..续本文上一页，还有佛堂。他那个床，我几乎是没有碰过。他叫我过去坐，我都不敢过去坐。从来都是离那个床一段距离，恭恭敬敬的。那时候还没有出家呢，我也不懂这些规矩，但是我知道恭敬师父的一切东西，包括他吐的痰，我都能恭敬，更不用说鞋和其它东西。如果有不高兴的意思，那都不允许。这个在世间上都应该这么做，何况对上师，更应该这么做。

　　你要不这么做，就是“蓦过”，他这个解释“蓦”字就是突然的意思，突然的你就获罪。罪从哪生？就是这么生的。你不知道，一念不恭敬心，就下地狱。不用环境什么变了，说在这房子，我还得有什么动作，把这房子变化。你不知道刹那的变化，就在一念之间，太快了，你连思惟的能力都没有。你说：“我想想，我不去呀，像小说讲的，这么老远我不去，我还得来回拉着。”哪有那个时间，马上就是了，就完事了，就这么快。

　　所以说“蓦过获罪何况说”，那不用说了，太快了，快得不可思议。一念获罪，如果你要知道这一念获罪的速度，就再也不敢了。

　　我以前跟大家讲过，别人犯过失，“他怎么就想退道呢？他就想不修行呢？他为什么要这么想？……”我推理他的想法，顺着他那个想法去推理，这刚一动念，原先那房子是亮堂的，马上就是一片黑暗。当时给我吓得，赶紧上他那忏悔去了，(劝他不要退道)对不起，话说错了，赶紧补救。要忏悔，劝人家回来修道。打坐也不敢打，赶紧下山去劝人家，“你快回来吧，可别退道。”表面上是劝人回来，同时也是在忏悔自己。用他那个退道心，来思惟一下都不允许。何况自己主动去犯这个过失，那你想不下地狱上哪去，是不是？

　　金刚弟子的脚，如果踏过上师的影子，罪业就像弄破佛塔一样大。弄破佛塔，是近重的罪业，也就是最接近无间(最严重)的罪业。踏过上师身上的影子，就有了这种可怕的罪业。如果踏过上师所穿过的鞋子，以及座位、衣服等用具，这种罪业更不用说了。

　　这里就讲了，影子都不允许踩，何况那些东西。

　　《化网经》云：“踏过上师影，佛说破塔罪。”

　　《空行金刚经》云：“阿阇黎座鞋，衣等师用具；以及影踏过，如踏或蓦时，此人永受苦，离得成就远。”

　　“离得成就远”，做这些，就是不能成就，离成就很远的，要受苦的。

　　我们大家现在大部分都知道，密宗第一个要求不高过师父，另外对师父影子都躲得远远的，都不敢去硬踩。

　　如果是地点或时间的关系，非过不可时，可用“金刚力法”来把上师的影子浮上空，由下经过。

　　把师父的影子能给吊起来，然后自己从这里过去，这个办法可了不得。

　　没有学过此法的弟子，如果不小心踏到上师的影子时，可念“金刚萨埵心咒”，以减少罪业。

　　“不小心踏到上师的影子时”，可以念心咒来忏悔。这个忏法，不是我们一般定力所能改变的。因为那个影子，是你的观察力所表现的，你得把你整个的观察力要改变了。看问题的一切力量都改变了，那得有大定力才能做到。

　　(24)颂曰：

　　大慧弟子欢喜心，

　　上师指导当听受；

　　真是超力不能为，

　　则善言恭敬禀白。

　　就是说，有智慧的弟子应该生欢喜心，对上师的指导要听受。

　　“真是超力不能为”，就是说如果超过你所能做到的，你不能做到，怎么办呢？

　　“则善言恭敬禀白”，得跟师父讲，说：“师父你要求这个，我确实应该做，但由于我的愚痴、或我的身体、或我的环境，确实我做不到。请师父看看，怎么再让我能够圆满，或怎么办？”听师父指导，得这样。

　　你得恭敬的跟师父去讲，不能不听师父的指导，不能说：“看你给我安排这活，真是的，我干不了！你愿怎么地就怎么地吧。”那就坏了，不能有这想法。

　　你虽然明知道，超过了你的能力，也不能生气，必须跟师父讲，这才对。对师父的指导永远去听受，你确实做不到，就和师父讲，这也是一种听受，不是等于你不听受。听受里面，有了一点困难的地方，这很正常。因为做不到和师父去讲，这很正常。但不低下心讲，去耍脾气，这是不对的了，那是没智慧。

　　(25)颂曰：

　　依止咕噜阿阇黎，

　　成就生天现乐成；

　　所以一切力所为，

　　当受师命不违背。

　　“依止咕噜”，就是上师的意思，依止阿阇黎。

　　“成就升天现乐成”，你能够真正的依止，那你就是现成的升天，这天路已经铺成了，因为你的恭敬心已经铺到升天这个路了。

　　所以说“现乐成”，现成的。因为你的恭敬心，你的依止，你升天这条路已经成就了，就在那搁着呢，摆着呢。

　　“所以一切力所为”，你要尽全力去做去，就完事了。

　　“当受师命不违背”，一定要依教奉行。不光是师父的命令，我们依教奉行。由于我们真心实意的听从师父的命令以后，每个师兄弟之间，我们要依教奉行；甚至我们就和小众之间要依教奉行；甚至和其他的人，我们还要依教奉行。永远保持那种依教奉行的意识，这才行呢。就一个小孩告诉你，你也去依教奉行，你的心要这么样平等，那就太好了。因为你把所有的众生都看成佛了，所以说，你就不会受骗上当。

