..續本文上一頁態是什麼樣，我可以對比我自己的忙碌的那個時候的心態，也許可以從裏面找到一些想法，我想法師現在是一種什麼樣的心態？

　　聽衆：快樂。

　　聽衆：忙並快樂著。

　　奘師：那不跟生病似的，痛並快樂著(笑)。剛你看我這麼忙，剛給觀了發一首詩。

　　觀了：我來讀一下吧，還是師父讀？

　　奘師：你來讀吧，因爲我看到觀了有點不開心，剛才跟那個陳居士上朝陽寺，我就發了首詩給他。當然打油詩，我經常給我這些弟子們發點詩呀什麼的，酸溜溜的。

　　觀了：煩惱起兮心飛揚，心飛揚兮徒哀傷，徒哀傷兮情彷徨，情彷徨兮人斷腸。心茅早日拔除：)

　　奘師：關鍵最後那幾個字，我看到這些弟子們不開心，因爲我的心太敏銳了，我看到誰，我馬上就知道。我明知道，看到他們要怎麼樣了。就像那小孩子，有些你是能把他，比如他玩火，這時你能把他拽出來，對吧。這個無論用什麼手段，把他遠離了那個被燙傷，這個沒有什麼。但是，你到成年人了，有些情形，受外在環境影響，受別人一件事的影響，或一個好朋友，車禍呀什麼的影響，這個時候，道理是沒有用的。你跟他說，你不應該這樣，你不應該那樣，應該這樣，應該那樣，都豪無用處。你只有眼看著他親身把他的痛苦的人生經驗，作爲直接經驗經驗到了，再說才管用。先說，你只會激化這個，更加激化矛盾，沒有用。你眼看著他要燙傷，成年人，他已經自主了，你拔不出來他。所以，我的最大痛苦在此。經常我看到一些事情，我知道，它要怎麼發生，要怎麼進展的，但是你還是在看著他，眼睜睜的在你親自的見識下見證下發生。唉呀，這還不如傻乎乎的，這個蠻痛苦的。

　　聽衆：那你怎麼解決呀，這種情況一般你怎麼解決呢？

　　奘師：麻醉自己呗。

　　聽衆：這種情況，我們也會常見。

　　奘師：麻醉自己呗。

　　聽衆：但是自誇一下。

　　奘師：我沒有自誇，我就只是麻醉自己。因爲，整個的人類的經驗，你看，耶酥基督，差不多是33歲去世，被釘上十字架。釋迦牟尼，36歲證道。孔老夫子呢，十五而志于學，叁十而立，四十而不惑。你看他們，基本上達到他的人生智慧頂峰，基本上就是35歲前後，再之後，就不行。但是，所有的他們的直接經驗，即使被當成經典，被我們去崇拜，去研讀，去奉行實踐，但是仍然，我們得撞到南牆才回頭，見了棺材才落淚。別人的直接經驗，人類的，所有人類的成功的直接經驗，我們後人還得走。是吧，這是最痛苦的事情。

　　聽衆：我問一句話，法師。我剛看這本書，它說的先知先覺，不知不覺，後知後覺。我理解，那你要先知先覺，這個書剛才看的時候就是說，你要有方法和方式去喚醒也好，去幫這些不知不覺的人和後知後覺的人來怎麼著，而不要所謂的流血事件啊，才是革命。我就覺得這就牽涉到很多方面的問題，每個人都有每個人的長處。我問你這個話的時候，我心裏一直在嘣嘣嘣亂跳，很緊張，我不知道爲什麼。我發現，只要在公共場合，我本來覺得我不是那麼緊張的人。但是，只要我一問話，我心裏就開始緊張，甚至在問話之前幾分鍾，我心裏就咚咚老這麼跳，還在覺得我要不要問。我說的很語無倫次，打個比方，就是說，您先知先覺了，您想去幫助別人，讓他不走這個彎路，對您來說，我們平常的人，您要說什麼願心也好，或者是最好的方法看著不管，讓他自己去感受？

