..续本文上一页了1994年印度最大的监狱，新德里的提哈监狱，犯人1万多人，警察和犯人一起来修内观，所以也叫牢观，就是监牢的牢。犯人谁都不准逃，那叫痛苦。宁可被人挨鞭子，你也不想去内观。腿痛不是根本问题，腰酸这些地方都不是问题。关键是内心你无法形容，有多少支箭在那里钩着你往外走。这是个业习，习气的力量让你这样。这个时候是最痛苦的。但是，一旦过下来了，向内观。那个加缪的小说《西西弗斯的神话》，源自于希腊神话。普罗米休斯推石头上山。推到山顶上，那个大圆石骨碌碌滚下来。惩罚，推石上山。结果有一天推到大山上的时候，他不往前，他转过身来，用背靠着那石头，诅咒消失。所以西方的存在主义很接近禅宗的思维方式，“放下屠刀回头是岸。”回头就是岸，尽管你还没到达岸，但是有第一步。有了你回头，当下就是。所以一本书很畅销《当下的力量》。你当了这次逃兵，下次很难了，至少要有2个推荐人才能参加。因为这课程是我引进的，98年谈判，很费劲，他们很固执，属于葛印卡一系的，最后因为印度做导弹实验，所以不给签证，最后请的加州的。我就是从02年8月后脱手的。但这个课程非常有效，现在你要提前3个月报名还报不上。现在我又开始把动中禅引进了，但动中禅的管理体系没的它这么严格。他这课程1966年在孟买办第一期，第一期课程12人。现在在全球超过60家的Vipassana，内观禅修.总部在孟买，很大的禅修中心，设计的非常好，真的是适合人禅修。(这九天的禅修下来，效果怎么样？)因人而异。有些人真的洗心革面，就变了。但是也有些人从此不敢进入佛门一步。
主持人：朝阳寺现在动中禅办得怎么样？
奘师：
没弄的那么细，因为环境不允许。它对自然环境的要求非常严，进去前把手机电脑都给没收了，也不能阅读，不能写，真正做到就是一个人坐在自我指导上，让你去体验。宗教仪式也全部取消。最难的是佛教徒，可麻烦了。但相反社会人士来参与很快就接受，尤其是有西方背景的人，到西方学习过的，他遵守契约，他会做到。但已经念佛或持咒的佛教徒就很难接受，他首先会去比较：这个东西是佛法吗？他比较怀疑，怀疑斗争斗争到七、八天了，课程已经结束了。他痛哭流涕。
02年之前，每次课前我都要拿出大量的时间来公开介绍课程是什么东西，课程结束，我要跟大家讲解，回去之后怎么办。石家庄的香港的几个地方，我经常过去跟他们一起朋，给他们点信心。这课程蛮好的，叫justthought，仅仅观察，向内观察，用一颗平静的平常的平等的心，来观察你的心念的起伏。但是心念你抓不到，但透过呼吸你能感觉到，所以观察呼吸。并且对坐姿不要求，不一定非要双盘单盘。我自己在课程我都会搞一个，给他搞一个沙发，坐得舒服一点。首先是舒服。有些地方的法师很法西斯，难得体验一次，很不舒服。作用力与反作用力的关系是，你付出痛苦必然收获痛苦。首先不开心了，去坐，他不可能跟法相应。一定是欢喜的接受才可。所以，“随风潜入夜，润物细无声。”佛法如此，禅也如此。但是目前的佛教有些问题，目前的佛教有点法西斯，有很多局限性。但佛和禅是开放中的开放，包容中的包容。
沙龙人员：
您作为八个寺院的CEO，应该也有很多烦恼。您怎么看待这些烦恼？解决这些烦恼？
奘师：
我昨天回来，堵车堵了三次。呼和浩特3点讲完座就下来开车就往回走，睡了一觉，一起来才离开高速还不到40分钟，堵车，堵了1个多小时。到了河北和北京交界，啊，堵得简直是根本动不了。我睡觉已经半夜2点了，5点我就起来。结果一上我的博客。四天没上了嘛。有个人给我留言，说“8月21日明奘你在朝阳寺吗？有个和尚一边打着手机一边在大骂游客，这样的人不配做和尚。”我当时有感而发：谁才配做和尚？我们一般倡导说，佛教是人本的人生的人间的。那既然是人本的，和尚是人做的，对吧？既然是人间的，那吃喝拉撒睡都要面对。既然是人生的，那生老病死烦恼现象他应该样样俱全，才有特色。不管他信仰不信仰，先，又要要求没有神圣化神秘化神学化，又要要求他是个人，又要要求他是个圣贤的人没有任何烦恼，对所有人无论如何都慈眉善目，所以这个社会是疯狂的社会。提这些要求是个疯狂的要求，一点都没有理性。我提出这个观点，让大家拍砖头扔牛粪的都来，送鲜花的送鲜花。到底谁配作和尚？每个人从骨子来讲都不配做和尚。因为真正的和尚是圣贤的，但每个人内在需求里都需要做和尚。这才是理性的定位。不是说做了和尚就是圣贤了，他一定有人间的人本的人生的种种烦恼。当然我好一点。
问：那解决方法呢？
奘师：
