..續本文上一頁。我說這個想法太幼稚，爲什麼幼稚？所有人都一個模子刻出來的。到那兒去多沒勁啊？左看一個像我，右看一個還是我，再看跟我一模一樣，那我自殺算了，對吧？都是個我。所以，極樂世界的想法是個烏托邦的想法。它不切實際呀！竟然所有的生命，螞蟻飛過去也是變成那樣，老虎過去還是那個樣子，人過去還是那樣，比爾蓋茨什麼，都是那樣子過去，那多沒意思。生命的樂趣在于什麼？參差萬相。山有山的高，水有水的深，路有路的遠，山路有山路的彎的繞，各有特色，各安其位各守本份，這個世界就和諧了。所以，企業家追求自己的利益，沒有問題。佛教徒，佛教宗教大師們追求自己的生命價值，沒有問題。但是把它融合在一起，這需要藝術。這個藝術，首先互相要尊重。只有互相尊重了，才能互相學習互相借鑒。而不是用我的標准取代你的標准，用你的標准打壓我的標准。而我們這樣子才能找到一個最佳的最好的共振，共同解決生命問題。因爲你做企業也好，你做任何東西也好，首先你生命沒有了快樂，你生命沒有了，什麼都是沒有了。這點上是共通的，對吧？最大的公約數就是生命本身在這兒。你找到它，就好了。然後去謀求他的最大利益化。這個利益化就是用佛教的術語，叫做自在快樂。
有一次，我下了北京西客站，一個黑的，不是挂TAXI的出租車，拉著我跑。他有兩輛黑的，還有一輛給車管所扣了。他說，他找到那個人的手機號，發恐怖短信，要不就換手機，讓親朋好友打，嚇唬人家，不把車還給我，你就斷子絕孫！要麼出車禍，怎麼樣？我說，你把車要回來，會怎麼樣？他說，我就能賺錢。你賺錢回來就怎麼樣？那我就能享受。我說，那你享受之後該怎麼樣？我就能賺更多的錢。我說，你要知道，你賺錢是爲了享受，對吧？這個沒錯。但是，你千萬不能爲了享受而去賺錢。你拿生命去賺錢，就錯了。你應該幹嘛？賺錢爲了服務生命。他過了一會兒，好像走到哪兒，華北電力大學研究生院門口了，突然說，法師！我明白了！聽你一句話，勝讀十年書。這趟車我送你了！從北京西車站把我送到昌平。多遠呢？一打車一百多塊錢。他竟然免費送我。他想明白了，他說是的。這車他要哪天還我，該繳罰款我繳，我要用生命享受它，而不是，不值得爲那點錢去痛苦它。想明白了。
也就是我們的追求，生命才是最大的。否則的話，我們每個人都是削尖了腦袋去爭當億萬富翁，當所有人都是億萬富翁，你去當乞丐，一定是最時尚的，對吧？大家都西裝革履的，你穿和尚的衣服走在大街上，這個人時髦、另類，要有點這樣子。所以，敢于特例獨行，敢于逆潮流而思而動才行。否則的話，你就被那個製約住了。你不能夠運用這個自然法則，你被捆在這裏，不得自由，那我們太冤枉了！太冤枉了！佛教追求的就是生命的徹底的自由。但這個自由，不是說什麼都不遵守，像孔老夫子所說的“隨心所欲而不逾矩”。高速公路所以保證每個車輛和人身的安全，就是每個人都遵從它的法則，不逆行不倒開，各行其道，所以，每個人都是自由的。紅綠燈的設置就是通過有限的不自由讓大家都自由，也是一樣的道理。那佛教就是這樣子。佛教是追求最大的自由，但是佛教的清規戒律是所有的世間法則裏邊最多的，對吧？你做商業繳稅不偷稅，國稅地稅都繳了，夠了吧？管理費繳了，行了吧？工商注冊，好了吧？你也沒太多事了。你爲官的要政績，對吧？你讓老百姓安居樂業就是最大的政績嘛！升官，都是正常的。
但做佛教呢？拿一個寺院來講，非常神奇，非常有意思。你說它是商業？不是。它既不繳稅也不納糧。但是你說它不是商業，每天香火，每天吃喝拉撒睡，也同樣是商業行爲。你說我和尚早晨上早市上去買菜，你說我是叁祖寺的和尚，我是大師。賣菜的說，我不管你是大師，白菜叁分錢一斤，加人工，我可以賣便宜點，但是，你讓我供養你，我供養你一棵可以，供養你一車，我供養不了，對吧？不是商業團體，但是商業行爲天天發生著。水費、電費，電力局一分也不少，是吧？你說它不是一個教育機構，那在寺廟裏邊呢，在社會上、大學學校裏學不來的東西，但是又沒有一個機構給你頒布一個什麼，說你這是人類心靈的導師，培養基地，是一個心理關愛的教育基地、試點，都沒有。它有多向的定位。這就是佛教獨特的價值所在。它什麼都不是。就因爲它什麼都不是，它可以什麼都是。我們看這些寺廟的建築，你說有幾個是像現在搞開發樓盤設計了之後才能造，都是和尚們自己搬磚蓋瓦、自己燒磚，自己搬石頭，自己開山弄出來的。要知道，留下的這些寺廟格局，幾乎都是和尚們開創的，沒有設計師來做。他也沒有學專業的。當然現在有些地方可能有點過時，但是要考慮到一千年前，中國的人口，不到一個億，對嗎？幾千萬人口。那遍布大江南北的寺廟，他不需要那麼多的集中場所呀。一個村就四、五座廟，所以這些都夠了。現在咱一下子13億人，怎麼搞都不夠用了。