..續本文上一頁伍會跟進來。當然了，我也有個人的目的，想從中就留下幾個不走的。我們這麼大的一個寺廟，這麼大一個道場，一定要多一點年輕人。所以，我希望這個地方，在這裏生活的僧人，更多的是受過高等教育的。因爲我們嘉興是《嘉興藏》的最有名一個地方。你交給這些專業的古籍工作整理者去做，他也做不來，他不了解佛教。那純粹拿一個佛教的博士來做，他不了解那個專業技術活兒，他需要對接。既要掌握豐富的佛教文化知識和理論修養、個人操守，還要掌握這些具體的功能和技巧，然後做這些，整理《嘉興藏》。因爲我們石佛寺，在禅堂後邊有一個塔，這個塔，我們想把《嘉興藏》一塊一塊的石頭上刻上去，往上摞。那我們也要有借鑒像天壇大佛呀，像無錫靈山大佛呀，誰捐了一片兒，把他名字刻在那片兒，電腦一查，88號陶總；99號，高師傅；108號，誰誰誰捐的都有。電腦裏有，現場能對的上，在塔裏邊。那我們《嘉興藏》，有了這些，這個就會有一些文化氣息，能讓它傳之以久。相反一個寺廟，你造得再好，沒有文化，過一百年，就是一堆破房子而已。但是有這個東西，過了一百年，他發現這個東西好，值得。值得再來，值得研究，值得深入地去研究它。我們想做的事情是蠻多的。但是我相信，這個道路還是漫長的，甚至繞點彎路也是很正常的。出現一些敗筆呢，都是應該付的學費。我們是盡可能希望它一路暢通，但是萬一出現了什麼事情，也很正常。比如，原來按著計劃，現在整個石佛寺都已經完工了。但是，突然冒出一個金融風暴來，誰想得到呢？這就是一個曲折。這個曲折，但是在大家齊心齊力這樣去做，也許又能夠化掉，沒事。這也是佛教的智慧，一切的發生都是正常的。但是發生了，絕對不是在這兒坐以待斃，而是積極的改造它。所以，佛教的建設性都在此。所以，我們透過這個慢慢的了解，就是要改變一個觀念，佛教是那些一心求死的人的天堂和樂園，大錯而特錯。佛教是最想爲天下負責任的人的夢想。這才是真正佛教的本來面目。絕對不是，那些一心求死的人到這兒去混吃等死的地方。相反是懷揣天下、兼濟天下的一群精英們、理想者們去實現他的人生夢想的地方，這樣才是。因此我們感召，你們在陶總這兒做得不開心了，上我這兒來出家來，好吧？當然喽，要是到這裏來不開心了，馬上再回去。反正准許七次，對吧？我們就從河那頭到這邊，這邊就是現實了，那邊就是出世的，那現實和出世的這兩個就高度的融合在一起。估計我的講話速度很快，你們能跟上嗎？好！能跟上。那留一點時間，隨便來問我問題，好嗎？任何問題，隨便。我在各個大學講座，那些年輕人給我問的問題，有時能把我問到跳樓的，還好，我沒有跳下去。

　　問：關于少林寺現象，怎麼看？

　　奘師：

　　少林寺比較獨特。實際上我們如果把少林寺作爲“少林文化現象”，把它這樣打一個標簽，那它做一切事兒都行了。它是少林文化現象嘛！是吧？全中國寺廟有30萬個，練武的就它一家。獨特的少林禅武文化，把它這麼樣去定位和包裝了。那宣傳啊，做什麼，都可以理解了。

　　那又想讓少林寺作爲一個傳統寺廟的定位，又想讓作爲中國禅宗祖庭的定位，達摩祖師在少林寺後山面壁，他並沒有在少林寺住，他在少林寺的後山那個山洞面壁九年，打坐九年。你想，又把它定位爲禅宗的祖庭，又想代表農禅並重，在今天現時代的改造，寺院並沒有土地了，那農禅並重，這個農和禅如何結合？那就是“商禅”呗。很簡單，這樣一定位。少林寺是曾經的武術的淵源地，少林寺是達摩祖師面壁九年的地方，少林寺也是今天正式從它的角度來重新闡述“農禅並重”，也就是“商禅並重”。這樣一個現象，它做什麼都可以理解了。它又沒捅破天，是吧？所以，挨了那麼多罵，我覺得他很冤。但是呢，看到它有些現象，又覺得罵一罵也值得。爲什麼呢？你不能什麼都要吧。你總得要給自己定位清楚。像我們石佛寺，我們就不想定位太多，也不想成爲這裏的龍頭老大，我們只做這裏擅長的事，只做自己份內的事。我們擅長的、份內的就是，如何讓來這裏的人，無論是已經信仰佛教的人群，還是沒有信仰佛教的人群，到這裏來，他的心靈有個歸屬。讓他盡可能的在他生命的現象中，少一點迷茫，多一點希望；少一點無助，多一點力量。這就是這種定位，很清晰。並且，這種幅度，這種自我的救贖，不是透過那種香煙缭繞，不是子虛烏有，甚至說封建迷信的方式，而是真真實實讓他感知的到，看得見、摸得著的，這就是禅修。

　　禅修你看，你們坐到現在，我問大家，腿痛不痛？(痛)麻不麻？(麻)沒人賞賜給你們吧！是你自己的痛，是你自己的麻，對不對？那怎麼那些家夥就整天坐得樂此不疲的，爲什麼呢？他怎麼不痛，他就不麻嗎？你肯定想了解，那我也試試。最後，你們去了解那些高僧，了解那些大德，原來他們年輕時比我還痛得厲害，那我也有信心了。那我就痛吧！再痛再痛，日久功夫深，它就不痛了呗。它有個臨界點，突然到那個臨界點了，痛歸痛，麻歸麻，但是你的心不亂。那這是我們最擅長的，那我們就做我們最擅長的事情。當然了，別人做我們就尊敬人家，就好了。

