..續本文上一頁在。我在一個傳統封閉保守的環境下，裝模作樣做大師我也會。但是不需要的時候，我何必還要裝呢？在外人前裝，在自己的地盤還要裝，不是更累嗎？所以，佛教徒出了問題，也就在于市面上的佛教，有求必應的佛教，賭咒發誓，交易式的佛教害人不淺。但是沒辦法，就朝陽寺下邊的天溪庵，當時村裏供的是福壽祿叁星，還有個文晶星。86平米的地方，那個泥雕塑大概占了60多平米。給人的空間還不到15平米。我把它全都拆了，拆了村民找我麻煩了。前年告到文物局告到消法，最後沒辦法。這是永樂宮的壁畫，二十四諸天。我也一樣，把這套東西複製了，做了擱到廟裏，都被逼得。我說我這一幅比你叁尊泥菩薩還要貴還要值錢還多。他說不行，不是一個泥胎，不占用體積，體量不夠大，菩薩是神像。所以被逼著做那一大堆。這是遊戲嘛，沒辦法。所以，對于相對保守的，你只能跟從他一點點，再盡可能的給自己一點點空間。

　　主持人：

　　我發現，在座的好像還是女同胞多一點。這是否很多宗教的信仰也是女衆要多于男衆？我不知道是否是一種思維方式的不同，比如說，女同胞們更願意往內看一些東西呢。男同胞們更願意往外去做一些事。

　　奘師：

　　你們的社長主編，上午我倆聊到這個問題。25歲到45歲的男性，正是在能做的時候，他認爲什麼他都能擺平。指點江山，激揚文字，不可一世。所以，在這個年齡段的男士都是。但在這個年齡段的女士，有的有，比例也很低。更多的是做媽媽的。首先，直接面臨生命的現象。出生，同時就意味著死亡。做媽媽的，分娩小孩那種痛，直接帶來的，有時候。無論深層潛意識，直接就關注到生死。然後，再哺乳這一年。不管承認不承認，這是一個人類的共性。所以，這是整個宗教，不管是佛教。整個宗教，全球馬上快70億人口了，81%是一個宗教信仰人群。沒信仰的人群很少。那我們占了10多億。你想這個比例多大。一個是思維方式，一個是直接面臨的生命現象。要考慮這個。八萬四千法門形容其多，沒有唯一的不變的永恒的，只有佛法。突然一天一個大學校長匍匐在觀音菩薩像前痛哭流涕，不關信不信不關他拜不拜，他只是在那裏哭得開心，就夠了。你要把他上崗上線到，是符合邏輯符合科學，都不符合。那個眼淚和一個七十歲老太太在街頭碰到她失散20年孩子的眼淚沒有差異，就是開心。沒有差異。在那個時候，你沒辦法衡量眼淚的貴賤是非輕重對錯。你再想，一個七十歲的媽媽見到了失散二十年的孩子，一個七十歲的媽媽突然見到了在監獄裏放出來的二十歲的孩子，那個痛哭的眼淚還是一樣的。沒有對錯沒有是非。所以，在基層的那個人心人性那個層面，是沒有對錯。它僅僅是個世界。但是因爲女性在這個層面上更容易有體驗，所以女性信容易解難，男性信難解易。男性，讓他信很難。因爲感性層面不容易感動他。但是男性的思維方式，決定了，他一旦進入了，他解、行的比女性要深的多。所以還是男性出家多，這是一個思維方式決定的。

　　沙龍人員：

　　我談一些現象。我有一些朋友都是35歲左右的。有很多朋友都是外企的高管。他們紛紛出現一些超乎尋常的、非理性的思維。有的人就在靠近山裏邊，成都哪，西安哪買些房子。完了之後就決定住下來。就是要離開都市。聊的結論就是，古話說“叁十而立，”但是大多人確實在叁十歲立起來了，有車有房了。孔子說，四十而不惑。反而現在的人都進入了一個四十而惑的狀態。爲什麼？

　　奘師：

　　釋迦牟尼他是一位特別優秀的老師，啓發式教育。實際上，他把人分了這叁類：先知先覺，後知後覺，不知不覺。先知先覺的目的就是讓不知不覺成爲後知後覺。然後所有的後知後覺再慢慢的成爲先知先覺。從智慧層面來說，小人經過大人的點撥，才成爲大人。大人呢，再成爲更大的人。那從方法論上，有一本論《大乘起信論》。專門講本覺和始覺。始本合一，本覺就是我們本來人人都有可能覺悟的那個覺，始覺呢，就是我們開始覺醒到，到底人活著的意義何在呢？最後到合一了。所以，這個階次還是有的。佛教呢，差不多。從十信位十行位十住位十金剛位，到十地。我推薦大家看這本書，美國心理學家斯特克寫的《少有人走的路》，從心理學的角度闡述生命心智成熟的這樣一個過程。另外一個魏斯醫生寫的，通過分析，給他的病人催眠，給他的病人凱瑟琳催眠到了十七、八世，把過去都回憶起來。最後，魏斯他發現，那個更高層的大師不是在跟病人說話，是在教他。教這個老師本身。生命每一個階段，都是一次又一次的學習的過程。比如說，我容易發脾氣，嗔怒別人，怨怼別人，內觀，向內觀察，一旦明白了我都是100%的因素的時候，這門課就畢業了。所以，很多人還在怨天咒地指爹罵娘的，那他的人生際遇他的命運不會轉變，一定不會好。爲什麼？他還不懂得享受，他不知道這是大自然給他的課程。一旦他學會了，哦，苦難就是最好的老師，苦難就是享受。從中畢業了。再苦再難，別人以爲苦難，他自得其樂。就像顔回那樣子，對不對？“人不堪其憂，回也不改其樂。”這就是他從這方面安貧樂道，他已經畢業了。但是從心靈的突破這個角度入手，明白了，當下就是。不明白了，怎麼去描摹也不是。心靈的本體，本來好比就是一個圓球，科學的哲學的技術的努力都是在這個圓球裏邊，畫個多邊形。等于，但絕對不是。無限趨近等于它，但絕對不是。所以心靈的領悟力層面，不受區域的製約。所以，釋迦牟尼是個很優秀的老師。

《心靈的處所--北京九朝會“關注城市”城市沙龍》全文閱讀結束。