所以，有時候我也口出狂言，鼓勵大家：你們在安徽也好，上海也好，北京也好，佛教能不能有一個大的會展中心？能夠容納十萬人的體育場？凝聚佛教的財力，建這一個就夠了。北京佛協這個大師要講課了，到這兒來，那上海的要講了，都到這兒來。這個成本多低呀，對吧？不要叁祖寺建一個大殿，容納五千人，四祖寺湖北黃梅又搞一個五千人大殿，又勞民傷財。到了廣州，搞一個五萬人大殿，最後，那兒人都不夠用，五萬人大殿進去五百人，都是空的，能不能出現這樣一個機製？整合一下，不再勞民傷財，最大的發揮他的作用才好。大家都念佛，阿彌陀佛肯定長得一模一樣，是吧？只不過有的時候，長得木頭做的，長得石頭做的，泥塑的，他是一樣的。地無分南北，人無分老幼，要想去解決心靈問題，佛法它的方法很簡單，就是直接向心靈去解決，向它入手。這個講座題目呢，本來是蘊德和燕妮他們2月份說的提綱，在哪兒講課，我也沒有個草稿的，都是開口就來胡說八道，習慣了。
那這個“物本、心本管理”，這也是得于前年在少林寺高峰論壇，可能你們有些人也參與過，那次也是壓軸的講座，是在少室山的最高峰，那個田青給我作主持人，中國藝術院的副院長田青作主持人，我說，這個演講確實叫高峰論壇，爲什麼呢？少室山頂上7月31日，山下邊熱死了，35℃，山頂上冷死了，那個高峰嘛，山又高風又大，所以叫高風(峰)論壇，當時我就給他們有一個演講，那次人多，大概有幾百人，好像劉長光、易中天、蔡志忠，他們都去了。蠻有意思的。這樣的論壇呢，做一些嘗試挺好的。但是最關鍵是如何去運用，最難的，一個“物需”的理念性東西，聽完了，是啊對啊，回去怎麼做才是難的。我也見過很多企業家，回去之後，學佛，可好了！在企業裏邊所有的“覺悟人生，奉獻人生”，老老實實坦坦蕩蕩，在那個企業文化上都來了。然後，從老板開始穿布鞋、穿中山裝，剃七寸頭，不苟言笑，動辄到哪兒談判去，拿個念珠，我就罵他們：整個兒一個有病！角色沒有定位清。你是企業家，你去談判，你去參與政府的招標會、工頭會，你要以企業家的身份，你不能拿佛教徒的身份去，否則，誰敢跟一個不負責任，我今天出家，我連父母都不要了，我還敢作企業，誰敢相信你呀？對吧？我出家了，我連老婆孩子都不要了、父母都不要了、什麼都不要了，功名利祿不要了，結果你以這樣的身分招標去，誰敢給你投標？你要是賺錢了，那才活見鬼。有時候，對他們真的是一點都不客氣，你說是不是？
人家來考察你，一看你的企業，很清晰，思路有、方法有，中、長、短，各種各樣的應對機製都有，人家放心，“風投”也敢給你，政府撥款也敢給你，結果人家一看，在這兒不務正業，開口彌陀佛閉口觀世音，善哉善哉大善哉，誰敢給你撥款呀？要是是我絕對不給你。所以，佛教徒傻！尤其你們，本來作企業很成功很優秀，一學佛學傻了，這個不對頭。你要說你啥都不想幹了，你就這樣做，跟我們混，這沒問題。但是你要作企業，你就必須在山走山路，在水走水路。在旱地上跑船就要出問題，在山路上騎自行車肯定要風險性大，對吧？一定要，叫“是法住法位，世間相常住。”《法華經》裏邊有著名的這十個字。在商言商，在佛言佛。但是有沒有做得成功的呢？做成功了就沒問題。你是個標准的製定者的時候，你怎麼樣做都對，對吧？當你只能是被別人製定遊戲規則的時候，你就要遵從那個規則才好。我們佛教徒經常去開創一個寺廟那麼難。哎呀，局長那主任那，我又念佛又吃素又不殺生，我多好啊！但是越跑，宗教局越討厭你。爲什麼？你只從你的角度考慮好，你沒從他的角度考慮。你這樣他不好。爲什麼？率土之濱什麼，莫非王臣哪！普天之下莫非王土。你院門一關，另搞一個東西，到底在幹嘛？人家不相信你，不知道你在幹嘛呀？所以，你認爲我吃素念佛，關起門來一心求往生極樂世界了，不是的。你得讓知道極樂是什麼？你得讓他明白，極樂就是你內心沒煩惱。你當局長就當得更開心，更開心。沒有人去給你搗亂。很好。噢，極樂是這樣的，那這樣的極樂多一點，更好！你的廟更容易給批下來，是吧？要不然，整天說，我們都是好，拿個念珠跟人家說，節約能源，叁天不洗澡，整個臭烘烘的，這樣的佛教徒走不出去。所以，要了解這個定位。
定位很清晰了，我們就做什麼都好。然後，你做企業，沒有任何錯，乃至作劊子手，也沒有錯。他是職業需求，對吧？大家都不殺了，凡是該死刑的都把他供著請的，那這個社會就要出問題。真的要出問題，所以，法住法位。
只有這樣子，那麼佛教才能真正的給人類的心靈提供這樣一個普遍的滋養劑清涼劑。那我們寺廟的定位僧人的定位佛教的定位就很清晰了。每一個在各自行業上在各自本位上打拼的人都是一個行路的人，…
《叁祖寺中國企業家心智之旅論壇講座》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…