..續本文上一頁的，不是佛教的宗教層面的。而我要告訴大家的，是佛法的智慧層面的。所以關注點不同。因此，萬一我的講說，戳痛你哪裏了，你就當這次的課程是個小小的手術好了。並且這個手術很殘忍，沒有上麻醉藥就開始了，就只能這樣來定位，大家也就會開心。當然了，即使上了麻醉你還會痛啊。打麻醉針的時候還是痛啊。對吧？那麻醉過後，還是痛啊。你還是要面對的。我講了這麼多，剩下這點時間給大家好不好？自由的，任何問題。

　　學員：

　　……在而且在國內看到一些景觀比較多，寺廟比較多，建築比較多，那文字的材料，包括各種多媒體的資料，還是少，只有通過這個東西才能影響到，有沒有解決方法？

　　奘師：

　　我們只能說，用四個字：拭目以待。前年我到斯裏蘭卡去，每天早晨六點鍾，新聞廣播全是僧人念經，很短，叁兩分鍾。真正是讓老百姓能夠領受到佛法那種實實在在的，然後僧人的講話，幾分鍾：這一天，我們要心態平和。這一天，我不能去傷害生命。這一天，我不應該偷盜別人的財産。這一天，我應該與人微笑。這一天，我應該拒絕所有的麻醉品。不超過五分鍾，好了。到晚上六點，新聞裏邊，電臺裏邊，廣播裏邊，都是這個。他自然就起一個，毛毛雨隨時下，每天如是，每天如是。大家就接納。那我們現在這個中國佛教有一個最大的問題、困惑在哪裏呢？一大堆的佛教徒呢，每天早晨四點半起床，在廟裏邊，有一部分在家裏邊也開始這樣子。四點半，共振。然後，跟佛菩薩接電流。接完電流了，念完經了，八點鍾上班。一堵車，破口就大罵。那個車蹩了他一下，就開始罵了，微笑沒有了。早晨好不容易培養的跟佛菩薩通電流的那種詳和喜悅的心都沒了，整個羅刹相現了。所以，他就是顛倒了。那顛倒的原因在哪裏呢？修行是個習慣。改正自己的缺點，是習慣，也就是平常和本份。他把這個修行神聖、神靈、神化到了什麼？在他神聖的時候，任何人打擾他都不對。那我們有一個很有名的企業家。咱也不點名是誰。他在禅修這一個小時，哪怕他的總裁、他的副總，任何人誰敢要敲他門，那是被罵入十八層地獄的。他這一小時確實不被打擾了。但是要知道，那些負責的人多麼痛苦啊。這一個小時比地獄的煎熬、烈火焚燒還要難啊。那邊，一架飛機不能起飛了，到底怎麼辦？他不拍板，就真的不能飛啊。是吧？這是問題。是吧？他把修行和日常完全割裂開了。

　　所以，應該怎麼讓修行日常化？是多方的原因。作爲我們佛教徒自身，佛教自身有責任應該正本清源，讓大家了解多層次的佛教。也就是安心的，在安慰這些窮苦的，安慰受過更多的人生不好經曆的人，是類似于宗教麻痹性的，應該有他的作用。並且這個作用，這個人群一定是大量的，不是少數。那還有一層人群，是純粹從智慧的理性的進入。還有一層，純粹從孩子們的教化開始。就相當于教科書，我們與其培養孩子們的愛國主義精神，不如培養孩子們與人相處的溫柔敦厚之道、謙讓之道。愛國主義太空泛了，嶽飛當年那麼愛國，今天是不利民族團結一個形象代言人。對吧？它這個標准隨時在變化。但是，與人相處的和平、謙遜，永遠永遠都不過時。所以，我們的教學要有針對性。那佛教也如此。我們不能把一味的甭管什麼樣的人群，什麼樣年齡，拿來都告訴他一心求死就是唯一的佛教，錯了！所以，這是佛教的責任。佛教自身的誤區。應該有人去做這些事。

　　第二個呢？社會，社會大衆，要允許佛教的多樣性生存。少林寺有少林寺發展的獨特的背景，對吧？那一部電影，二十集的少林寺的連續劇，現在《少林的後傳》又開始播了，熱播。既然乾隆都能戲說了，康熙都能微服了，那怎麼一個少林寺就不能呢？也可以，對不對？所以應該寬容。畢竟佛教不是獨立的、一個真空的、不鏽鋼的、跟外界隔緣的。首先佛教是因爲人類有問題，所以釋迦牟尼看到了這些問題，找到了他的發現的方法，解決之道。所以才有佛教。也就是，佛教是建立在對人生的現象、答案這樣一個模式上。那也就是說，佛教徒是由人構成的，和尚是由父母所生，一定是真實的人。有半路出家、有自幼出家，也有經過人生的磕絆之後才出家的。一定要理性一點，寬容一點，允許佛教有不同的聲音、不同的形象展現給世人面前。

　　接著來，政府對佛教的定位。如果我們僅僅是充當一個門面，充當一個花瓶，那這樣的作用，當然需要。我秦皇島的寺廟組織了一個到印度聖地取火，藍毗尼、中華寺，所有地方吧。尼泊爾和印度，釋迦牟尼生活過的這幾大聖地。我5月8號在人民大會堂搞個新聞發布會。那這些領導人都說，奘師，你在這個場合出現，說點什麼呢？我不需要說任何話。你只把畫面給到小布什，給到希拉裏，給他們看見就夠了。爲什麼？這時候不是我代表我奘師，我是代表了什麼？我是和尚，是僧人，宗教職業者。在人民大會堂公開舉行了一個爲車隊出發舉行的祈福儀式。這本身就是中國的宗教信仰自由政策的具體的落實和體現。我還說什麼？我不需要說任何話。他們幾個：你一下把這個高度提得這麼高？還真的是這樣子。這個畫面，新華網上、新浪網上全都有，大家一搜後來優酷網還專門給我做了一個頻道，整個全程35天，5月8日到6月13日，車隊回到北京。我也又飛過去，跟著車隊在國外10天，這個就蠻有意思的。