　　一月份我也受邀又去過一趟鄭州，少林寺比較有財了，又把那個少室山的山頂給拿下了，還想再開發。我就給它建議：你有了少林寺，有了中嶽廟，有了嵩陽書院，儒釋道都有了；武，少林武校已經遍布登封，千萬不要在那個高山頂上，再造什麼大規模的建築，破壞環境太厲害。盡可能的去學習學習德國的、學習學習加拿大的，那些如何自然和人爲的東西融合在一起，又能在這裏做一些有文化品味的東西，給了一些建議。但是能不能聽不聽呢？老天爺才知道，我們是不知道的。

　　問：我們在敬香的時候，一般都是敬叁柱香，爲什麼不是四柱，是不是跟佛教中的叁世輪回，前世、今生、來世有關系？

　　奘師：

　　在印度的時候，不是過去，就今天我們去印度、斯裏蘭卡、泰國，進廟見不到燒香的情況，全是敬花，他們熱帶花有的是。前年的4月16日，我帶團在尼泊爾、印度、斯裏蘭卡，剛好趕上他們斯裏蘭卡新年，所有的人都來寺廟來拜拜，非常好！我非常喜歡。一進去，哪怕人山人海，除了人身上的汗味，沒有那個香煙，點著、扛著香，像傳統的四大名山，我看不是扛著香，扛著高射炮，這個就不對頭！他是一瓣心香，鮮花。供完了到了中午，往那兒一丟，非常非常的環保。花呢，是要提醒你，看到花開，就要想到它的敗。用鮮花供佛，被摘下來那一刻，你的生命已經注定已經完成了。是提醒，“諸行無常”的教育法則。所以就一直傳承下來。但是，中國那個香呢？是源自于一生二、二生叁、叁生萬物，叁不是具體的叁，叁是代表多的意思。所以就用叁根，但是我們經常用叁捆。

　　尤其現在，我也在考慮石佛寺解決這個香的問題。今天早晨一大早在石佛寺轉，昨晚九點多我也去石佛寺了，29日桃花節我往這兒一看，哎呀，這條路全是車。叁輪也有，手扶拖拉機也有，面包車也有，夏利也有，反正全是我們本地車。這個地方，明年大殿只要一開光，燒香一定是免不了的事情，一定香火旺。但是，如何既要滿足他燒香，但是如何又燒得很文明？我一直在想，怎麼解決它。你要說燒了香，它沒有火、不冒煙，好像佛聞不到，是吧？但是，一冒煙了，實際上現在僧人70℅的病都是因爲肺，長期的空氣不好。上海的那些寺廟，那些老和尚去世，70℅都是因爲肺病而死的。殿裏邊如此，殿外如此，它很汙染。過去的香都是最好的，柏木、檀木，現在的香什麼，賣的3888那個香，它的成本不超過五元錢。一堆水稻稭，幹了之後打成粉，塗點香料，燒去吧！它是那樣的，你說怎麼辦呢？我一直在動腦子，如何從設施上，又滿足他燒香了，又讓他燒了，但是那個蠟呢，又幹幹淨淨的？咱們也設出五元錢的、十元錢的，不同檔次的，五千的、五萬的都行，做成玻璃，厚厚的，蠟在裏面，點了，給它擺好，殿裏也可以燒，世外也可以，世外燒又不怕雨淋、又不怕風吹，滅不了，那個蠟油子又不致于滴在石板上。像我們這個石板，只要蠟油子一進去，徹底毀了。所有的美觀都沒了，髒兮兮，就顯髒。你怎麼搞衛生，它也是髒。我們可不可以就設計，整個兒一個藝術性，一進山門，到大殿，允許燒，東西南北，我們做一堆的很藝術性的蠟燭臺，都是玻璃的、透明的，很好。點著。他也燒了。

　　那香呢，我們向韓國學習，無煙的。並且全給做成很美很美的，包裝很好。燒一根香，也許成本一元錢。那香的包裝讓它叁萬塊錢，盒子讓他拿回家，或者我們留著下次再用。但是香，讓他燒一塊錢的，夠了。我相信事在人爲嘛，引導他。是吧？肯定可以。你要讓他隨便扛一捆高射炮來，真是危機。所以這個燒香，實際上是心香。“心香一瓣才燃起”，這是一首很美的詩。心香，我們心靈的香，心香一瓣，才點燃，那就是我們對所有的人微笑，對所有人沒有怒，所有人報以寬慰，對所有人報以理解、尊重，那就是心香。所以，佛教的慈悲，完全源自于如何個體與他人相處。他的慈悲，是建立在這樣，就是我這個個體，如何跟人跟生命跟大自然去和諧相處，這是他最高的境界。

　　至于去求保佑，這是一個現象，但是確確實實是有一定的迷信色彩的一個現象。盡管它迷信，傳了兩千年，要一棍子打死的話，還沒等把它打死，你被它打死了，肯定的。這是一個文化現象，就有它的存在的必然性。

　　問：現在街上的假和尚比較多，您對這個問題怎麼看？

　　奘師：你有沒有碰到過這些化緣的？

　　答：有

　　奘師：要多少？

　　答：他先給你個小的信物……

　　奘師：

　　給你一個小的卡，觀音菩薩。先給你了，然後，過一會兒拿出一個本子，是證明他的，是吧？(拿出本本子作示範)…

《禅與現代生活 嘉興石佛寺桃花節奘師開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…