怎么解决？咱8月1日在黄山的活动没举行，实际上根本的原因我很清楚是怎么回事，但是没办法。不但我没有问题，我还要做给下面的人，跟他们说，“一定要将娱乐进行到底的精神。”观法如化，以道自娱嘛。所有的法、存在现象都叫法。观法如化，变化的化，生化反应的化，化烦恼为菩提、化腐朽为神奇的化。观法如化，以道自娱。哪个道呢，就是这些让你安心的方法。就是心灵，在心上安住，心不要在心的附著物上安住。所有的附著物，首先从人间的这个角度，权利地位财富荣誉感情全是排他性，我是第一，你就必须得第二。排他性。所以不要在心的附著物上安住。在心的本身上建立起无所依的快乐。不再依赖任何外在的条件建立起来。就真正的，像儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”可以这样子。否则的话，整天拘泥于那些对错是非，那个麻烦死了。所以我一边跟讨债的讨价还价，我一边下象棋，一边还可以写一首诗出来。这个地方为什么我记得？因为4月3日我才在社会主义学院毕业。一边在那儿上课，我一边在写文章呢。我很娱乐，首先让自己娱乐，我热衷于开车。昨天人家车超我：呀，我同意了吗，没请示没汇报就超我。”看看他是谁，娱乐一下。否则怎么着，你要那么烦恼，想想看，一天两地愁，三江四海恨。不共戴天之愁，完了！人和人没法相处。就像冬天的雪夜一样，朦朦胧胧的白茫茫很干净很舒服就完了。一定要抓住对错是非，朋友做不了朋友，夫妻做不了夫妻，父子做不了父子。一定要模糊模糊模糊，所以，我把《心经》最后的字：摩诃摩诃摩诃波罗密，模糊模糊最后就是大智慧。这是我最新阐述。被我师父听到了，又该骂我了。
沙龙人员：
大师你说的是一面。但另一面现实的世俗这个世界里。像你欠人家20万元钱，你就得给人家20万。
奘师：
我哪里是20万啊，20万是一小笔而已。朝阳寺欠景区是1300万。天天跟我讨，我没有逃，该解决的也解决了，但是解决不了的也没招，挨着。(如果你不是个庙，是个公司单位的话，要起诉你。他现在会起诉你吗？)现在他还不敢起诉我，为什么呢？因为我行动的很到位，猪圈才拉起来，猪还没养。他要想动刀的话，双方都损失。猪被逼急了，还会踢他一脚。所以，叫互相成就。佛教你看，天下好话佛说尽。他不说互相利用，说互相成就。那么我接手他的地盘，我有弘法的空间。他借助我，给村民给景区带来收入，门票。。这是互相成就，还没到那个阶段。所以，现在朝阳寺，我估计还有三年可以享受一下清静。三年后什么样。所以，这是现实问题，倒不是说一味的挨。佛教特别有智慧。实际上从去年6月7日以来，给他带来的收入是原来的5倍还不止。所以从景区也好，村民也好，建了多少东西。他们也看得到。但是人不知足，有了20多万还想赚20万，就麻烦。所以，人心不足蛇吞象。那个宗教局的直接找我：奘师，就买三百万，三个月就是大师。三个月之后呢，六百万。永远如此。
沙龙人员：
昨天在您的博客上看到有一个逍遥仙子，她提出一个问题，就是修了两年了，越修越痛苦。甚至想逃跑。这是什么原因？
奘师：
我记得2002年十一在庐山上办庐山禅茶会，我那时候都是自己亲手操刀，我不请任何外来的老师，所有7天讲课禅修都是我自己来，不要任何人。除了后勤的义工，给我负责。有一天晚上烛光晚会，在大殿完全把佛像布一蒙，放松了点上蜡，我就说，把你人生中受伤害最深的或者你伤害最深的东西拿出来，当众来分享一下。结果也是有个大学系主任，他说，我本来人生很快乐很幸福。因为信仰佛教，让我越来越不快乐也不幸福。是的。真正一个理性思考，他会得出这个结论。因为学了五年，所有佛教对他的许诺无一兑现，健康没有健康，快乐没有更快乐，事业没有更赚钱，感情还破裂了。她要来庙里烧香，先生不同意，纷争越来越多。这是佛教根本教义上的歪曲、变化。佛、释迦牟尼当时核心的教义是：有求皆苦四个字。有求皆苦，凡是你追求任何东西。因为你心向外打。那个小说谁看过，一本畅销小说《心是孤独的猎手》。实际眼睛也是孤独的猎手，看到美色都想攀，是吧？耳朵，好的声音来了……都是孤独的猎手。但是向外投射的，绝对不是像风筝一样，你掌握了操控盘就是风筝了。它是个双刃，你丢出去什么，你在内心就钩起什么，带爪的心矛。所以，往外溜的时候你一定勾起了内心的痛苦。那么有求皆苦，但是后来佛教变成有求必应。有求必应这是种伪善，伪的契约。我给你许诺兑现。结果，最后磕了头，一年下来，诵了多少经磕了多少头烧了多少香放了多少生，她想要的东西没兑现。所以她一定会痛苦。所以，不识本心，学法无益。如果不了解自己的心，学什么也没用。那么，怎么样才能了解这颗心？所以了解这颗心的几个下手渠道，明白之后，最后，一旦明白建立起内心的独一不二的这种快乐之后，所有这些佛教仪轨想玩都可以玩，想乌烟瘅气都可以。想不去也可以不去。入出自…
《心灵的处所--北京九朝会“关注城市”城市沙龙》全文未完，请进入下页继续阅读…