死亡，死亡人人都得去走入那一個地方，自然法則吧。你看。佛教太厲害了！全是自然法則。(有人答：那不是啊，企業的興衰，有可能就是掌握在一個老總的角色當中呀？)

　　這也是自然法則的一部分，這個老總。那我來問你。從中國公元前221年統一到現在，有哪個企業是從那時候做到現在的？給我找一個。(沒有那麼久，但國外有些企業可能過了幾百年還很蓬勃發展)，你看，英國到現在還是女皇，對吧？日本還是天皇。那中國連皇帝都沒了。中國的封建統治皇帝曆史是最久最久的，在人類曆史上。最大的企業，就是劉邦所說的一句話：吾之産業，孰與爭多。最大的玩家，商業家，投資家就是搞政治的。商業是沒有的，但是這幾千年下來，也沒有了。

　　佛教揭示的叫無常法則。無常就是要變化。我們是接受這個變化還是不接受這個變化？你說？接受變化，適應變化才對，是吧？所以，與時俱進才對。那我拒絕那樣，走宗教的原教旨主義、複古主義，那就離滅亡也差不多了。(那比如說，企業大家都走送禮這條路。那是不是你尊重自然法則，你也要走這條路？)但是呢，大自然中還有一個小自然，大氣候中還有一個小流域，是吧？一個真正明白自然法則的，也就是你付出什麼就收獲什麼。你要想收獲什麼就必須付出什麼。就這麼簡單。你慢慢去琢磨我這句話的意思。你要想享受對方的微笑，你就對他笑。你要想對方就是個魔，你就看他就是魔，看他就發火。那他看到你也就是這樣的。商業上一樣的。你說指望賄賂，指望搞點小動作，那都是小道小術，不可能做長久。做長久的，要知道，你只有不斷地在銀行裏存款存款，你才能夠不斷不斷地提款。你只有提款而沒有存款。那遲早有一天你會把你的帳號凍結了。這就是佛教講的因果自然法則。所以，在自然法則前邊，我再加兩個字：叫因果法則。你付出了才有收獲。你付了微笑別人投以微笑。你付了仇恨你必收割仇恨。這可不是像烏鴉嘴似的那麼說，這是一個自然的道理。

　　問：剛才聽您提到十七大的話，十七大裏還有一句話：如何把中華發展的有生力量跟經濟有效地結合起來？溫家寶說中，信心比黃金更重要。

　　奘師：春節前，我在政協團拜會上，也有個發言。我是作爲宗教界的代表。我的發言特別簡單。從1840年到2008年，中華民族是救亡圖存，這件事做成了。中華民族要亡了，中國要毀掉了，怎麼樣能站住。救亡圖存這件事算是可以說劃一個句號，那接下來就是文化複興。但文化不是個空殼子，不只是個概念。文化是個實實在在的載體。看得見摸得著，並且隨著信息化網絡化國際化一體化的發展。

　　我們餐桌上吃的東西，什麼麥當勞、肯得基、加州面、意大利空心粉、跟中國的天津肉包子狗不理、安徽的淮揚菜，全世界在在哪兒餐桌上都能吃到了，是吧？住的，都是樓。水、電、煤氣、下水道，這個衛生，這五件作爲人的基本的生存權，全球一樣。只不過，有的在熱帶，有的在寒帶。有的水多有的水少。差別不大。尤其經濟，把全球的都連在一起了，誰也離不開它，是吧？中國生産、越南生産、菲律賓生産、美國消費、加拿大消費，但是他那兒消費完了，還繼續生産，一體化。

　　那決定了民族與民族之間的不同的，是文化。那中華民族，到底是我這叁十年建了多少高樓？建了多少工廠？這就是我們中華的代表？不是的。它絕對不是代表了中華文化。相反，我們叁千年、五千年的那種田園牧歌呀，我們人與人那種路不拾遺、夜不閉戶那種，人與人那種坦然的相信，彼此無條件的那種信任與放心，那個都是我們曾經有的，現在沒有了。這個去複興重建，比建樓要難得無比的艱難，是吧？像有些年歲的人肯定都知道。