　　说把那些人都看成佛怎么反而不会受骗上当？因为是你的分别心觉得在受骗上当。如果你舍去这个分别心，那个心永远真实，它永远不会上当。虽然事相上可能要弯曲一下子。可能有人告诉你到那个地方去取个东西，你到那地方没有。他表面上是骗你，实际上你用真心来对待这个问题，他永远骗不了你的心，这个才是最真实的东西。我们求啥？就求的那个法身，就求那个真实的心，至于事相上的事情，把它放一边，那只是一场考验而已。所以说你要不懂得这个，有时我们就是上当。

　　我以前和大家讲过，在五台山时我做饭，当菜头。做菜，一点钟起来，做饭呀，拌菜呀，一直忙到晚上，这些事情都得天天忙着，还得亲自做。另外当菜头还得指挥别人，那斋堂我还管。虽然我只是当菜头，但其它的事情他们还都来问我，我还得管，甚至行堂的事情有时候我还插一手，你说这么多要做的事情。而那个师父还不在斋堂，他告诉我：“你把这点东西给我拿着，一会给我送去啊。”你说，还让我给他送过去。

　　那时候心里，当时也起点念头，“你说我正忙着呢，你啥活不干，背着手，就这么背着手，就说一会给我送过去啊。”他知道我那个心理，就是一般好说依教奉行，我是刚想说点什么，还没等说呢。他说：“依教奉行啊！”一句话就给我堵那块了，我说：“好，依教奉行。”后来我就真的把东西送过去。本来他走了以后，我可以打发别人去送，但是我没有打发别人送，就亲自把这个东西送过去了。

　　而且呢，他确实挺高兴，送完我想回去吧，他告诉，“别走了，你帮我炒几个菜，我这正好来人了，还忙不过来。”你说他一个人，我那边一大堆活，还得让我帮着炒一会菜，既然这样，那就帮着炒一会菜吧。炒完菜了，这时候有个师父过来，还有几个居士在那过斋。他们过完斋，那居士要给钱，告诉不要钱，这才走。就是这样不断地忍辱，不断地忍，实际上，那心里真好受，比啥都强。

　　所以大家一定要知道这个，要依教奉行，要不违反命令。不光是师父的命令，就是同门道友，我们都要随顺，尽全力去做去，你肯定不会上当的，因为这个才是最真实的。如果你认为这个事情该做和不该做，你本身就是上当，本身就是吃了一个大亏。

　　所以说谁占便宜？傻子最占便宜。谁吃亏？就是那个所谓的聪明人最吃亏，因为他不知道，聪明反被聪明误了。世界上什么最真实？不就那个法身最真实么，你学佛目的干吗？你发愿又想舍身，又想成就。现成的让你舍身、成就的时候你又不干了，你说你不傻么，是不是？所以说，我们应该做一个傻子，那是真正有智慧的人。

　　有大智慧聪明的弟子，一切身、口、意不是勉强的，而是很乐心的，尽力听受上师的指导。如果尽自己的力量还不能胜任的时候，就要向上师很仔细地恭敬地解释。如果是能做，只是很难做的事情，就不可以以“无能力”的解释而推辞不做。

　　如果很难做，但是能做到的，你就不能说：“哎呀，我不行，我没有能力。”丝毫对自己不能宽松，能做到一分，就绝不说不做，就是这样尽全力。佛法就是说尽心尽力。

　　此生的一切成就，不论生天为人，或是得到富贵安乐等，都是依靠上师得来的，所以应当听受上师的话，不能违背金刚上师。

　　《金刚帐经》云：“得过圆满灌顶子，违背金刚阿阇黎；此世全世苦恼难，后世进下金刚狱。”

　　得过圆满的灌顶，师父把法传给你，告诉你了，师父对你有恩情。如果你违背了金刚上师，此世肯定是有苦难的。这个违背本身就是一个苦难的种子，到哪都是让人不恭敬，臭名远扬，人家谁见谁烦。你就不说，别人都不知道这件事，也烦你，因为你那个心性不好。

　　一个不孝父母的人，肯定龙天不护持，而且灾难重重，随时都有危险。在后世，就是将来要下金刚地狱的。所以说，可得小心这个事情。

　　一切成就，也是依靠上师。

　　《金刚帐经》又云：“金刚勇心佛如来，金刚法及庄严论；眼露速足尖地下，丸露空行影身精，成就能得欢喜师。”

　　这里讲的尽是秘密了，我再给大家念一遍。“金刚勇心佛如来，金刚法及庄严论；眼露速足尖地下，丸露空行影身精，成就能得欢喜师。”

　　一会看看下面是怎么解释的，先念下面的颂。

　　(26)颂曰：

　　咕噜财物犹如命，

　　上师心爱如师敬；

　　于彼上师执侍人，

　　如亲常时恭敬心。

　　看看书上是怎么解释这个问题，大家要注意。

　　爱护上师的一切财物，就好像爱护自己的性命一样。上师所喜爱的东西，弟子应该要喜爱，和上师一样的恭敬。不可以认为它不是自己的东西，就不喜爱。

　　就是说“爱护上师的一切财物，就好像爱护自己的性命一样”，得有这个心。爱屋及乌么，如果你对这个人恭敬，你看他的什么东西，…

《“上师五十法颂”讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…