..续本文上一页过来的这条道路，我自由了。我自由了，我认识到这条规则，运用这条规则。仅此而已。佛是一个醒过来的人。那醒过来的人，佛陀他的生活方式是最方便。比如说，所有的建筑也好，艺术也好，车辆也好，火箭也好，这个核物理也好，当量裂变也好，都是人创造出来的。人创造出来，到底是身体上的还是想要创造这颗心，先有这颗心呢？是谁指挥谁？身体指挥心灵还是心灵指挥身体？一定是想要创造这个的心第一位。所有的这一切：房子、马路、飞机、宇宙飞船、所有的人类能够想出来造出来的东西，都是心的创造物。因为我们的“心”越来越把自己贴在你心的创造物上。所以我们的创造物越多，满足我们那个快乐的当下越难。但是失去越容易。就是我们得到的越来越难，失去的越来越容易。因此我们房子越大心灵越不安，我们走遍了全球上喜马拉雅山，肯定王石的下一个目标一定是上月球，这是一个心灵模式的发展。它(心)越向外寻求，就越背道而驰。越向外寻求，越跟心灵的距离越远。心所拥有的外在附著物越多，那这个心就更加不安。你以为你是上帝，以为是你所创造了一切，全部的操控。但是诸法无我，根本就没有实实在在的主宰和“我”。你非要打上这个“我”，不可能的。因此你有一套房子，30平米，开心的不得了。你只有一辆三轮车，早上卖了10捆白菜，到晚上喝二两小酒一根火腿，你幸福得自在得不得了。但是你有10辆三轮车，你开始怎么管理？一个人拉，你拉不动。雇人，就拉得动，你就开始“心”的分割。所以，现在社会不是物质不够，现在社会是物质太灿烂太奢华，而能够简。所以，老子说“吾有三宝，曰勤，曰简，曰不敢为天下先。”简，简的意思回来原初的本来的那种状态，是最自然的状态。那个才是让心灵更安的。所以，房子大小，并不是快乐的指标。那才是让心灵安的。最关键的是我们能不能回到原点，让心灵就在心灵上安家。心灵能在心灵上安家了，就是禅宗说的，“青青翠竹，无非般若。郁郁黄花，皆是妙谛。”也像苏东坡说的，“溪声尽是广长舌，山色无非清静身。”哪里都是道，哪里都对。你拥有再多，也不挂碍于心。你没有所牵挂物，你也无挂碍于心。就是，让心灵不要役化为物的奴隶。所以，心灵的处所才是我们生命中的。因此，你追求的多少创造物，财富、权利、地位、荣誉、金钱、物质，所有这些都是遵从无常的生灭的变化的无我的，被别人所控。而那个所主宰的别人，仍然是变化的无常的被主宰的。推来推去，从逻辑上，推到了没有第一因。所有的一切，都是互相的、无常的、变化的、互不主宰的。这就是一切存在的、发生的现象，掌握了心灵就安了。跟你有没有房子，关系不大。所以我经常羡慕那些睡在桥底下的乞丐，好幸福好幸福，没有钥匙。他没有家，所以不用管钥匙。2004年我有一次，苏杭二州，自己一个人漫无目的东走西走。到了一个很知名的老寺庙的老方丈，我吃了一顿早餐，再也不敢我就跑掉了。80多岁的老和尚，钥匙这么大一串，可能有50把，他对我照顾越好我越内心不安。那么大年岁一老人家，五十多把钥匙，找出一把来给我，把房门打开，再给我点蚊香，我于心不忍。所以现在我反省一下，我很痛苦，也有好多钥匙。但是我几乎是不带。我也挺痛苦的但是也挺快乐。庙很多，但回到庙里经常忘了带钥匙，给我拿钥匙的人又不在，我住酒店，已经很多次这样的事情。这也挺开心的，挺开心的。

