..續本文上一頁了1994年印度最大的監獄，新德裏的提哈監獄，犯人1萬多人，警察和犯人一起來修內觀，所以也叫牢觀，就是監牢的牢。犯人誰都不准逃，那叫痛苦。甯可被人挨鞭子，你也不想去內觀。腿痛不是根本問題，腰酸這些地方都不是問題。關鍵是內心你無法形容，有多少支箭在那裏鈎著你往外走。這是個業習，習氣的力量讓你這樣。這個時候是最痛苦的。但是，一旦過下來了，向內觀。那個加缪的小說《西西弗斯的神話》，源自于希臘神話。普羅米休斯推石頭上山。推到山頂上，那個大圓石骨碌碌滾下來。懲罰，推石上山。結果有一天推到大山上的時候，他不往前，他轉過身來，用背靠著那石頭，詛咒消失。所以西方的存在主義很接近禅宗的思維方式，“放下屠刀回頭是岸。”回頭就是岸，盡管你還沒到達岸，但是有第一步。有了你回頭，當下就是。所以一本書很暢銷《當下的力量》。你當了這次逃兵，下次很難了，至少要有2個推薦人才能參加。因爲這課程是我引進的，98年談判，很費勁，他們很固執，屬于葛印卡一系的，最後因爲印度做導彈實驗，所以不給簽證，最後請的加州的。我就是從02年8月後脫手的。但這個課程非常有效，現在你要提前3個月報名還報不上。現在我又開始把動中禅引進了，但動中禅的管理體系沒的它這麼嚴格。他這課程1966年在孟買辦第一期，第一期課程12人。現在在全球超過60家的Vipassana，內觀禅修.總部在孟買，很大的禅修中心，設計的非常好，真的是適合人禅修。(這九天的禅修下來，效果怎麼樣？)因人而異。有些人真的洗心革面，就變了。但是也有些人從此不敢進入佛門一步。
主持人：朝陽寺現在動中禅辦得怎麼樣？
奘師：
沒弄的那麼細，因爲環境不允許。它對自然環境的要求非常嚴，進去前把手機電腦都給沒收了，也不能閱讀，不能寫，真正做到就是一個人坐在自我指導上，讓你去體驗。宗教儀式也全部取消。最難的是佛教徒，可麻煩了。但相反社會人士來參與很快就接受，尤其是有西方背景的人，到西方學習過的，他遵守契約，他會做到。但已經念佛或持咒的佛教徒就很難接受，他首先會去比較：這個東西是佛法嗎？他比較懷疑，懷疑鬥爭鬥爭到七、八天了，課程已經結束了。他痛哭流涕。
02年之前，每次課前我都要拿出大量的時間來公開介紹課程是什麼東西，課程結束，我要跟大家講解，回去之後怎麼辦。石家莊的香港的幾個地方，我經常過去跟他們一起朋，給他們點信心。這課程蠻好的，叫justthought，僅僅觀察，向內觀察，用一顆平靜的平常的平等的心，來觀察你的心念的起伏。但是心念你抓不到，但透過呼吸你能感覺到，所以觀察呼吸。並且對坐姿不要求，不一定非要雙盤單盤。我自己在課程我都會搞一個，給他搞一個沙發，坐得舒服一點。首先是舒服。有些地方的法師很法西斯，難得體驗一次，很不舒服。作用力與反作用力的關系是，你付出痛苦必然收獲痛苦。首先不開心了，去坐，他不可能跟法相應。一定是歡喜的接受才可。所以，“隨風潛入夜，潤物細無聲。”佛法如此，禅也如此。但是目前的佛教有些問題，目前的佛教有點法西斯，有很多局限性。但佛和禅是開放中的開放，包容中的包容。
沙龍人員：
您作爲八個寺院的CEO，應該也有很多煩惱。您怎麼看待這些煩惱？解決這些煩惱？
奘師：
我昨天回來，堵車堵了叁次。呼和浩特3點講完座就下來開車就往回走，睡了一覺，一起來才離開高速還不到40分鍾，堵車，堵了1個多小時。到了河北和北京交界，啊，堵得簡直是根本動不了。我睡覺已經半夜2點了，5點我就起來。結果一上我的博客。四天沒上了嘛。有個人給我留言，說“8月21日明奘你在朝陽寺嗎？有個和尚一邊打著手機一邊在大罵遊客，這樣的人不配做和尚。”我當時有感而發：誰才配做和尚？我們一般倡導說，佛教是人本的人生的人間的。那既然是人本的，和尚是人做的，對吧？既然是人間的，那吃喝拉撒睡都要面對。既然是人生的，那生老病死煩惱現象他應該樣樣俱全，才有特色。不管他信仰不信仰，先，又要要求沒有神聖化神秘化神學化，又要要求他是個人，又要要求他是個聖賢的人沒有任何煩惱，對所有人無論如何都慈眉善目，所以這個社會是瘋狂的社會。提這些要求是個瘋狂的要求，一點都沒有理性。我提出這個觀點，讓大家拍磚頭扔牛糞的都來，送鮮花的送鮮花。到底誰配作和尚？每個人從骨子來講都不配做和尚。因爲真正的和尚是聖賢的，但每個人內在需求裏都需要做和尚。這才是理性的定位。不是說做了和尚就是聖賢了，他一定有人間的人本的人生的種種煩惱。當然我好一點。
問：那解決方法呢？
奘師：
