..續本文上一頁回的經，跟佛教不相關了。

　　聽衆：請問佛法跟佛教，佛教是指佛門的一個宗教，佛法是指佛的方法還是佛的什麼呀，比如說我們學的佛法……

　　聽衆：是不是佛其實不是宗教？

　　奘師：嗯，我比較認同這個。

　　聽衆：佛的智慧並不是宗教，我們學的並不是學習一種宗教，而是學習一種智慧。

　　奘師：宗教的界定，首先，要有個教主，教主要創造，教主要保護，教主要毀滅，這是宗教。佛教沒有這回事，佛教沒有一個教主，沒有一個創造。因爲，佛從來沒說他創造這個世界，保護這個世界，毀滅這個世界。佛發現這個世界所以成的運行原則，這個世界要毀滅的運行原則，佛發現了。所以，佛陀跟宗教的教主截然不同，一個是神，一個是智者。神靈創造、守護、毀滅一切，智者是發現、安住、順乎法則，而不逆法則，這就是智者，這整個佛教。你如果來這樣界定，佛教爲什麼那麼多宗派，那就相當于，本來就一個大學，就是大學堂，有專科，有工科，有醫科，有商科，有法律科，有政科，慢慢的發展，發展，發展壯大變成一個北京大學。所以，佛教你要這樣的角度來看，爲什麼，各個教派都不同。但是你看宗教，它沒什麼太大的發展，教主從來沒變過，核心教義從來沒變過，基本的修行方法從來沒變過。但是佛教呢，變來變去。

　　聽衆：大師，能不能說一下哪些佛經是真的呢，哪些佛經是假的？

　　奘師：在目前這個階段，對你們來說，不是個核心問題，說了，我說是真的，你理解不了，它也不是真的。我說它是僞的，但是你覺得很受益，它也不是僞的，所以這個是從作用上看。所以說，現在說哪些是後期發展的佛經，哪些是釋迦牟尼原初的佛經，不是核心問題，也不關大局。

　　聽衆：也就是說這個佛其實是發現的過程，有一句話說，自信才是真觀音，一個觀點是說，其實佛就在我們每個人的本身，然後我們去，就是把這個佛給發現或體會出來了，那我們怎麼才能說是體會出來……

　　奘師：你得知道佛是什麼。

　　聽衆：佛是什麼？

　　奘師：要不，你本來以爲是佛，一睜開眼睛，變成蝴蝶了。所以你得先發現佛是什麼，佛又不是什麼，你得發現這個才行。否則你說，我們人，人人都是佛，那到底什麼樣是佛，佛也得該吃飯吃飯，該睡覺睡覺，那我也該吃飯就吃飯，該睡覺睡覺，爲什麼他是佛，我就不是佛，我是人呢，是吧。你得先發現，他跟我們相同的是什麼，不同的是什麼，那找到我們跟他相同的，把我們沒有發展出來的，發展出來，不就是了嗎？

　　聽衆：那我們怎麼才能找到我們發展的這個方向，或者發現的這個方向？

　　奘師：現在不已經開始了嗎，你幹嗎來了，對吧。

　　聽衆：另外還有一個觀點，是關于時間的，就是活在當下，就是說沒有過去，沒有未來，也沒有現在，只有當下，這句話，您怎麼理解？

　　奘師：這種對當下的理解是錯誤的，那就會導向一個在個人品行、行爲上、道德操守上的犬儒主義，及時行樂，它會出問題。所以，當下是不離開過去、現在與未來的。

　　聽衆：我原來也是有一個疑問，就是說你上個月沒有工作，你這個月不要領工資的。

　　奘師：對呀，所以這個當下，是不能離開，它是個動態的，平衡的。那我們說現在的時候，我剛才那一說現在，現在在說，那個現在，是不是已經過去了。所以，佛法講的是，過去、現在、未來是指時間的動態性，不是指這一世我人，上一生我狗，下一生我王八，不是那樣。是指，你看，現在我說，這個現在，馬上就成爲過去了，是時間的變化。動態的變化過程，描述的是這件事，所以被他給發展成演變成佛教的恐怖主義，就變成了，過去我做了好事，這生我有錢、有勢、長得漂亮，我過去沒做好事，這一生我又窮、又醜。

　　聽衆：所以，就跟你去捐東西。

　　奘師：所以，有個佛說叁世因果經，那我告訴你那是假經。“今生漂亮是何因，前生鮮花供佛人”，你一聽，順口流，釋迦牟尼那麼笨，像我那打油詩似的。不想想，釋迦牟尼是智者呀，一定要比這高明才對。“今生富裕是何人，前生貧窮布施人”，今生富裕，這一生我富裕是什麼因呢，過去我是布施給窮人，那麼機械的因果，那我現在有錢我就花出去，我自己餓死，下輩子我就能夠富裕了嗎？有了錢我就買花供佛了，但是我見到人我就發怒，我能漂亮？是吧，不可能的。所以，這個佛說叁世因果經，典型的僞經，那你看，上網上，佛說叁世因果經，被唱成各種各樣的佛歌，從勸善這個社會價值層面上，沒有問題，但是從佛法的描述上，徹底的歪曲，異化，改造，妖魔化，這等于是把佛法給妖魔化了。

　　聽衆：法師，您說這話，就是說，我覺得我，這幾年吧，看了一些諸如之類的，像甘露與淨瓶的對話，也是這賣的。包括像慧眼禅心呀，包括還有咱們所謂的佛學的像于丹這類人在講這些東西的書，我覺得今天跟您一個近距離的接觸，本來在我自己的內心，我覺得這種佛，不像您，明奘法師，可以說是有一個距離吧。在我心裏，我覺得我跟這個和尚接觸，心裏覺得是很遙遠的，我心裏不管是叫佛法也好，佛教也好，是很遙遠的啊，那今天這麼近距離接觸，我覺得說到我自己的佛，我就是我自己的佛，我就理解爲，那你幹嗎還要出家呢？我要是我自己的佛的話，我自己可以做很多，我不是說對佛，我是說你可以做我自己的佛，就像你說的。