　　所以，這個既要有政府的，也有我們宗教自身的，也有我們社會大衆的，叁方面的關系。這叁方面要縷順它。把各個層面的需求都拿出來才好，不能以一代替所有，也不能以已經存在的、發生的一些不好的現象，就認爲所有那些未發生的也都是不好的。所以這是多方的關系。但是從我個體的經驗來講，我覺得這個社會也好，大衆也好，佛教自身也好，我們的執政部門也好，都越來越開明，越來越開放，也越來越寬容與包容。允許不同的聲音，不同的形象展現出來。這是一個非常好的現象。但是，如果達到那種盡善盡美，那恐怕還需要時間，還需要藝術，還需要智慧。需要時間，需要藝術，也就是處理這些方法的藝術。千萬不能雞蛋與石頭相碰，鍘刀與稻草相碰，那個不是個福音，是災難。需要智慧。把這叁方面，智慧與藝術與時間充分的運用好，可能就是我們大家都好；運用不好，大家都不好。

　　奘師：

　　犯困的請舉手。是沒睡呀還是沒睡著，或者幹脆是睡了還不夠？沒睡。這個打坐有五種最大的障礙。其中睡眠就是一個，占了20％。禅修有五種根本的障礙。那來自于瞌睡這方面的。對有些個，象我們在座諸位，容易被幹擾的還就是睡眠。一、大家平時的外損過多：一是應酬多，一是思慮多，一是要應對外在的事件多。所以，外損過多。一旦打坐過了痛的那個階段之後，接下來必然是困倦。平時不困，催眠都睡不著。但是一打坐，往這一坐，還沒等怎麼著呢，就已經前仰後合的著了。所以呢，我一般辦禅修課，現在在北京的同步的禅修課。無論我請的哪個，泰國的也好，斯裏蘭卡的也好，美國的也好，我都跟他們堅持一點。東西方差異，中國人的差異。中國人一向有午休的習慣。所以在我的課程裏邊，一定中午讓大家哪怕睡20分鍾，也必須讓他們睡。就這個事我經常要跟他們要吵架。他不，要捍衛他的原則。捍衛的原則結果呢，一到了下午，實際大家都是沒精力的。這個腿一盤。比如說，到二月份我辦動中禅，動中禅他這個方法非常簡單。就是，一般人坐是坐不住的，是吧？那動中禅特簡單。幾個動作，跟著我做啊。放松，你們坐著一樣。我先做一個：右手擡起來，擡起來，你腦子裏稍微一有想法，動作必亂無疑。所以你的妄念就克服。他一定要每個動作之間有一個停頓，停頓不能過久。並且，眼睛一定是睜開的，睜開的。那接下來，卻是最大的障礙：困得那個眼皮呀，好象有座山似的壓著你，要睡著了。這時候，我想各位如果能睡著，你就馬上睡。交代著就這麼做。但是強迫大家睜著眼睛，一定看著我。動起來，你手要跟著動起來，這個是一個禅修。就是透過這種動作的方式來禅修。我們來完整的。你看，從這裏開始算起吧。擡起，挨上再蓋住。擡起，打開，挨住蓋上。……所以，有時間去禅修，很有意思。你們腦子裏有想法嗎？一定是一個想法也沒有。就是沒想法也會搞錯，是吧？所以，禅修非常有意思。它是個科學的實驗。我們就這樣練習一下。反正你困得。困得眼睛實在睜不開了，就呼呼大睡。這時睡叁分鍾，比睡兩個小時還有精力。知道了吧。它徹底的讓你的腦袋淺層意識深層意識都休息了。

　　學員：這個一般要練多少分鍾？

　　奘師：一個小時。

　　學員：一個小時不睡著，就是對的了？努力到家。

　　奘師：

　　這個不是的。睡了是個過程。比如說，我們一天安排十個小時，就這樣子做。十個小時，扣除睡眠扣除上廁所，這些時間，實際上還要有經行的時間。這樣下來，自然會神速。一下子你會體驗到我們很多很多的思維方式，都會因爲你的禅修而改變。很多那種即定不變的思維方式、人生目標，都會因爲你對這種禅修的體驗，深入的了解，會發現，原來你捍衛你堅持的，實際上挺幼稚的。是吧？但是你只有深入體驗，你才能發現自己的幼稚。動作幅度可以大一點，沒關系。然後，現在掌握了，就可以站起來。站起來別放松，站起來練習。就是不間斷。就看著，一定看著前方，沒目標的。別看著什麼東西，但是你眼睛一定是看著正前方。沒有目標，你別要把什麼東西看出來。但是你說沒看出來，你又很清楚眼前是什麼。下邊是在肚臍這個地方，別太高，不要到心髒。到心髒，做上半個小時之後會心浮氣躁，翻江倒海的想法，會受不了。所以，這樣一個修行方法，最反抗的是睡眠。一定要睡。好象一生的覺都想現在給他睡過去。

　　學員：那練了之後，睡不著覺呢？

　　奘師：

　　佛者，覺也。覺者，你說是睡覺還是不睡覺？是吧？所…

《禅的生命意境 複旦大學魅力領袖高級研修班講座》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…