..續本文上一頁，還有佛堂。他那個床，我幾乎是沒有碰過。他叫我過去坐，我都不敢過去坐。從來都是離那個床一段距離，恭恭敬敬的。那時候還沒有出家呢，我也不懂這些規矩，但是我知道恭敬師父的一切東西，包括他吐的痰，我都能恭敬，更不用說鞋和其它東西。如果有不高興的意思，那都不允許。這個在世間上都應該這麼做，何況對上師，更應該這麼做。
你要不這麼做，就是“蓦過”，他這個解釋“蓦”字就是突然的意思，突然的你就獲罪。罪從哪生？就是這麼生的。你不知道，一念不恭敬心，就下地獄。不用環境什麼變了，說在這房子，我還得有什麼動作，把這房子變化。你不知道刹那的變化，就在一念之間，太快了，你連思惟的能力都沒有。你說：“我想想，我不去呀，像小說講的，這麼老遠我不去，我還得來回拉著。”哪有那個時間，馬上就是了，就完事了，就這麼快。
所以說“蓦過獲罪何況說”，那不用說了，太快了，快得不可思議。一念獲罪，如果你要知道這一念獲罪的速度，就再也不敢了。
我以前跟大家講過，別人犯過失，“他怎麼就想退道呢？他就想不修行呢？他爲什麼要這麼想？……”我推理他的想法，順著他那個想法去推理，這剛一動念，原先那房子是亮堂的，馬上就是一片黑暗。當時給我嚇得，趕緊上他那忏悔去了，(勸他不要退道)對不起，話說錯了，趕緊補救。要忏悔，勸人家回來修道。打坐也不敢打，趕緊下山去勸人家，“你快回來吧，可別退道。”表面上是勸人回來，同時也是在忏悔自己。用他那個退道心，來思惟一下都不允許。何況自己主動去犯這個過失，那你想不下地獄上哪去，是不是？
金剛弟子的腳，如果踏過上師的影子，罪業就像弄破佛塔一樣大。弄破佛塔，是近重的罪業，也就是最接近無間(最嚴重)的罪業。踏過上師身上的影子，就有了這種可怕的罪業。如果踏過上師所穿過的鞋子，以及座位、衣服等用具，這種罪業更不用說了。
這裏就講了，影子都不允許踩，何況那些東西。
《化網經》雲：“踏過上師影，佛說破塔罪。”
《空行金剛經》雲：“阿阇黎座鞋，衣等師用具；以及影踏過，如踏或蓦時，此人永受苦，離得成就遠。”
“離得成就遠”，做這些，就是不能成就，離成就很遠的，要受苦的。
我們大家現在大部分都知道，密宗第一個要求不高過師父，另外對師父影子都躲得遠遠的，都不敢去硬踩。
如果是地點或時間的關系，非過不可時，可用“金剛力法”來把上師的影子浮上空，由下經過。
把師父的影子能給吊起來，然後自己從這裏過去，這個辦法可了不得。
沒有學過此法的弟子，如果不小心踏到上師的影子時，可念“金剛薩埵心咒”，以減少罪業。
“不小心踏到上師的影子時”，可以念心咒來忏悔。這個忏法，不是我們一般定力所能改變的。因爲那個影子，是你的觀察力所表現的，你得把你整個的觀察力要改變了。看問題的一切力量都改變了，那得有大定力才能做到。
(24)頌曰：
大慧弟子歡喜心，
上師指導當聽受；
真是超力不能爲，
則善言恭敬禀白。
就是說，有智慧的弟子應該生歡喜心，對上師的指導要聽受。
“真是超力不能爲”，就是說如果超過你所能做到的，你不能做到，怎麼辦呢？
“則善言恭敬禀白”，得跟師父講，說：“師父你要求這個，我確實應該做，但由于我的愚癡、或我的身體、或我的環境，確實我做不到。請師父看看，怎麼再讓我能夠圓滿，或怎麼辦？”聽師父指導，得這樣。
你得恭敬的跟師父去講，不能不聽師父的指導，不能說：“看你給我安排這活，真是的，我幹不了！你願怎麼地就怎麼地吧。”那就壞了，不能有這想法。
你雖然明知道，超過了你的能力，也不能生氣，必須跟師父講，這才對。對師父的指導永遠去聽受，你確實做不到，就和師父講，這也是一種聽受，不是等于你不聽受。聽受裏面，有了一點困難的地方，這很正常。因爲做不到和師父去講，這很正常。但不低下心講，去耍脾氣，這是不對的了，那是沒智慧。
(25)頌曰：
依止咕噜阿阇黎，
成就生天現樂成；
所以一切力所爲，
當受師命不違背。
“依止咕噜”，就是上師的意思，依止阿阇黎。
“成就升天現樂成”，你能夠真正的依止，那你就是現成的升天，這天路已經鋪成了，因爲你的恭敬心已經鋪到升天這個路了。
所以說“現樂成”，現成的。因爲你的恭敬心，你的依止，你升天這條路已經成就了，就在那擱著呢，擺著呢。
“所以一切力所爲”，你要盡全力去做去，就完事了。
“當受師命不違背”，一定要依教奉行。不光是師父的命令，我們依教奉行。由于我們真心實意的聽從師父的命令以後，每個師兄弟之間，我們要依教奉行；甚至我們就和小衆之間要依教奉行；甚至和其他的人，我們還要依教奉行。永遠保持那種依教奉行的意識，這才行呢。就一個小孩告訴你，你也去依教奉行，你的心要這麼樣平等，那就太好了。因爲你把所有的衆生都看成佛了，所以說，你就不會受騙上當。