　　奘師：你做什麼工作？

　　聽衆：我做新聞工作，編輯。

　　奘師：做編輯，那你上大學學的什麼專業？

　　聽衆：上大學，我學的藝術教育。

　　奘師：你能讓全世界讀大學的都學你一個專業嗎？你能讓所有人工作都變成你這個職業嗎？

　　聽衆：因爲你說我心有佛，自己就有自己的佛，我才想到這個，這個自己的佛，就說我可以有自己的佛……

　　奘師：我昨天還跟人聊天，我說要還俗。剛才在叁陪，我又說，我要還俗。他說幹嘛，奘師？我說這個宗教局再欺負我，我就還俗，上懷柔菜市場賣魚幹去。但是，實際上，我最開心做的事，還是做和尚，發現。有時候說說氣話，因爲我喜歡這個職業選擇。

　　聽衆：您說修佛就是這樣的修法，每個人……

　　奘師：修佛有多種多樣的修法，但是最適合我的，就是做個和尚。還俗做別的我並不快樂，你知道嗎。你讓我去做那些我並不開心，但是我做和尚了，哪怕青燈古佛的，我蠻開心的，真的。

　　聽衆：你說佛法的目的是止息煩惱的，那個活在當下應該確實是一個很好的辦法，但是有時候做不到，遇到事情很焦慮，苦惱，煩躁，有什麼可以操作的方法？

　　奘師：麻醉法，轉移法，直觀法，叁個方法。麻醉法，煩惱來了，發脾氣了，事後想想不對，自己把自己麻醉了，喝酒去，麻醉。轉移法，發現不開心了，卡拉OK去，踢球去，爬山去，國外度假去，先脫離這個環境，轉移法。直觀法，佛法。坐這來，看看，照照鏡子，過去被父母說成乖寶寶的，被先生被太太稱爲乖乖的，現在怎麼成了惡魔一樣的，這是我，一看，原來所有天使的角色，都變成惡魔的角色了。那爲什麼呢？是拿我的要求，要求了別人，當別人達不到我的要求，我就憤怒。發現，如果沒有我的要求，沒有以我爲出發點的我的要求，和我的標准，沖突就不在，憤怒也就不在了。所以，凡事反求諸己，這就是佛法，所以佛法既不麻醉，也不轉移，相反非常冷靜的、理性的向自己開刀。所以，佛法也可以說是一個向自己開刀的一場手術，實驗，所以這個方法，你說你看了多少本佛經，你把佛經天天背下來了，沒有用，留聲機。那現在搞的念佛機，比那個不還高明嗎，《大藏經》都給輸進去。所以我到西藏，到印度，到泥泊爾去，我看看，到處，大樹上也挂著那些條幡，印一些經咒，說轉一下，就滅一世輪回，轉叁遍，就……我覺得人愚昧。

　　聽衆：那你說人向內求，我自己向我自己內心求，我自己求我自己的內心，感悟我自己的東西。我內求，那是不是也需要悟性啊，需要這個，就是說我前世的東西啊。有的人他就沒求的來呢，有的人就求的很快，是不是有這種，用佛的說*輪回呀，你比如說南懷謹，他不是這輩子學的，他是前生帶來的。我就問這個問題，我可以內求，同樣都在內求，但內求的效果不一樣，有的人他也整天內求，就像你說的。我讀大學，我有一個同學，上學的時候比我還刻苦，他沒考上，直到我現在，我心裏想到他，我覺得我自己太幸運了。那你說內求，內求對，這是不是像你說的，上一輩子怎麼著了，這一輩子怎麼著，他內求，沒求來，他的方法是對？

　　奘師：不知道，把俺問住了，換一個，換一個吧，換一個問題吧(衆笑)。

　　聽衆：這個啊，師父沒聽懂，這個問題，回去我給你講(衆笑)。

　　聽衆：有的人他就沒求出來，有的人就求的很好，這是不是有因緣呀。

　　聽衆：你是不是不相信這個叁世輪回呀？

　　奘師：我相信，昨天，今天和明天，天天都在輪回，但是我不相信，我一不相信進化論，二不相信機械的因果論。

　　聽衆：淨土宗有這個往生的說法，就是說脫離六道輪回，往生西方極樂世界，這也是佛法的目標呀。爲什麼，你說話，你是否否認了，不認爲有叁世這種輪回，也不認爲有地獄、六道？

　　奘師：你看，要不把我的話完整地聽，一定會歪曲我的話，我還沒離開呢，就……我剛才說了四類，最下，第四類的有地獄，給他的教育方法。做好事，不做好事就是那，油鍋呀，什麼火車碾呀，我沒有說它有，也沒說它沒有，我只是說，針對第四類的根性教育方法。所以我在這兒，你就歪曲我(衆笑)。看我博客上有篇文章，關于六道輪回我怎麼明白這件事的。

　　聽衆：應該是說，你反對的是機械的輪回。

　　奘師：對，他說的對。我反對機械的因果論，反對機械的六道輪回。

　　聽衆：那不機械的你來談一下。

　　奘師：不容易，你們要學佛七、八年，我才能給你講明白這件事。學佛七、八年，有足夠的基礎，我才…

《2009年朝陽寺秋令禅修營 開營見面會》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…