怎麼解決？咱8月1日在黃山的活動沒舉行，實際上根本的原因我很清楚是怎麼回事，但是沒辦法。不但我沒有問題，我還要做給下面的人，跟他們說，“一定要將娛樂進行到底的精神。”觀法如化，以道自娛嘛。所有的法、存在現象都叫法。觀法如化，變化的化，生化反應的化，化煩惱爲菩提、化腐朽爲神奇的化。觀法如化，以道自娛。哪個道呢，就是這些讓你安心的方法。就是心靈，在心上安住，心不要在心的附著物上安住。所有的附著物，首先從人間的這個角度，權利地位財富榮譽感情全是排他性，我是第一，你就必須得第二。排他性。所以不要在心的附著物上安住。在心的本身上建立起無所依的快樂。不再依賴任何外在的條件建立起來。就真正的，像儒家的“達則兼濟天下，窮則獨善其身。”“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”可以這樣子。否則的話，整天拘泥于那些對錯是非，那個麻煩死了。所以我一邊跟討債的討價還價，我一邊下象棋，一邊還可以寫一首詩出來。這個地方爲什麼我記得？因爲4月3日我才在社會主義學院畢業。一邊在那兒上課，我一邊在寫文章呢。我很娛樂，首先讓自己娛樂，我熱衷于開車。昨天人家車超我：呀，我同意了嗎，沒請示沒彙報就超我。”看看他是誰，娛樂一下。否則怎麼著，你要那麼煩惱，想想看，一天兩地愁，叁江四海恨。不共戴天之愁，完了！人和人沒法相處。就像冬天的雪夜一樣，朦朦胧胧的白茫茫很幹淨很舒服就完了。一定要抓住對錯是非，朋友做不了朋友，夫妻做不了夫妻，父子做不了父子。一定要模糊模糊模糊，所以，我把《心經》最後的字：摩诃摩诃摩诃波羅密，模糊模糊最後就是大智慧。這是我最新闡述。被我師父聽到了，又該罵我了。
沙龍人員：
大師你說的是一面。但另一面現實的世俗這個世界裏。像你欠人家20萬元錢，你就得給人家20萬。
奘師：
我哪裏是20萬啊，20萬是一小筆而已。朝陽寺欠景區是1300萬。天天跟我討，我沒有逃，該解決的也解決了，但是解決不了的也沒招，挨著。(如果你不是個廟，是個公司單位的話，要起訴你。他現在會起訴你嗎？)現在他還不敢起訴我，爲什麼呢？因爲我行動的很到位，豬圈才拉起來，豬還沒養。他要想動刀的話，雙方都損失。豬被逼急了，還會踢他一腳。所以，叫互相成就。佛教你看，天下好話佛說盡。他不說互相利用，說互相成就。那麼我接手他的地盤，我有弘法的空間。他借助我，給村民給景區帶來收入，門票。。這是互相成就，還沒到那個階段。所以，現在朝陽寺，我估計還有叁年可以享受一下清靜。叁年後什麼樣。所以，這是現實問題，倒不是說一味的挨。佛教特別有智慧。實際上從去年6月7日以來，給他帶來的收入是原來的5倍還不止。所以從景區也好，村民也好，建了多少東西。他們也看得到。但是人不知足，有了20多萬還想賺20萬，就麻煩。所以，人心不足蛇吞象。那個宗教局的直接找我：奘師，就買叁百萬，叁個月就是大師。叁個月之後呢，六百萬。永遠如此。
沙龍人員：
昨天在您的博客上看到有一個逍遙仙子，她提出一個問題，就是修了兩年了，越修越痛苦。甚至想逃跑。這是什麼原因？
奘師：
我記得2002年十一在廬山上辦廬山禅茶會，我那時候都是自己親手操刀，我不請任何外來的老師，所有7天講課禅修都是我自己來，不要任何人。除了後勤的義工，給我負責。有一天晚上燭光晚會，在大殿完全把佛像布一蒙，放松了點上蠟，我就說，把你人生中受傷害最深的或者你傷害最深的東西拿出來，當衆來分享一下。結果也是有個大學系主任，他說，我本來人生很快樂很幸福。因爲信仰佛教，讓我越來越不快樂也不幸福。是的。真正一個理性思考，他會得出這個結論。因爲學了五年，所有佛教對他的許諾無一兌現，健康沒有健康，快樂沒有更快樂，事業沒有更賺錢，感情還破裂了。她要來廟裏燒香，先生不同意，紛爭越來越多。這是佛教根本教義上的歪曲、變化。佛、釋迦牟尼當時核心的教義是：有求皆苦四個字。有求皆苦，凡是你追求任何東西。因爲你心向外打。那個小說誰看過，一本暢銷小說《心是孤獨的獵手》。實際眼睛也是孤獨的獵手，看到美色都想攀，是吧？耳朵，好的聲音來了……都是孤獨的獵手。但是向外投射的，絕對不是像風筝一樣，你掌握了操控盤就是風筝了。它是個雙刃，你丟出去什麼，你在內心就鈎起什麼，帶爪的心矛。所以，往外溜的時候你一定勾起了內心的痛苦。那麼有求皆苦，但是後來佛教變成有求必應。有求必應這是種僞善，僞的契約。我給你許諾兌現。結果，最後磕了頭，一年下來，誦了多少經磕了多少頭燒了多少香放了多少生，她想要的東西沒兌現。所以她一定會痛苦。所以，不識本心，學法無益。如果不了解自己的心，學什麼也沒用。那麼，怎麼樣才能了解這顆心？所以了解這顆心的幾個下手渠道，明白之後，最後，一旦明白建立起內心的獨一不二的這種快樂之後，所有這些佛教儀軌想玩都可以玩，想烏煙瘅氣都可以。想不去也可以不去。入出自…
《心靈的處所--北京九朝會“關注城市”城市沙龍》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…