　　奘師：後天晚上吧，組織大家看看那個《春去春又來》的電影，給你們看看。韓國那個導演，金基德，獲了奧斯卡那個最佳什麼獎來，兩個獎。有些上根利智，良馬，千裏馬，見鞭影而馳，鞭子影子，那特別特別好的馬，鞭影一晃，鞭聲在10米外響起來，這邊馬已經跑了，人馬合一。這是千裏馬，特好的。然後再好一點的，良馬，聽聲，佐羅哨子一吹，馬就來了，是吧。像令狐沖和小師妹嶽靈珊，他倆騎那個馬，也是，這哨子一吹來了。那叁等的馬，幹嗎呀，鞭子抽，抽，抽……才跑起來。最笨的馬，馬嚼子拽著，馬蹬子刺著，肚皮出血，嘴巴被勒著出血，才知道跑。所以，佛陀教弟子，佛法教育弟子們，也是把弟子分成這四類根性。所以，地獄，那就是給第四類弟子說的，你千萬別做壞事，做壞事，十八層地獄，油鍋炸，火車軋，像祥林嫂還捐門檻，不然的話還要炸，這是第四類弟子。那第叁類弟子，是什麼，還是以證明爲主，仍然拿事例說明給他。但第二類弟子和第一類弟子，譬喻，舉例，說不著邊際的話，因指見月，觸類旁通，心開意解，獲得圓滿的智慧。

　　聽衆：那你需要多大的智慧能讓他觸類旁通啊？

　　奘師：你有沒有特別好的朋友，知心朋友，兩個人不需說話，呆一天，不需要去噓寒問暖，虛情假意。兩個人，這個一擡屁股，那個就知道給他拿個水，有沒有那樣的知心朋友？真正的機教相扣，禅宗講的。機，就是弟子，教，就是老師，相教相扣的時候確實是。

　　聽衆：那有嗎？

　　奘師：有，真的有。

　　聽衆：知道你想喝水，那我就不去拿(衆笑)。

　　奘師：所以，一定是，良馬見鞭影而馳，上類根機的人。

　　聽衆：就像他說的，我知道他想讓我拿，我不想拿，那時候我的這個心是什麼心呢？

　　奘師：執著的心呗，我明明拿了，他開心我不開心。那我自己先不開心，也讓他不開心，你看，自他都不開心。你拿了，最多你不開心，他開心。

　　聽衆：其實，按你，佛說的，應該是讓他開心，讓別人開心，自己也開心。

　　奘師：對，讓別人開心，自己也開心，這就是有智慧的菩薩。讓別人開心，自己不開心，這是沒智慧的菩薩。讓自己開心，讓別人不開心，那一定不是菩薩。所以，我現在要拿自己這個來評定，我大概屬于第二類，讓自己不開心，讓別人很開心。但是，有時候我也客串一下，很混蛋那個樣子，讓別人也不開心，我自己挺開心的。

　　聽衆：看你開心，笑，我覺得你也不是很開心(衆笑)。

　　聽衆：這幾天我不知道要聽什麼課？

　　奘師：等一下，你們都把《維摩诘經》早拿來看，從第六品開始講，因爲講過叁次，講了叁個禮拜，跨省份來講，還沒講完，所以這次我要發狠勁，把維摩诘經給講完。我中午睡起來看了一下，要講完還是有點困難，所以你們要先溫習一下，多看，才能跟上我的思路，不然我的爆炸性的，很快速，跟不上，跟不上你會很痛苦，因爲維摩诘經的思路……

　　聽衆：像我這種沒讀過什麼經的人……

　　奘師：最好了，我最喜歡這樣白癡了(衆笑)。

　　聽衆：到這來學，將會有什麼收獲呢？

　　奘師：入空山，非得要帶著東西走，多累呀，對吧？放下呀，放下呀，放下呀，你別想帶走，你想把它丟掉什麼。

　　聽衆：我要丟掉什麼東西，然後……

　　奘師：嗯，你想要帶著走，一定讓你累死，你所願求的，你的規劃這5天、7天的願求，完全背道而馳的，你就想，到這我能丟掉什麼，嘗試，空山嗎，空門嗎，你非要帶走空門裏的東西，那你一定有問題。