說把那些人都看成佛怎麼反而不會受騙上當？因爲是你的分別心覺得在受騙上當。如果你舍去這個分別心，那個心永遠真實，它永遠不會上當。雖然事相上可能要彎曲一下子。可能有人告訴你到那個地方去取個東西，你到那地方沒有。他表面上是騙你，實際上你用真心來對待這個問題，他永遠騙不了你的心，這個才是最真實的東西。我們求啥？就求的那個法身，就求那個真實的心，至于事相上的事情，把它放一邊，那只是一場考驗而已。所以說你要不懂得這個，有時我們就是上當。
我以前和大家講過，在五臺山時我做飯，當菜頭。做菜，一點鍾起來，做飯呀，拌菜呀，一直忙到晚上，這些事情都得天天忙著，還得親自做。另外當菜頭還得指揮別人，那齋堂我還管。雖然我只是當菜頭，但其它的事情他們還都來問我，我還得管，甚至行堂的事情有時候我還插一手，你說這麼多要做的事情。而那個師父還不在齋堂，他告訴我：“你把這點東西給我拿著，一會給我送去啊。”你說，還讓我給他送過去。
那時候心裏，當時也起點念頭，“你說我正忙著呢，你啥活不幹，背著手，就這麼背著手，就說一會給我送過去啊。”他知道我那個心理，就是一般好說依教奉行，我是剛想說點什麼，還沒等說呢。他說：“依教奉行啊！”一句話就給我堵那塊了，我說：“好，依教奉行。”後來我就真的把東西送過去。本來他走了以後，我可以打發別人去送，但是我沒有打發別人送，就親自把這個東西送過去了。
而且呢，他確實挺高興，送完我想回去吧，他告訴，“別走了，你幫我炒幾個菜，我這正好來人了，還忙不過來。”你說他一個人，我那邊一大堆活，還得讓我幫著炒一會菜，既然這樣，那就幫著炒一會菜吧。炒完菜了，這時候有個師父過來，還有幾個居士在那過齋。他們過完齋，那居士要給錢，告訴不要錢，這才走。就是這樣不斷地忍辱，不斷地忍，實際上，那心裏真好受，比啥都強。
所以大家一定要知道這個，要依教奉行，要不違反命令。不光是師父的命令，就是同門道友，我們都要隨順，盡全力去做去，你肯定不會上當的，因爲這個才是最真實的。如果你認爲這個事情該做和不該做，你本身就是上當，本身就是吃了一個大虧。
所以說誰占便宜？傻子最占便宜。誰吃虧？就是那個所謂的聰明人最吃虧，因爲他不知道，聰明反被聰明誤了。世界上什麼最真實？不就那個法身最真實麼，你學佛目的幹嗎？你發願又想舍身，又想成就。現成的讓你舍身、成就的時候你又不幹了，你說你不傻麼，是不是？所以說，我們應該做一個傻子，那是真正有智慧的人。
有大智慧聰明的弟子，一切身、口、意不是勉強的，而是很樂心的，盡力聽受上師的指導。如果盡自己的力量還不能勝任的時候，就要向上師很仔細地恭敬地解釋。如果是能做，只是很難做的事情，就不可以以“無能力”的解釋而推辭不做。
如果很難做，但是能做到的，你就不能說：“哎呀，我不行，我沒有能力。”絲毫對自己不能寬松，能做到一分，就絕不說不做，就是這樣盡全力。佛法就是說盡心盡力。
此生的一切成就，不論生天爲人，或是得到富貴安樂等，都是依靠上師得來的，所以應當聽受上師的話，不能違背金剛上師。
《金剛帳經》雲：“得過圓滿灌頂子，違背金剛阿阇黎；此世全世苦惱難，後世進下金剛獄。”
得過圓滿的灌頂，師父把法傳給你，告訴你了，師父對你有恩情。如果你違背了金剛上師，此世肯定是有苦難的。這個違背本身就是一個苦難的種子，到哪都是讓人不恭敬，臭名遠揚，人家誰見誰煩。你就不說，別人都不知道這件事，也煩你，因爲你那個心性不好。
一個不孝父母的人，肯定龍天不護持，而且災難重重，隨時都有危險。在後世，就是將來要下金剛地獄的。所以說，可得小心這個事情。
一切成就，也是依靠上師。
《金剛帳經》又雲：“金剛勇心佛如來，金剛法及莊嚴論；眼露速足尖地下，丸露空行影身精，成就能得歡喜師。”
這裏講的盡是秘密了，我再給大家念一遍。“金剛勇心佛如來，金剛法及莊嚴論；眼露速足尖地下，丸露空行影身精，成就能得歡喜師。”
一會看看下面是怎麼解釋的，先念下面的頌。
(26)頌曰：
咕噜財物猶如命，
上師心愛如師敬；
于彼上師執侍人，
如親常時恭敬心。
看看書上是怎麼解釋這個問題，大家要注意。
愛護上師的一切財物，就好像愛護自己的性命一樣。上師所喜愛的東西，弟子應該要喜愛，和上師一樣的恭敬。不可以認爲它不是自己的東西，就不喜愛。
就是說“愛護上師的一切財物，就好像愛護自己的性命一樣”，得有這個心。愛屋及烏麼，如果你對這個人恭敬，你看他的什麼東西，…
《“上師五十法頌”講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…