　　所以，像这样的一个沙龙啊，关注城市也好。那我后天要到上海去。给上海做房地产的，给他们做一系列的讲座。希望他们每个小区出来的，都给我一个空间，类似这样的，禅修、喝茶、放松的地方。所以，后天是第一个。最舒服的地方，搞一个地方来。建一个小区给我一块地方。我不一定去，一年我去一次。因为佛法它要揭示的、要解决的不是信仰问题，不是是否吃素，光头变成和尚、是否独身的问题，佛法要解决的是所有的生命是否安住在生命本来的状态。安住了，佛你叫它狗屎，它也是最好的。你不安住，你把佛叫他神圣叫他神灵叫他上帝，所有美好的词儿给他，你还是痛苦。所以佛是超越一切的。那佛法真正就是超越一切对立、束缚、分别之后，安住在本来应该的状态。它是什么样子。世间相常住，是法住法位。这个法，一切存在都是合理。实际上真正的佛法，纯粹智慧层面的佛法，是赤裸裸的直指人心，没有任何外在的，所谓的建筑也好，衣服也好，头发也好，一切跟佛法毫不相干。有个代表人物，就是鲁智深，“赤条条来去无牵挂。”赤条条，是我们生命的本来的来处。所以刚才谁说的，几件事不能决定。父母不能决定，上帝让我们来或者菩萨让我们来，那都是一说。关键是我们不能作主。来去是生命的现象。我们从娘胎来出生，到去，回归于尘土，叫去。这是生命从生到死的现象。来去的态度，应该是无牵挂。为什么要无牵挂？因为我们本来就赤条条。所以，《水浒传》里这一百零八将，只有这个算禅者，算一个真正的超越个人恩怨没有对错，超越了所有自我。但是有这样悟性的人，可以说，凤毛麟角，很少很少。因为它直接告诉你生命就这么残忍。“赤条条来去没有牵挂。”你没有任何的依赖。父母不能依赖，夫妻不能依赖，子女、事业、权力、……，没有任何可以让你长久的永恒的依赖。但是生命确确实实很苦恼。不是痛苦的苦，是很烦恼很苦恼。那如何化解这个烦恼和苦恼呢？所以对于芸芸众生就需要麻醉。所以，马克思看得太透了：宗教就是劳苦大众、芸芸众生的麻醉剂鸦片。宗教就是干这件事儿。它不是贬义词，当然也不是褒义词，它只是个陈述词。如实陈述，宗教就是麻醉活着的神经的。那建筑是个方面，仪式是个方面、服饰还是个方面。搞了一套比神圣还神圣的繁琐的仪轨，本来这件事儿没什么，它就像有神灵一样，心安起码十天。所以，印度人不在乎这个。因此，佛教到了公元1312年，被伊斯兰教一把火烧了，佛教在印度彻底消亡，没有一个承载它的主体建筑。但是中国，经过了三武一宗，北魏武帝、北周武帝、唐武宗，三武一宗灭佛，经过文化大革命，经过新青年，经过洋务运动废寺兴学，再到彻底的毁灭性的铲除性的横扫一切牛鬼蛇神，都作为牛鬼蛇神铲除掉了，但是因为建筑在，雨后春笋又起来了。所以，功过是非没办法说。“缘起”两个字，最好的解决。因为这一段时间需要佛教出来了，所以佛教雨后春笋建起来了。但是，把我们辛辛苦苦的血汗钱，全都搞在了那些建筑上，奢华中去了。然后，被塔利班一炸，得不偿失，是吧？所以，有时候太违背自然法则。有生必有灭。月阴就必有月晴。圆了有缺，这是个常态。接受了就很好了。

　　主持人：大家有什么问题，可以举手发言。

　　陈炜：

　　有一次，也是缘分到了也算没到。我参加过一次福建专修内观的。(奘师：南禅寺。)10日的禁语，(奘师：九天半。)中间被我给逃出来了，在那种环境里边，完全往内观的时候，我的理解，为什么现在环境里对权、情、利似乎很容易得到，似乎看上去特别强大。你得到以后，也有力量去追，而往内看很恐怖。这种恐怖是很真实的。我很困惑。宗教追求的是法喜，是种很强烈的喜悦。但是我从来没有体验到，也许你在静坐或者看书的时候能感受的到，我想起一部电影《骇客帝国》，很真实的描写：真实的世界和虚假的世界很真实的描述场景，真实的世界让你拿两个药丸，一个蓝药丸一个红药丸。后来他选择了一个要去看真实的世界。……其实我执去掉的时候，一切都是假的。但是它带给你的快乐却是那么的真实。我们说出世也好入世也好，那种心态很难历练出来，当你追求的那个东西没看到过，是描述出来的。那种法喜也好快乐也好，都没有看到，都是描述出来的。那我怎么能舍弃这种真实而去追求那个呢？心不定。

　　奘师：

　　其实你的问题，去年我和石康，就那个《奋斗》的作者，我俩5个小时在朝阳寺。大概4个半小时在听他说，大概有几分钟是听我说，另外是别人插话。他十几年前可以一坐9个小时不动。也是跟厦门的一个和尚。当时厦门的这个法师教他禅修，自己没有实证到那个境界，把自己信仰的以及用理性说服这个信仰是千真万确的，把这个当成最高的跟石康说。那石康身体力行，实践去检验，发现不对。所以，这个时候很难很难再接受任何的，哪怕是真实的，在那个层面上不会再进入，所以很痛苦。第二次，好像是前年的正月二十三日，在天安门旁边的画廊我们又见面了。又说了三个小时。又见到他，听他说2个半小时，我大概说十来分钟，还是一样。他就沉浸在里面出不来，你说让他全放下他也放不下，你说让他深入呢，我后天晚上8点在上海讲《楞严经》，《楞严经》里边形容这种境界叫什么？“欲上无路，欲退无门”。卡在这个状态。这个时候如果他真跟我来学禅，一棒子打懵，睡个3天起来再说。现在是当朋友当哥们儿，聊天。但真正要学禅，要先一棒子打懵，放下才是。

　　那你去的内观呢，也是一个向外求容易，因为外都是物。所有的，权利地位荣誉金钱物质，这些东西都可以被物化被量化，所以是容易的。但向内是看不见摸不着的。所以《西游记》里边陷空山无底洞。那个老鼠就是我们心内的老鼠，那可不是偷了佛前的油灯，成精的耗子精。它是真正的内心的。内心是个无底洞。陷空山，塌陷的陷，无底洞，我们都在里边，实际上没有安住，很可怕。逃跑嘛，一般是第3天半和第4天，(答：第三天。)因为那课程是我引进的。98年我引进的，很清楚。02年之前每次课的学生都是我亲自招的，后来02年在温州因为申报手续出了点问题，所以才搬到福建，弟子办。以前我在全国各地办。因为第3天开始，是修Vipassana,关起门来打狗，但这个狗根本就不进门。这个方法论，所以，他们拍…

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