　　聽衆：法師，你剛才講空門，是不是也不對呀？

　　奘師：怎麼不對呢？

　　聽衆：空裏不是還有嗎？

　　奘師：嗯，有個真空嗎。

　　聽衆：但是也有個真有呀？

　　奘師：對呀，真有個真空啊。

　　聽衆：空裏有空，空裏有有，有裏有空啊。

　　奘師：是的。

　　聽衆：他空我可以放裏面一此東西，可以裝一些東西，有我才願意。

　　奘師：嗯，總歸這就有點像，如人飲水，冷暖自知的。到底是，這個水涼、熱、溫吞，什麼樣的，只有你喝了才知道，是吧？

　　聽衆：剛晚飯的時候，我們幾個人在路上走，說起六道輪回的問題，大家都在說，到底什麼是在輪回，您怎麼理解這個六道輪回呀？

　　奘師：昨天你幹什麼了？

　　奘師：嗯，2008年的國慶節你幹什麼了？

　　聽衆：不記得了。

　　奘師：你看，剛過一年，同樣十月一，同樣國慶節，一個59周年，一個60周年，你啥都忘記了，才一年。那昨天你幹什麼了？昨天你起床，你吃早餐，你忙乎。你吃午餐，你忙乎。吃晚餐，你睡覺。今天，你照樣，起來吃早餐，忙乎。吃午餐，忙乎。吃晚餐，忙乎，睡覺。這不是輪回，是什麼。你上哪裏去找另外的輪回。每天經曆、重複相同的事情，周一到周五，朝九晚五，塞車，堵車，擠地鐵。開車要擠尾氣，對吧，天天輪回都在發生著。所以佛教講的輪回，不是指死後的輪回，佛教講的輪回是指的一個自然現象，就是既不簡單重複，但是又不截然沒有關系。今天的我跟昨天一定有關系，昨天某筆生意訂單沒有談妥，今天一定挖耳撓腮的想把他解決。所以今天的焦慮，跟昨天的焦慮有關系。昨天見到一個20年前沒見的老朋友，知己，喝一杯酒，今天想起來，余溫猶在，很開心，是吧。所以，既不是簡單重複，也不是豪無關系，這就是佛教輪回的概念。所以跟現在佛教徒傳送的、傳播的生死輪回觀念完全是兩回事。佛法做爲教育的這個層面，文化教育層面的輪回觀念，跟現在佛教所傳播的輪回觀念完全是兩個東西，一個在天上飛，一個在泥潭裏爬。你們探討的六道輪回，都是在泥潭裏爬的六道輪回觀，對現實生命，建設性非常少，相反是宗教的，或者是佛教的恐怖主義。

　　聽衆：你覺得那不是正知正見嗎？

　　奘師：不是正知正見，你們需要佛法，也要學習佛法，了解佛教，這樣就會入空山，而不空手而歸了。

　　聽衆：師父我問你，人死了，是一種什麼狀態呢？

　　奘師：我沒死過，我不知道。

　　聽衆：很多佛經上是講六道輪回的。

　　奘師：佛經也有假的，也有後期的，也有最原初的。就像馬克思主義，有中國特色，有俄羅斯特色的，有越南特色的，有柬埔寨特色的，還有印度的，那個泥泊爾特色的，馬克思主義，同樣一個東西，不同的環境下，變了。

　　聽衆：佛教最終的目的是……

　　奘師：佛教的目的不是這個，佛教的目的，是讓你止息煩惱，這是佛法唯一的目的。所以後來，演變了，說生死輪…

《2009年朝陽寺秋令禅修營 開營見面會》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…