　　我春節後去老撾，我就感覺到：活著應該這樣活著。我們去出租個自行車，沒有誰要你的押金，沒有誰要你的證件，我去租個自行車，我12點15借的，他拿個鉛筆，破紙條上一寫12點15，ＯＫ！就完了！不寫你是誰也不要你租金也不問你幾天，你明天還你後天還，隨便！他都不再關心你，這樣子。住在酒店裏，說先結帳，不要，明天再說，你走的時候再結帳。路不拾遺夜不閉戶。這是老撾信佛教。那我到印尼的巴厘島，我的親身經曆。我剛在香港買的一個ＤＶ機丟在一個人家賣布的布攤上了，走出一個多小時想起來，小ＤＶ給丟了，開車回去。那個店主，他早就該關門了，就坐在那兒等著。還給我，我說非常感謝，要給點禮物。沒有。就不拿別人東西，是個習慣，僅此而已。

　　那個搞恐怖爆炸，我就住離爆炸叁百米那個酒店。所謂下班了，晚上燈一滅，他的店鋪，既沒門也沒窗，關了燈就算下班。結果我們現在就不要說提別的了，現在過安檢。你們男的有沒有把皮帶抽下來呀？過安檢把皮帶都要拿下來，提了褲子過安檢。我看了，就覺得特別的恥辱。我這是松緊帶的。但是我覺得特別恥辱。不提這個，我們開了個兩會、人代會、政協會，全是我們各行各業的精英啊。過安檢也一樣，這個人與人的信任在哪兒？人活著還有意義嗎？所以，要文化重建，從哪裏去重建。建立在基本的國土上的這種信任，這個是沒有了。這個是最難的，無比的艱難。

　　所以，越走在外邊越覺得，我們整天在這兒自吹自擂，好啊好啊！爾虞我詐是中華文明？坑蒙拐騙是中華文明？趙本山整天在春節晚會就忽悠，騙人騙人，這就是中華文明？你說誠實、勤奮、節約，他從來沒提，幹嘛？就是忽悠大家還那麼盡情的去笑，這個文化出問題了，是吧？

　　奘師：

　　我著急趕回北京，因爲24日25日首都師範大學美國ＣＥＴ一個班，大約40個，全是美國人，去朝陽寺禅修兩天。他們會定期的就去了。清一色全是老外。那我給他們講禅修，更加隨便。他們在我大殿裏邊躺著歪著，怎麼著都行。你讓美國人去有規矩，很難。因爲我的殿裏邊是榻榻米，可以躺，很放松。那白天，你讓美國人磕頭，他是基督教新教立國的，反對偶像崇拜的，不讓他磕頭。我們喝茶，奉茶的時候都得跪著，他就都磕下來了。

　　那個翻譯大衛，他是美國人他說：奘師！你好厲害啊！你讓美國人都能跪著磕頭。你不簡單！那下個月5月20日、21日，我有一個清華大學ＥＭＢＡ女子班的，都是女企業家過去禅修。本來，去年還答應那個靳羽西那個女企業家帶班的，我實在是沒有時間了，做不到，就給回絕了。

　　我現在到處推廣八經五論。你上網一搜谷歌百度全是有相關的信息。八本經五個論。八本經，《楞嚴經》、《楞伽經》……，由我講的。《楞嚴經》是講最構成生命宇宙的這個，佛教的科學觀，應該在《楞嚴經》全都講透了。所以，科學家如果去研究了《楞嚴經》，很多彎路不必走，真的不必走。他太冤枉了，走的。分子裂變這些事情、核爆炸這些事情、《楞嚴經》都有講到。

　　問：現實中在國外，你要是沒有信仰，一般企業都不會重用我，因爲…

《叁祖寺中國企業家心智之旅論壇講座》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…